Josué 3:1-17

Josué 3:1 a Josué 5:1 . El cruce del Jordán. Aquí comenzamos a encontrarnos con dificultades más serias. La antigua tradición era que después de que los israelitas habían cruzado el Jordán, conmemoraban el evento con la construcción de doce piedras.

Pero esta narración simple existía en dos recensiones, que diferían en cuanto al destino de estas piedras conmemorativas. Según un relato, debían colocarse en medio del río; según la otra, debían establecerse en el lado oeste del Jordán, en el lugar donde el ejército acampó para pasar la noche. Se han hecho adiciones deuteronómicas a estas narraciones, es decir , adiciones de un matiz religioso como en Josué 3:7 , Y Yahweh dijo a Josué: Hoy comenzaré a engrandecerte a los ojos de todo Israel, para que sepan que como yo estaba con Moisés y yo estaré contigo.

A pesar de esto, el cap. 3 en su conjunto presenta una narrativa inteligible si se pone entre paréntesis la primera cláusula de Josué 3:4 , que habla de la distancia a mantener entre el Arca y el pueblo. Probablemente sea una inserción en el espíritu de los escritores sacerdotales, enfatizando el carácter sagrado del Arca de acuerdo con Números 4:15 y sigs.

Tal como está el texto, debemos tomar Josué 3:5 como se dijo el día anterior a Josué 3:6 , y en Josué 3:6 insertar alguna frase como y al día siguiente. También debemos eliminar Josué 3:12 , que no tiene relación con lo que precede o sigue.

Con estas alteraciones, la narrativa es sencilla. Pulgada. 4, sin embargo, nos metemos en una confusión desesperada. En Josué 4:1 la gente ha pasado por completo el Jordán. Luego, se ordena a doce hombres que regresen y saquen doce piedras del lecho del río. Pero en Josué 4:4 f.

se ordena a los doce hombres que pasen por delante del Arca, y la narración de la travesía que ya hemos tenido al final del cap. 3 se repite hasta Josué 4:19 .

Además, en lugar de los dos relatos de las piedras que esperamos en las dos narraciones, hay, prácticamente, tres. Uno nos dice claramente que se sacaron doce piedras de en medio del río, y el segundo también dice claramente que se colocaron doce piedras en medio del río; mientras que el relato que naturalmente deberíamos esperar, que doce piedras fueron llevadas a través del río de un lado a otro, sólo aparece si tomamos la última mitad de Josué 3:3 por sí misma; verbigracia.

las palabras: Y llévalas contigo y ponlas en el lugar de alojamiento donde pasarás la noche. Estas palabras, tomadas solas, ciertamente parecen hablar de la transferencia de piedras de un lado del río al otro. Además, las cuatro palabras anteriores a las que acabamos de citar se pueden traducir de la siguiente manera: Preparar ( hâ kin) doce piedras (y llevarlas, etc.), una orden que encaja con el resto del versículo.

Sin embargo, por las palabras de la primera parte de Josué 3:3 , que hablan de tomar piedras fuera del río, el significado de esta orden se altera por completo. Aquí se sostiene que todas las referencias a piedras sacadas del lecho del río son inserciones que surgieron de un malentendido de Josué 3:5 .

Pero se preguntará ¿No habla Josué 3:5 de tomar piedras del río? A primera vista lo hace; pero la orden, Pasen delante del arca al Jordán y tomen cada uno de ustedes una piedra sobre su hombro, se les da a los hombres que ya están en la orilla del río donde las piedras están listas, de modo que la toma de las piedras serían lo primero que se haría.

Pero a medida que las palabras levantan las piedras vinieron después de que las palabras cruzaran delante del arca, se pensó que la acción correspondía con este orden; que las piedras se levantaron después de que los hombres habían entrado en el lecho del río; de ahí surgió la idea errónea de que se sacaron piedras del lecho del río, después de que los doce hombres habían marchado a su posición ante el Arca. Esto llevó primero a la inserción de las palabras, en medio del Jordán en Josué 3:8 , y luego a otra inserción al comienzo de Josué 3:3 .

Cuando el texto se ha aclarado de esta manera, el cap. 4 da un segundo relato del cruce, con las adiciones habituales del Deuteronomista. Josué 4:9 está fuera de lugar a menos que se explique, como lo hace la traducción griega, mediante la inserción de la palabra otro antes de las palabras doce piedras.

Josué 4:3 . Los sacerdotes los levitas: es decir, los sacerdotes levitas. El término es deuteronómico. En Dt. toda la tribu de Leví, no solamente los descendientes de Aarón, ejercen funciones sacerdotales. Cf. Deuteronomio 18:1 .

Josué 4:4 . La santidad del Arca era tal que el pueblo debía mantenerse alejado de ella, no fuera que Yahvé irrumpe sobre ellos. Cf. 1 Samuel 5:3 *, 1 Samuel 6:19 sig., 2 Samuel 6:6 . ÁSPID]

Josué 4:5 . Santificaos. La guerra era un acto sagrado entre los israelitas, para el cual se preparaban, como para cualquier otra función sagrada, mediante la purificación ceremonial (pág. 99 y véase WR Smith, RS 2, pág. 455).

[ Josué 4:16 . Clermont Ganneau cita un paralelo notable (véase el artículo de CM Watson, Pal. Expl. Fund Quarterly , 1895, págs. 253 y sigs. Véase también HDB, ii. Pág. 265, EBi, cols. 2399 y sigs.) Del cronista árabe Nowairi. Describe cómo, en diciembre de 1267, el Jordán fue represado durante varias horas en este barrio por un deslizamiento de tierra. De hecho, todavía ocurren deslizamientos de tierra más pequeños en el distrito. ÁSPID] Josué 4:16

Josué 4:20 . Las palabras de Jordania deberían ser de Jordania.