1 Samuel 22:5

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS—

1 Samuel 22:5 . " Gad ". Debe seguir siendo un tema de conjetura si Gad había ido con David a Adullam, o si ahora viene a él por primera vez con un mensaje divino especial. “ Vete a la tierra de Judá. " Keil piensa que “David no debía buscar refugio fuera de la tierra; no solo para que no se alejara de su patria y del pueblo de Israel, que se habría opuesto a su llamado a ser Rey de Israel, sino también para que aprendiera a confiar completamente en el Señor como su único refugio y fortaleza. " Pero Erdmann ve la razón de esta dirección en el hecho de que “los filisteos ahora estaban haciendo incursiones de saqueo en el sur de Judá, se necesitaba ayuda y protección contra ellos, y esto David y su valiente 'banda podían dar, y así cumplir parte de el llamamiento teocrático respecto del cual el gobierno distraído y arbitrario de Saúl era ahora impotente ". " Bosque de Hareth ". Una región desconocida. Josefo lo llama la ciudadde Hareth. Probablemente era un distrito boscoso en las montañas de Judá.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE 1 Samuel 22:5

EL PROFETA GAD

I. Dios no deja a sus siervos en tiempos de peligro y perplejidad sin ayuda y guía. “ A los rectos se levanta la luz en las tinieblas ” ( Salmo 112:4 ), y la luz a menudo llega a los hombres como ahora le llegó a David por medio de un hombre de Dios. Porque la sola presencia de un hombre así es luz en el día nublado y oscuro.

Animará al alma abatida a mantener firme su confianza en Dios, y ejercerá una influencia restrictiva cuando estemos expuestos a la tentación de desviarnos del camino de la rectitud que a veces trae la gran prueba. David había cedido a tal tentación una vez, pero la compañía de Gad probablemente evitaría otra caída similar. La presencia de un profeta de Dios en la bodega era una muestra de la buena voluntad de Dios y, como tal, era una luz en la oscuridad.

Y el consejo de un hombre así en un momento así es una luz que no solo anima, sino que guía. Dios puede guiar a sus siervos, como puede alimentarlos, de muchas formas diferentes. Así como los ha alimentado directamente desde el cielo, así los ha guiado por una voz directa desde el mundo invisible. Ha alimentado a los hombres con la ayuda de los ángeles y los ha guiado con esa ayuda. Pero, en general, ayuda a hombre por hombre, y este fue el método que empleó aquí.

II. Cuando los hijos de Dios tienen una buena razón para creer que la luz que surge así es una luz del cielo, es prudente seguir su guía implícitamente. El primer deber de un viajero ignorante es asegurarse de que la luz en su camino sea una ignis-fatuus que lo atraiga a la destrucción, o la lámpara de un amigo que señala la carretera de la seguridad. Cuando se haya asegurado de que es lo último, sólo revelará su necedad si descuida caminar por el camino que revela como el correcto.

Sin duda, Gad era muy conocido de David; con toda probabilidad era uno de los miembros de esa compañía en Ramá que se había criado alrededor de Samuel, y sobre quien el espíritu profético había descendido de tal manera que lo capacitó para dar consejo y guía al rey elegido de Israel, y a David, en su obediencia inquebrantable a su palabra, actúa con verdadera humildad y sabiduría.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Debe notarse aquí como un hecho interesante, que en la bodega de Adullam y en el desierto de Judá tenemos, uno al lado del otro, representantes del oráculo y los métodos proféticos de la comunicación de la voluntad de Dios a los hombres; y que, en la vida de David, en su conjunto, tenemos la era de la transición del uno al otro. Hasta ese momento el sacerdote había sido el personaje más importante de la nación, y el único canal reconocido a través del cual Dios indicaba su voluntad al pueblo.

Es cierto que hubo grandes profetas sobresalientes, como Moisés y Samuel; pero el primero fue una excepción a todas las reglas como líder del Éxodo; y este último, por su formación con Elí, era tanto sacerdote como profeta. Es cierto, de nuevo, que en la época de los jueces estaba Débora, la profetisa; pero fue criada en relación con una crisis particular en la historia de su pueblo.

El sistema general, sin embargo, era que cuando el jefe de la nación, ya fuera juez o rey, deseaba, en cualquier emergencia especial, pedir consejo al Señor, la pregunta se hacía a través del sacerdote, y la respuesta era dada por el Urim y Tumim. Pero ahora el profeta, como personaje oficial permanente, cobra protagonismo, y la mente de Dios comienza a darse a conocer a través de su individualidad humana, y no a través de medios visibles como los que estaban relacionados con el pectoral sacerdotal.

En la bodega y en el desierto, David recibió instrucciones divinas a través de ambos canales, pero gradualmente, incluso en su vida, el oráculo de la coraza desaparece o cae en desuso; y desde el reinado de Salomón hacia abajo no se hace mención de su empleo en los anales judíos. De la misma manera gradual, el profeta gana en preeminencia, Gad y Natán preparan el camino para Elías y Eliseo, y estos, a su vez, dan lugar a Isaías y Jeremías, a quienes sucedieron, en los días del exilio, Ezequiel y Daniel; y en la era de la Restauración de Hageo, Zacarías y Malaquías.

Ahora bien, si pensamos en este tema un poco más a fondo, veremos que en la vida de David se dio un claro paso adelante en la educación del pueblo de Dios, desde los primeros rudimentos del simbolismo externo, hacia ese sistema de simplicidad espiritual bajo la cual ahora vivimos en la dispensación del Evangelio ... El llamado a la fe se incrementó cuando cesaron el Urim y Tummin, y los profetas vinieron hablando en el nombre de Dios, dando gradualmente cada vez menos instrucciones específicas sobre asuntos particulares, y más y más más proclamando grandes principios espirituales.

Y ahora hay, más que nunca, una demanda de fe, cuando, bajo la economía del Nuevo Testamento, el camino hacia el Lugar Santísimo se manifiesta a cada creyente, y las respuestas a las preguntas del alma no las da ningún oráculo objetivo, sino por el estudio cristiano de la Palabra de Dios, tal como lo interpretan las providencias que están fuera de él, y el Espíritu de Dios que mora dentro de él. Por lo tanto, cuando leemos la historia de la estancia de David en la cueva, o de sus vagabundeos por el desierto, y vemos al sacerdote Abiatar a su derecha y al profeta Gad a su izquierda, sentimos que estamos parados en uno de los grandes lugares de aterrizaje de esa escalera de educación, por la cual Dios condujo a su pueblo desde la niñez de caminar por la vista, hasta la gloriosa libertad y el movimiento gracioso de esa hombría espiritual que camina continuamente por la fe.Dr. WM Taylor .

El Señor nunca permitirá que ningún príncipe que esté dispuesto de todo corazón a conducir los asuntos de su gobierno en su nombre, esté en ningún momento sin un tal Gad entre sus soldados u oficiales a su alrededor, algún hombre que, porque no busca a los suyos , une la fidelidad más incorruptible con su lealtad, y por cuya boca el Señor, tan a menudo como el pie del príncipe es como para resbalar, con sus advertencias y sus consejos le mostrará el camino recto y seguro.

Ay de la tierra en los escalones de cuyo trono no se encuentra, en el círculo de dignos oficiales que rodean al gobernante, al menos un hombre que lleva no solo en su profesión, sino al mismo tiempo también en toda su personalidad consagrada, el sello de un hombre de Dios, y quién sabe en el momento adecuado para arrojar el peso de la palabra divina y el mandamiento en la balanza del gobierno. Krummacher .