Marco 3:1-6

La curación sabática que determinó la hostilidad farisaica. (Ver pág. 666.) Mk. vincula este incidente de la sinagoga con el primero ( Marco 1:21 ) por la palabra de nuevo. Jesús ya no es un desconocido; Es sospechoso. Otra curación en una sinagoga puede usarse como base de un cargo en su contra. Él desafía con una pregunta a los oponentes que lo están mirando.

¿No es una observancia más leal del sábado salvar la vida como se propone hacer Jesús que tramar el mal contra otro hombre como lo están haciendo los fariseos? (Esta interpretación parece ser más atractiva que la adoptada en HNT, Loisy o Pfleiderer; quien dice: No reconoce un tercer camino entre el cumplimiento del deber haciendo el bien y la transgresión del deber al no hacer el bien: por la omisión de un La posible obra de amor es en sí misma una maldad que no puede ser justificada por ninguna ordenanza sabática.

) La negativa de los fariseos a responder la pregunta mueve a Jesús a la ira. Este es uno de los pocos pasajes peculiares de Mk. que atribuye la ira a Jesús ( cf. Marco 10:14 ); Se trata de dolor apasionado en lugar de ira. El evangelista tenía poco poder de análisis y no tenía una nomenclatura precisa para las emociones que se mezclan entre sí.

(Véase La práctica del cristianismo por el autor de Pro Christo et Ecclesia, p. 92, pero tenga en cuenta también la frase de Fairbairn, Un personaje incapaz de indignación está desprovisto de rectitud, sin la voluntad de dar expresión adecuada a sus juicios morales). es la decidida hostilidad de los líderes religiosos y políticos de Galilea, que incluso traman Su destrucción. (El complot para matar quizás se introduzca demasiado pronto en la historia. Ver Menzies).

Marco 3:1 . El Evangelio a los Hebreos agrega que el hombre era un albañil que le pidió a Jesús que le devolviera el uso de su brazo para salvarlo de la desgracia de la mendicidad. Esta adición es claramente una ocurrencia tardía y no desarrolla el interés principal de la historia. Cf. una adición más claramente irrelevante en la historia del joven rico (Marco 10:17 ).

su mano se marchitó: el intento de derivar esta historia de la del rey Jeroboam ( 1 Reyes 13:6 , ver Loisy, p. 107) parece depender de la palabra marchita, ¡una conexión muy leve!

Marco 3:5 . cuando miró a su alrededor: característica de Jesús según Mc .; cf. Marco 3:34 ; Marco 10:23 ; Marco 11:11 ; Marco 10:21 . La mirada amable pero escrutadora.