2 Reyes 17:1-6

LA EXTINCIÓN DEL REINO ISRAELITISTA

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS .—

2 Reyes 17:2 . Hizo el mal… pero no como los reyes de Israel. La Escritura simplemente registra el hecho, no explica en qué Oseas pecó menos. Pero incluso la abstención del mal, que otros hicieron, es observada por Jehová y se mantiene en la memoria eterna.

2 Reyes 17:3 . Subió Salmanasar, rey de Asiria; sediento de conquista, sometió al rey de las diez tribus y lo hizo tributario. El reinado de Salmanasar siguió al de Tiglat-pileser, que murió en el año 727 aC. De este déspota asirio, Oseas, después de unos años, buscó alivio mediante una alianza con So, rey de Egipto ( 2 Reyes 17:4 ).

Este nombre, סוא, se convierte mediante la puntuación Seveh , y se reconoce como Shebek de la 25ª dinastía. Este monarca etíope, señor del Alto Egipto, invadió el Bajo Egipto en el año 725 a. C. y demostró ser un conquistador tan poderoso que los pequeños reinos que habían gemido bajo el despotismo o Asiria acudieron a él en busca de defensa y seguridad.

HOMILÉTICA DE 2 Reyes 17:1

LA CAÍDA DE ISRAEL

I. Se efectuó a pesar de la capacidad superior y la idolatría modificada del gobernante . —Oseas "hizo lo malo, pero no como los reyes de Israel que fueron antes de él" ( 2 Reyes 17:2 ). No hizo cumplir los edictos de Baal con un fanatismo tan decidido como algunos de sus predecesores. Permitió más libertad en la adoración religiosa y, aunque no se acercó a la adoración verdadera de Jehová, no descendió a las abominaciones del paganismo más bajo.

Algunos han pensado que el último rey de Israel fue el peor; pero la historia no favorece ese punto de vista. Era un hombre de considerable capacidad militar y política. Es cierto que llegó al trono mediante la violencia y el derramamiento de sangre (cap. 2 Reyes 15:30 ); pero el pueblo estaba cansado de los abusos nacionales y de la imbecilidad de sus reyes, y acogió con agrado la llegada de cualquiera que tuviera el valor y el vigor para rectificar las cosas.

Oseas anhelaba la libertad, y todo su reinado se gastó en repetidos esfuerzos por deshacerse del yugo extranjero, excitar un espíritu nacional más emprendedor y detener la tendencia descendente del reino. Pero ningún poder humano podría ahora salvar a Israel. La generalidad más capaz, la habilidad política más consumada, las combinaciones más inteligentes, fueron todas en vano. Fue un espectáculo melancólico ver a este hombre lidiando con un reino en caída, cuya ruina no pudo evitar.

II. Se logró a pesar de las luchas más valientes y desesperadas por la continuidad de la existencia ( 2 Reyes 17:4 ). Oseas vio el error que Menahem y Pckah habían cometido al pedir la ayuda de Asiria, y cuáles habían sido los tristes resultados para el país. Defendió audazmente la libertad nacional.

Se negó a pagar tributo y se preparó para resistir la furia del gran poder asirio. Es un tributo a la diplomacia superior de Oseas que logró persuadir a So, el rey guerrero de Egipto, de que era su seguridad mutua oponerse a Asiria; y aunque So no era más que un colega voluble, debió haber prestado una ayuda considerable hasta que se vio obligado a retirarse dentro de su propio reino y defenderse del enemigo común.

El hecho de que Samaria resistiera durante tres años contra el ejército asirio, con todos sus formidables dispositivos de asedio y asalto, indica la obstinación y desesperación de la defensa. Fueron los últimos esfuerzos frenéticos de desesperación.

"Es notable", dice Ewald, "el gran parecido que guarda la caída de Samaria con la primera y la segunda destrucción de Jerusalén, en la heroica resistencia de sus habitantes".

III. Se asoció con escenas de humillación y sufrimiento ( 2 Reyes 17:5 ). Israel estaba afligido con todas las terribles consecuencias de la guerra, una guerra llevada a cabo por un enemigo que estaba decidido a ganar. Los horrores del sitio de Samaria se pueden inferir de Isaías 28:1 ; Oseas 10:14 ; Oseas 13:16 ; Amós 6:9 .

Sumado al disgusto de la derrota, estaba la degradación del cautiverio forzado y el alejamiento, arrancado en medio de escenas amadas y familiares, y colocado en un país extraño y lejano, sujeto a los sarcasmos y, tal vez, la crueldad de sus habitantes. El pueblo que había sido liberado de la esclavitud egipcia por el brazo fuerte de Jehová es nuevamente relegado a la servidumbre, porque había abandonado a su Libertador. El castigo por el pecado siempre va acompañado de sufrimiento y vergüenza.

IV. Era inevitable, ya que la oportunidad de reforma no había sido mejorada — Se había despreciado la instrucción, se había desatendido la reprensión, se había ignorado al mejor de los profetas, se había abusado de la prosperidad y se habían despreciado con crueldad las repetidas propuestas de misericordia. Se pasó el tiempo para el compromiso, la oportunidad de la salvación fue perdida por el pecado. No quedaba nada más que permitir que el enamoramiento nacional siguiera su curso y produjera sus inevitables resultados.

La nación debe cosechar lo que ha sembrado; había sembrado el viento y debía cosechar el torbellino. Cierto rey una vez hizo que se encendiera una lámpara en su palacio, y se hizo una proclamación en todo su dominio de que todo rebelde que viniera y ofreciera su sumisión antes de que se apagara la luz debería ser perdonado, cualquiera que fuera la naturaleza de su ofensa; pero que aquellos que se negaran a obedecer la citación dentro del tiempo requerido debían ser ejecutados.

La lámpara de la oportunidad de Israel se había encendido durante mucho tiempo y las condiciones de sumisión se habían hecho suficientemente públicas. Cuando, por lo tanto, la luz se extinguió e Israel se negó a regresar, el castigo amenazado debe seguir inevitablemente. Shakespeare dice verdaderamente de la oportunidad: "Quien busca y no toma cuando una vez se le ofrece, nunca más la encontrará".

LECCIONES: -

1. No está en el poder de un solo hombre salvar un reino sin ayuda.

2. Los pecados nacionales implican la ruina nacional .

3. Cada nación, como cada individuo, tiene amplias oportunidades de reforma .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

2 Reyes 17:1 . Un cuadro lúgubre de la desolación nacional .

1. Persistencia fanática en el mal que obra su ruina ( 2 Reyes 17:2 ).

2. Buscar en vano la protección de potencias extranjeras ( 2 Reyes 17:3 ).

3. El país invadido y empobrecido por huestes de enemigos invasores ( 2 Reyes 17:5 ).

4. Luchar valientemente, pero inútilmente, contra números superiores ( 2 Reyes 17:5 ).

5. Atraído sin resistencia a tierras lejanas y extrañas ( 2 Reyes 17:16 ).

6. Un rey encarcelado y gente dispersa.

—El último rey de Israel . I. Hizo lo malo, pero no como los reyes de Israel antes que él . Aunque no fue tan lejos en la iniquidad como los dieciocho reyes que le precedieron, sin embargo, no anduvo en el camino de la salvación. La conversión a mitad de camino no es conversión. A fin de traer de vuelta a la nación de sus caminos perversos, él mismo debería haberse dedicado al Señor con todo su corazón.

Cuando la gente no es completamente seria en su conversión, entonces no hay cesación de la corrupción, ya sea en el caso de un individuo o de un estado. II. Hace un pacto con el rey de Egipto ( 2 Reyes 17:4 ). Con esto mostró que su corazón no era perfecto para con Dios. Egipto, el mismo poder de cuyas manos Dios había rescatado maravillosamente a su pueblo, lo ayudaría contra Asiria.

Pero “maldito el hombre que confía en el hombre y hace de la carne su brazo” ( Jeremias 17:5 ; Oseas 7:11 ). III. Pierde su tierra y su pueblo, y es encarcelado . Mediante la conspiración y el asesinato había alcanzado el trono y el nivel más alto de grandeza humana, pero su fin fue la desgracia, la miseria y el encarcelamiento de por vida. Sobre aquel que no quiere ser humillado por los pequeños males, Dios envía los grandes y los pesados . Lange .

2 Reyes 17:2 . La maldad -

1. Puede modificarse en su enormidad.
2. Cada modificación observada y registrada imparcialmente.
3. La modificación no altera su naturaleza ni escapa a su castigo.

—Parece la amarga ironía del destino que este Oseas, que iba a ser el último rey, fuera mejor que cualquiera de sus predecesores. Las palabras de los profetas que habían pronunciado tantas y tan importantes verdades acerca de este reino durante los últimos cincuenta años, han ejercido una poderosa influencia sobre él y le han inculcado mejores principios. Pero siempre habían predicho que su caída era segura; y ahora la fuerza irresistible de la historia iba a probar que ningún hombre, cualquiera que fuera su posición y superioridad, podría ser lo suficientemente fuerte como para retrasar la ruina de toda la estructura, si hubiera pasado el momento adecuado para su reforma . Ewald .

2 Reyes 17:3 . Pago de tributo .

1. Una humillante evidencia de sujeción ( 2 Reyes 17:3 ).

2. Irrita el espíritu de un pueblo amante de la libertad ( 2 Reyes 17:4 ).

3. Trae desastre si se resiste ineficazmente ( 2 Reyes 17:4 ).

2 Reyes 17:5 . A medida que se acercaba el final, se entregaron a las reverencias frantio de la desesperación. Por fin, la ciudad fue asaltada. Con la ferocidad común a todas las guerras de aquellos tiempos, los infantes fueron arrojados por las laderas rocosas de la colina sobre la que se encontraba la ciudad, o destruidos en el seno de sus madres. El hambre y la pestilencia completaron el trabajo de la guerra.

Las piedras de la ciudad en ruinas se vertieron en el rico valle de abajo, y los cimientos se pusieron al descubierto. Tanto el palacio como la choza cayeron; las estatuas se rompieron en pedazos; la corona del orgullo, la gloria de Efraín, fue pisoteada . Stanley .

2 Reyes 17:6 . La caída de Samaria y Damasco fue, según la predicción del profeta, sincrónica ( Isaías 7:7 ); y la devastación tanto de Siria como de Israel se predijo en un momento y en circunstancias en que ninguna sagacidad humana podría haberla anticipado ( Amós 1 ) . —Jamieson .

—¡Oh terribles ejemplos de venganza sobre ese pueblo peculiar que Dios había elegido para Sí mismo de entre todo el mundo! Todo el mundo fue testigo de los favores, de las liberaciones y protecciones milagrosas; todo el mundo será testigo de su justa confusión. No está en el poder de pequeños errores desencadenar esa misericordia infinita. ¿Qué fue, oh Dios, qué fue lo que hizo que abandonaras tu herencia? ¿Qué sino el mismo que te hizo expulsar a los ángeles del cielo, incluso sus pecados rebeldes? Esos pecados se atrevieron a emular la grandeza de Tus misericordias, no menos de lo que forzaron la severidad de Tus juicios . Hall .