Zacarías 12:1

Zacarías 12:1a es un encabezado editorial que probablemente se agregó cuando las dos colecciones Zacarías 9-11, Zacarías 12-14 se agregaron al libro anterior de Zacarías. El texto de esta sección está corrupto en algunos lugares, pero el sentido es en general claro. Nos referimos tanto a los primeros días de la lucha, cuando Jerusalén estaba en manos de los helenizadores y los paganos, mientras que los macabeos, que derivaban sus fuerzas de los distritos rurales, luchaban contra el gobierno sirio-griego, y también a el momento en que Jerusalén en su conjunto con la posible excepción de la ciudadela, que solo se rindió en 141 B.

C. estaba en manos de los Macabeos, y el poder judío se estaba convirtiendo en una seria amenaza para los pueblos vecinos, así como en una espina en el costado del gobierno. Jerusalén se convirtió en una copa de tambaleo para todos los pueblos, cuando los líderes macabeos infligieron sus espantosos golpes sobre Filistea, Edom, Amón, etc. El TM de Zacarías 12:2b es intraducible.

No puede significar que Judá participará en el asedio de Jerusalén, porque Zacarías 12:2a representa a Jerusalén como un cuenco de tambaleo para los pueblos vecinos y, por lo tanto, ya en manos judías. El contexto implica que se debe describir a Judá como quien apoya a los que dominan Jerusalén. Zacarías 12:3 repite la afirmación de Zacarías 12:2a con un cambio de metáfora.

Los que atacan a Jerusalén se ven aplastados por así decirlo bajo una pesada piedra. La metáfora fue sugerida quizás por un incidente real en alguna gran cantera como la de Baalbec, una enorme piedra que hirió a quienes intentaban transportarla. La descripción de todas las naciones reunidas contra Jerusalén, que es una característica constante de la literatura apocalíptica tardía, se debe a la inclusión en el imperio siro-griego de la mayoría de las naciones conocidas por los judíos.

Este imperio en realidad se describe en el Libro de Daniel como compuesto por todos los pueblos, naciones e idiomas. Las figuras de los caballos y jinetes y los heridos con ceguera se derivan de las Escrituras más antiguas ( cf. 2 Reyes 6:18 ). Lee en Zacarías 12:4b en cuanto a toda la casa de Judá, les abriré los ojos.

Los jefes de Judá serán los jefes macabeos, pero para jefes se leen miles, es decir , clanes. La palabra que se traduce fuerza ( Zacarías 12:5 ) no aparece en ningún otro lugar; porque son mis probablemente deberíamos leer. Zacarías 12:6 describe los logros de los Macabeos.

Eran un pequeño fuego, pero encendieron un gran asunto, causando estragos entre los pueblos vecinos y restaurando Jerusalén, es decir , su leal población judía que los helenizantes habían expulsado. En el futuro, el Señor protegerá la ciudad de tal manera que la familia de su habitante más débil tendrá una estabilidad como la de la dinastía de David ( cf. 2 Samuel 7, Salmo 89:20 ss.

, Isaías 55:3 ). El término casa de David puede referirse simplemente a las clases dominantes de judíos en Jerusalén que ocuparon el cargo que alguna vez tuvo la familia de David. Pero dado que en Zacarías 10 y Zacarías 12 se menciona que participa en la culpa de la nación, y los líderes macabeos, que estaban al mando en Jerusalén en ese momento, difícilmente se habrían descrito así, la frase tal vez deba entenderse literalmente.

Es evidente por el NT que la familia de David no se extinguió en el siglo I d.C., y en la época de los Maccabæ, sus miembros bien pueden haber estado incluidos en la aristocracia incluso si estaban subordinados a los hijos de Tobías en riqueza e influencia. . Quizás, como estos últimos, habían adoptado el helenismo y habían presentado sus afirmaciones como descendientes de David sólo cuando los logros de los macabeos habían llevado la idea de la independencia judía a la esfera de la política práctica.

No se puede sacar ninguna conclusión del silencio de los Libros de los Macabeos sobre el tema, porque son fuertemente partidistas y son considerablemente posteriores a los eventos que registran; mientras que Josefo, como muestran sus muchas contradicciones, no es de ninguna manera una guía infalible. En el Antiguo Testamento, como en el Nuevo Testamento, tenemos información de primera mano, aunque dada, puede ser, solo en pistas, de eventos y movimientos sobre los cuales los documentos posteriores guardan silencio.

En Zacarías 10 léelo ( mg.) Para mí; la frase quizás esté algo mutilada. El escritor considera que los problemas de Judá y Jerusalén se deben a la culpa que recae sobre el país como consecuencia de algún asesinato, culpa que sólo puede expiarse mediante el ayuno y el luto general. No se da el nombre de la víctima, pero evidentemente era bien conocido; y dado que la culpa involucra a toda la tierra, la persona asesinada debe ser la cabeza del judaísmo, i.

mi. un sumo sacerdote. Es cierto que Onías no fue asesinado en Jerusalén, sino en Antioquía; pero como el asesinato fue planeado por un judío y se debió a que no logró encontrar apoyo entre su propio pueblo, la nación entera bien podría ser considerada responsable del mismo. La casa de Nathan y la casa de Levi son claramente prominentes entre la aristocracia judía, pero no tenemos información sobre ellas.