1 Samuel 22:1-4

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS—

1 Samuel 22:1 . " Adullam ". “El sitio de Adullam (mencionado en Josué 15:35 , etc.) aún no se ha identificado, pero a partir de la mención de él en el anterior y otros pasajes en las proximidades de otras ciudades conocidas, es probable que estuviera cerca de Deir Dûbban , cinco o seis millas al norte de Eleutheropolis ... Los acantilados de piedra caliza de toda esa localidad están perforados por extensas excavaciones (Robinson ii.

23, 51-53), uno de los cuales posiblemente fue el refugio de David ". (Abreviado del Diccionario bíblico de Smith ). La opinión general de comentaristas y viajeros está de acuerdo con esto, pero Thomson apoya la antigua opinión de que estaba cerca de la aldea Khureitein , a cinco millas al sureste de Belén, y así describe su visita a ese lugar: “Dejando nuestro caballo a cargo de los salvajes Árabes, y tomando uno como guía, nos dirigimos a la cueva, con un terrible desfiladero debajo, gigantescos acantilados arriba y un camino serpenteante a lo largo de una plataforma de la roca, lo suficientemente angosto como para hacer estremecer a los nerviosos entre nosotros.

Por fin, desde una gran roca que colgaba del borde de esta plataforma, saltamos de un salto a una ventana baja que se abría a la cara perpendicular del acantilado. Entonces estábamos dentro de la bodega de David, y arrastrándonos medio doblados a través de una grieta estrecha por algunas varillas, nos detuvimos debajo de la oscura bóveda de la primera gran cámara de esta misteriosa y opresiva caverna. Toda nuestra colección de luces hizo poco más que hacer visible la húmeda oscuridad.

Después de andar a tientas todo el tiempo que tuvimos tiempo de sobra, regresamos a la luz del día, completamente convencidos de que, con David y sus seguidores con corazón de león adentro, toda la fuerza de Israel bajo Saúl no podría haber forzado una entrada, no lo habría hecho. incluso lo he intentado ".

1 Samuel 22:2 . “ Todos los que estaban descontentos ”, etc. Literalmente, amargados de alma, como en 1 Samuel 1:10 “La comparación de este cuerpo con los seguidores de Catilina (Clérigo, Thenio) supone que el séquito de David era de un carácter similar al de Catilina, un desenfrenado , chusma en busca de aventuras.

Pero no hay nada en la narrativa que apoye tal suposición, y la posición de David con respecto a ellos y a Saúl está decididamente en contra de ella ... Hengstenberg (sobre Salmo 7:10 ) correctamente comenta que la guerra de David con Saúl no fue de individuos, pero de fiestas; los impíos se casaron con Saúl, los justos con David; compare el muy mal entendido pasaje 1 Samuel 22:2 .

Las personas afligidas eran las que fueron perseguidas bajo el gobierno de Saúl a causa de su amor por David. Los deudores eran tales que, bajo el arbitrario desgobierno de Saúl, fueron oprimidos por sus acreedores, y no recibieron del gobierno protección contra la violación de la ley de préstamos e intereses ( Éxodo 22:25 ; Levítico 25:36 ; Deuteronomio 23:19 ). .

Eran 'amargados de alma', no como 'deseosos de cosas nuevas', no simplemente insatisfechos con su condición actual (Clérigo), sino 'como aquellos cuya ansiedad de alma por la condición cada vez peor del reino bajo Saulo, impulsó de ellos a un líder del que podrían esperar cosas mejores en el futuro. ( Ew .) Comp. La vida fugitiva de Jefté y el séquito de “pobres y vacíos”.

"( Erdmann .)" Cuatrocientos hombres ". “Una lista de los principales entre ellos se da en 1 Crónicas 12:8 ; y algunos de sus actos se describen en 2 Samuel 23:13 ". ( Wordsworth .)

1 Samuel 22:3 . " Mizpa de Moab ". “Mizpeh; literalmente, una torre de vigilancia o la altura de una montaña que domina una perspectiva muy extensa. Aquí es probablemente un nombre propio que pertenece a la fortaleza de una montaña en la tierra alta que limita con Arbot Moab en el lado oriental del Mar Muerto, muy probablemente en las montañas de Abarim o Pisga ( Deuteronomio 34:1 ), y que fácilmente podría llegar desde el campo que rodea a Belén cruzando el Jordán cerca del punto por donde entró en el Mar Muerto ". ( Keil .) "Quizás recurrió a Moab en busca de refugio porque su antepasado Rut era de ese país". ( Wordsworth .)

1 Samuel 22:4 . " La bodega ". Esta fortaleza no pudo haber sido la cueva de Adullam, porque en el siguiente versículo leemos que a David se le ordenó regresar a Judá, pero probablemente era el mismo refugio al que David había llevado a sus padres.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Samuel 22:1

LA CUEVA DE ADULLAM

I. El gobierno opresivo transforma a los buenos súbditos en forajidos. Cuando los que están en autoridad ignoran esas leyes universales de justicia y beneficencia que son igualmente obligatorias para todo hombre, no deben esperar obediencia de aquellos bajo su gobierno; su injusticia creará una anarquía en las clases gobernadas que, si bien es una rebelión contra ellas , puede ser obediencia a una regla superior y más justa.

David había sido un sirviente leal del rey Saúl y había dado pruebas completas de su verdadero patriotismo, pero la opresión que había sufrido y el peligro al que estuvo expuesto a causa de la injusticia de Saúl lo obligaron a tomar la posición de un forajido. Había salido una y otra vez, arriesgando su propia vida, para defender el trono del rey, pero la justicia para sí mismo ahora exigía que tomara las armas en defensa propia.

También es muy probable que quienes se unieron a él fueran hombres que también habían sido transformados por la opresión de súbditos obedientes en rebeldes. Antes de condenar a los hombres por su resistencia a la autoridad, debemos saber cuál es la naturaleza de la autoridad a la que se resisten.

II. El sufrimiento común es un fuerte vínculo de unión. Hay muchas influencias que tienden a tender un puente sobre las diferencias que dividen a los hombres —diferencias de nacimiento, de educación, de carácter y disposición— pero tal vez no haya nada que lo haga tan eficazmente como una calamidad común. Si un barco está en peligro de hundirse, los pasajeros que hasta ahora han estado separados por distinciones de rango reconocen su hermandad común y olvidan todas las diferencias menores en su peligro común.

Cuando una ciudad es asediada, los nobles en el palacio y el artesano en el taller intercambian palabras y miradas de simpatía al reconocer su peligro común. En la banda que se reunió con David en la cueva de Adullam, sin duda había hombres que nunca se hubieran unido en una acción común si no hubieran estado sufriendo una calamidad común: el mal gobierno de Saúl. Separados el uno del otro y de David por toda variedad de circunstancias y disposiciones, eran uno con él y entre ellos en indignación contra la opresión y en la determinación de defender sus vidas y libertades. Los tiempos de prosperidad no favorecen la promoción de la unión entre los hombres, pero los tiempos de adversidad a menudo los acercan mucho.

III. La relación con los grandes hombres tiene tanto sus penalidades como sus ventajas. Sin duda, fue un día de orgullo para Jesse cuando se dio cuenta de que iba a ser el jefe de una casa real, pero las consecuencias inmediatas no fueron agradables. Si no hubiera estado relacionado con el rey elegido de Israel, sin duda se le habría permitido permanecer sin ser molestado en su tranquila aldea, pero como era el padre de David se vio obligado a huir de su tierra natal.

Cuando la tormenta está en el exterior, los árboles más altos están más expuestos a su violencia, y si caen, derriban con ellos a los que están cerca. Entonces, en tiempos de inquietud nacional, los hombres más prominentes están en mayor peligro, y aquellos que están relacionados con ellos están en peligro por su relación. Por lo tanto, existen inconvenientes y ventajas en pertenecer a la familia de un gran hombre.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Si a un gobernante le correspondía conocer el corazón de sus súbditos —su pena, sus agravios, sus crímenes—, conocerlos y simpatizar con ellos, sin duda era una parte tan preciosa de su educación como la soledad de su niñez, o como cualquier relación que tuviera con hombres fáciles que nunca se habían enfrentado a la miseria del mundo y nunca habían tenido ningún motivo para reñir con sus leyes. Ahora estaba entre los más bajos de aquellos a quienes luego tendría que gobernar, sin escuchar a distancia sus hechos y sufrimientos, sino participando en ellos con vida, comprendiendo las influencias que los estaban inclinando al mal.

Y aquí estaba adquiriendo una reverencia más real por la ley y el orden, más comprensión de su naturaleza, de la que pueden llegar aquellos que nunca han conocido la necesidad de ellos por la falta de ellos. Estaba sometiendo a sus seguidores salvajes a una disciplina y un gobierno amorosos que nunca habían experimentado; les estaba enseñando a confesar una ley que ningún tirano había creado, que ninguna anarquía podía anular . Maurice .

¿Quién puede dejar de reconocer en David, como aparece aquí, un tipo notable del Divino Príncipe de Paz, que en una época futura saldría de su casa? Así como David estaba entonces, así Cristo, su ilustre descendiente, "según la carne", ahora está casi en todas partes, mal entendido por el mundo donde no es odiado y perseguido, y solo rodeado por un pequeño grupo de seguidores devotos, comparativamente pequeños e insignificantes, y en su mayor parte despreciable a los ojos del mundo y, además, injuriado por enemigos acérrimos.

… Mientras tanto, la morada del exaltado Hijo de David sobre la tierra es tan diferente de un espléndido palacio real como lo fue la cueva de Adullam de David a una orgullosa mansión señorial. La verdadera Iglesia todavía está oculta bajo una cubierta oscura, sí, como con un velo de viuda. Su Señor aún no está presente a la vista. Su pueblo camina por fe y no por vista, y sabe que está rodeado por los poderes de las tinieblas, contra quienes sus armas de guerra no deben ser abandonadas ni de día ni de noche.

Un mundo se alza en armas contra los seguidores decididos del Rey de Gloria crucificado, y se les trata como muy forajidos, sobre quienes cualquiera puede imponer sus manos. Pero incluso a ellos también llega el momento en que, como nuestro fugitivo debe cambiar la cueva de Adullam por el hermoso palacio en el monte Sión, así también por aquellos que no se ofenden por la “forma de siervo” asumida por el Divino Hijo de David. , y en el aspecto humilde de Su reino sobre la tierra, la sencilla morada en la que ahora se reúne la Iglesia se transformará en un edificio glorioso, irradiado con esplendor celestial, cuya cúpula se elevará hacia los cielos siempre abiertos, cuyos pilares serán abarcará toda la tierra, y cuyos habitantes, después de haber esperado pacientemente con su Cabeza aquí abajo, reinarán con Él para siempre.Krummacher .