Zacarías 1:7-17

Esta sección, a la que Zacarías 1:7 es una introducción editorial, o no es el comienzo de las alegorías de Zacarías, o no ha llegado hasta nosotros en su forma original, porque el ángel interpretador se menciona en Zacarías 1:9 como ya se conoce a el lector.

Sin embargo, un verso que lo presenta puede haber sido omitido entre Zacarías 1:8 y Zacarías 1:9 , ya que las palabras iniciales de Zacarías 1:8 implican que tenemos aquí el comienzo de las profecías alegóricas.

Hay muchas corrupciones en el texto, varias de las cuales, sin embargo, pueden corregirse fácilmente a partir del contexto. En Zacarías 1:8 leído, vi en el ( Anglice a) sueño nocturno ( cf. Zacarías 4:1 ): omitir montar sobre un caballo rojo, como fragmento mutilado de la última cláusula del verso que debería leer, y detrás él eran jinetes a caballo rojo, blanco, alazán y negro.

(Según MT los caballos mantienen una conversación.) En Zacarías 1:11 , porque el ángel del Señor leyó al hombre ( es decir, de Zacarías 1:8 ; la corrección se debió quizás a la reverencia, ya que Zacarías 1:12 f.

muestra que el hombre es el Señor mismo). En Zacarías 1:12 leer el ángel que habló conmigo respondió. Para los mirtos, la LXX tiene, quizás correctamente, montañas, como en Zacarías 6:1 . Se desconoce el significado de los mirtos, ni de la palabra que se traduce al fondo ( Zacarías 1:8 mg.

lugar sombreado). Con un texto corregido el significado de la alegoría queda claro. Zacarías ve a alguien, que luego se percibe como el Señor mismo, detrás del cual hay cuatro jinetes en caballos de varios colores. Estos traen informes de los cuatro puntos cardinales de la tierra de que toda la tierra está tranquila; es decir, las revueltas que Hageo esperaba que terminaran con la caída de Persia han sido sofocadas. Acto seguido, el ángel intérprete expresa la decepción del profeta, pero el Señor responde con palabras de aliento.

Las naciones paganas ciertamente han sido Su instrumento para castigar a Su pueblo ( cf. Isaías 10:5 y sigs.), Pero están a punto de ser castigados por su malicia. El resultado será la restauración de Judá y Jerusalén.