Ester 5:9,10

NOTAS CRÍTICAS.]

Ester 5:9 ] Amán se alegró al pensar en recibir tal honor del rey y la reina; pero la grandeza de su gozo lo indignó aún más con Mardoqueo por su obstinada negativa a mostrar muestras externas de respeto.

Ester 5:10 .] Sin embargo, Amán se contuvo hasta que pudo consultar a sus amigos ya su esposa Zeresh. Sus amigos, sus asociados y compañeros íntimos, adivinos y sabios, con quienes se reunía en concilios y festividades. Whedon's Com .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO. Ester 5:9

EL HOMBRE SUPERFICIAL

Podemos imaginarnos fácilmente a Amán saliendo del banquete real con un corazón alegre, con paso eufórico y semblante altivo. No con más orgullo, Nabucodonosor caminó por el palacio del reino de Babilonia, y contempló la poderosa ciudad con sentimientos de auto-elogio, que el malvado Amán salió del palacio que estaba en Susa y se felicitó por su éxito. Y no es más seguro que el orgullo tuvo una caída terrible en el caso de Nabucodonosor de lo que estaba destinado a tener en el caso de Amán. Ahora está contento, pero pronto su alegría se convierte en llanto de descontento. Ahora está orgulloso, pero pronto se sentirá humillado.

La alegría de Amán. "Entonces Amán salió ese día gozoso y con un corazón alegre". La alegría de Amán surgió de una falsa estimación de sí mismo. En vano imaginó que el banquete era en su honor. Consideró toda la preparación costosa y dolorosa como un homenaje apropiado a su propia importancia personal. Este tipo de estimaciones falsas no son exclusivas de los Hamans. El poeta puede exhortar, pero el poeta no da el poder de vernos a nosotros mismos como nos ven los demás.

Quizás, después de todo, el poder no sería tan beneficioso. Muchos hombres serían menos útiles si se vieran a sí mismos a través de los anteojos de otras personas. Los puntos de vista aún exagerados de uno mismo son dañinos. Una verdadera estimación de uno mismo, con una firme dependencia de Dios y un ferviente deseo de cumplir con nuestro deber, proporcionará la satisfacción más duradera. La alegría de Amán surgió de una estimación falsa de su posición. A veces, nunca estamos menos seguros que cuando nos sentimos más seguros.

No se debe suponer que una duda cruzó por la mente de Amán cuando falleció de la presencia real. No percibió la sombra oscura que seguía sus pasos. Muchos se alegran en lugar de lamentarse porque toman estimaciones falsas de su posición. Construyen sobre la arena y no sobre la roca. ¡Feliz el hombre que edifica sobre la roca Cristo Jesús! Aquí hay una alegría permanente. Aquí está la calma celestial. Aquí está la seguridad duradera.

Por tanto, la alegría de Amán fue superficial y, en consecuencia, transitoria. La exultante alegría de la tierra es superficial y transitoria. La alegría castigada del alma que descansa sobre Cristo es profunda y permanente.

II. El uso de Amán de sus ojos. Vio, pero no vio profundamente; no vio correctamente. Pride había proyectado una película sobre su visión mental. Solo vio la terquedad de Mordecai. No vio que la terquedad correctamente leída significaba integridad de propósito. No vio heroísmo glorioso en esa forma inflexible. El prejuicio disminuye el poder de la visión. Los celos de ojos verdes no pueden ver correctamente.

Se ahorraría una gran cantidad de sufrimiento si los ojos se usaran de manera correcta. Los hombres ven y sin embargo no ven. Rara vez los hombres se ven con justicia. O vemos demasiado o vemos muy poco. La mayoría ve a través de los anteojos de otras personas. Vemos virtud y genio en el hombre que tiene reputación. Vemos una vista repugnante en el judío que se sienta inflexible a la puerta del rey. Dejemos que los ojos hagan su propio trabajo.

III. Consecuente cambio de estado de Amán. Los ojos afectan el corazón. Amán vio, y Amán se llenó de indignación. Si Amán hubiera visto correctamente, habría estado lleno de admiración. Un uso falso de los ojos tiene sus sanciones. Ningún poder o facultad otorgado por Dios, ya sea físico, intelectual o moral, puede ser pervertido o mal utilizado sin traer represalias. Hay indignación que es justa, y hay indignación que es injusta.

Cuando vemos que la tiranía, la opresión y el vicio hacen alarde de sí mismos en los lugares altos, entonces hacemos bien en estar llenos de indignación. Pero cuando vemos integridad en los lugares bajos; cuando vemos a un hombre decidido a ser honesto, aunque pueda significar pobreza; un hombre que resuelve no encogerse ante la iniquidad, y no adular ni adular incluso a los pecadores reales, entonces hacemos mal en estar llenos de indignación. Hay tanta falsedad en la actualidad que no se nos permite indignarnos.

El celo es de mala educación. El celo nunca debe violar las propiedades de la vida educada. Los sentimientos de indignación de un hombre nunca deben superar su autocontrol. Si un hombre puede ser celoso y no ir en contra de las reglas estéticas, y no obstaculizar su éxito, muy bien. Pero ¡ay del hombre que deja que el celo se haga con la discreción!

IV. El poder de autocontrol de Amán. "Sin embargo, Amán se contuvo". Es evidente que Amán tenía algo de ese poder que lo habría capacitado para ocupar su lugar en la sociedad educada moderna. Podía mantener sus sentimientos en sujeción cuando cumplía su propósito. Quizás si Mardoqueo lo hubiera conocido en el banquete, Amán podría haber mantenido una conversación con el hombre a quien odiaba profundamente. Demasiados pusieron a Amán ante ellos como ejemplo.

Se abstienen. En sus lenguas hay palabras más suaves que la mantequilla; la guerra está en sus corazones. Con la boca se besan; la daga oculta está en la mano. ¡Salve, maestro! es la voz del traidor, pero el significado de esa voz es demasiado a menudo sólo conocido por el Divino. El poder del autocontrol por el momento, sin embargo, no debe despreciarse. Pero el poder de la autoconquista perfecta es un logro noble. Amán no solo debería haberse refrenado, sino también haberse sometido. “Mejor es el lento para la ira que el valiente; y el que domina su espíritu que el que toma una ciudad ”.

V. Recurso de Amán en problemas. Se fue a casa y consultó a sus amigos y a su esposa. Feliz el hombre que puede sentir que su hogar es un lugar de refugio; que pueda ir allí y olvidar sus penas. Es maravilloso que hombres completamente malos se hayan unido a sí mismos como esposas que se han pegado a ellos en todas las calamidades. Sin embargo, la casa de Amán no era un lugar seguro, porque evidentemente su esposa era una mala mujer.

Sólo una buena esposa puede construir un buen hogar; un lugar seguro cuando surgen problemas. El recurso de Amán en problemas no debería ser nuestro, o al menos no el único. Una esposa puede ser mala; si no es mala, puede ser débil. La mejor esposa puede llevarnos mal. Jesucristo tiene un amor más querido que el de las esposas más queridas. Los amigos terrenales pueden ser falsos o, si no falsos, imprudentes. Hay amigo más unido que un hermano.

Hay un amigo que sabe cómo ayudar y librarse de los problemas. Que la oración al gran Sumo Sacerdote sea nuestro recurso en los problemas. Y luego, cuando fallezcamos de los hogares de la tierra, iremos al hogar de los benditos, donde Mardoqueo no puede molestar.

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Ester 5:9

Y con un corazón alegre . Pero él se regocijó como muchos más lo hacen en una cosa de nada. Y el final de este su regocijo fue tristeza. Era risus sardonius, como el de aquellos que, al ser picados con la tarántula (una víbora en Italia), mueren riendo y dando cabriolas. O como el delfín, que más viaja antes de una tormenta. O como los pececillos, que nadando alegremente por la corriente plateada del Jordán, caen poco después en el Mar Muerto.

Sin duda, Amán se consideraba ahora el hombre más feliz del mundo; como teniendo la realeza, no sólo de la oreja del rey, sino también de la reina, como tontamente imaginó. Este maligno se jactaba del deseo de su corazón, y en cuanto a todos sus enemigos, los insultaba. Dijo en su corazón: No seré conmovido, nunca estaré en adversidad. Herodoto dice de Apryes, rey de Egipto, que presumía y se jactaba de que su reino estaba mejor establecido para él que que nadie, ni Dios ni el hombre, pudiera quitarlo; sin embargo, fue posteriormente apresado y colgado por sus propios súbditos.

Æliano nos dice que Dionisio, el tirano, pensó que era imposible que lo hubieran expulsado de Italia, pero demostró lo contrario. Cuán repentinamente Alejandro, el gran conquistador, y Julio César, el dictador perpetuo, fueron cortados y apagados como fuego de espinas. Sic transit gloria mundi. Los mayores negocios del mundo no están en mejores condiciones que el toro que va a ser sacrificado con guirnaldas en la cabeza y música ante él, pero de repente siente el golpe del hacha asesina.— Trapp .

Entonces Amán salió ese día gozoso y con un corazón alegre . Esto es fiel a la naturaleza humana, al hecho común. El corazón de un hombre puede estar negro como el infierno por la mentira, la traición y el asesinato, sin embargo, hay momentos en los que está feliz; momentos en los que todo va según su deseo; incluso cuando, como ahora, se derraman sobre él sonrisas no buscadas. El futuro está escondido en el resplandor de la luz presente; la venganza, pisando de cerca, está “calzada con lana” y no se escucha.

Es un hecho espantoso, provechoso de observar, cuando se interpone en nuestro camino. "¡Ese día!" Antes del próximo, Amán será colgado en lo alto de su propia horca. La alegría de Amán no duró hasta su casa, porque Mardoqueo, con su cilicio puesto a un lado, estaba de nuevo en su puesto. Había ayunado con un buen propósito, habiendo recuperado la tranquilidad mental.

Amán se pavoneó con toda su magnificencia, bebiendo con ojos codiciosos el obsequioso homenaje de los sirvientes; pero en un momento un ceño negro de rabia eclipsó la sonrisa de vanidad satisfecha. ¡Qué pequeño era este gran hombre! Parecería que había esperado que Mardoqueo se inclinara por fin. Pero allí Mardoqueo permaneció inmóvil, sin señalar con el dedo a Amán, sin llamarlo traidor o asesino, pero sin ponerse de pie ni moverse: un espectáculo para hombres y ángeles.

Posiblemente estaba considerando estas palabras de Sofar: “¿No sabes esto de edad, ya que el hombre fue puesto sobre la tierra, que la alegría de los malos es breve?” - AM Symington, B. A .

Dios refrena las concupiscencias de los hombres, ya sea con sabiduría, como se dice de Amán, que él mismo se refrenó. Sí, muchas veces una lujuria refrena a otra. “Se refrena” (hablando de un hombre codicioso), “y priva su alma del bien”. Una concupiscencia devora a otra; sí, a veces ya menudo Dios refrena por la obra inmediata de su propio Espíritu, por el don de la continencia; porque hay un espíritu puesto en cada hombre por la naturaleza de las virtudes morales, por el cual el Señor refrena las corrupciones de la naturaleza.

Y aunque naturalmente los hombres están llenos de toda maldad, y cada lujuria es como un agujero para dejarlo salir, sin embargo, Dios a menudo se detiene y tapa los agujeros como le place, para que no corran por todos los agujeros. Dios no aborda toda concupiscencia en cada hombre, sin embargo, como en un hombre u otro, se aborda toda corrupción; unos en uno y otros en otro; y en todo el cañón no está menos lleno.

Y aunque haya una esclusa para mantener en el agua, aunque haya menos corriente, sin embargo, hay agua; aun así, aunque la lujuria sea contenida, sin embargo, hay corrupción en el interior; de modo que la restricción de los deseos de los hombres por parte de Dios no es un argumento para probar que, por lo tanto, no tienen todo el pecado en ellos.

La sabiduría natural, que ayuda a la conciencia y ayuda a fortalecer estas disposiciones morales, y ayuda contra muchos pecados, por eso Amán, aunque su venganza comenzó a hervir y estaba a punto de estallar, y estaba sumamente enojado con Mardoqueo, a pesar de todo. su sabiduría lo mantuvo alejado de la venganza actual, porque pensó aprovechar una oportunidad más adecuada para ella después; se dice, "se contuvo".

Así que Saulo, su sabiduría natural lo movió a la moderación, porque aunque un grupo de hombres, cuyos corazones Dios había tocado, lo siguió, sin embargo, había un grupo de los hijos de Belial que dijeron: “¿Cómo nos salvará este? Y lo despreciaron y no le trajeron presentes; pero se mantuvo callado "; es decir, Saúl le guiñó un ojo a esto, y no se dispuso a vengarlo,
La sabiduría carnal es un gran principio por el que se guía el mundo.— Goodwin .

Sería una bendición si, en asuntos que afectan los intereses de la religión y la piedad práctica, los seguidores de Cristo exhibieran el mismo tipo de determinación firme que leemos en el caso de Mardoqueo. Entonces habría una separación más decidida entre la Iglesia y el mundo, y menos de la tendencia a combinar los dos servicios de Cristo y el mundo que prevalece entre nosotros tan extensamente.

Si los hombres fueran estimados de acuerdo con su carácter real y tratados más por sus méritos morales que por deferencia a su riqueza, si los verdaderos elementos de grandeza, como el temor de Dios, el amor a la verdad y la adhesión inquebrantable a la religión cristiana principio, fueron honrados por aquellos que profesan seguir a Cristo, y las cualidades opuestas fueron visitadas con la desaprobación que merecen, entonces la Iglesia ocuparía su propio terreno, y sus miembros, aunque odiados por el mundo, serían el objeto de su secreto el respeto.

"Cuando el influyente hombre de poder vio al judío en la puerta del rey, que no se levantaba ni se movía por él, se indignó contra Mardoqueo". Se nos dice que había salido del banquete alegre y con un corazón alegre. Y no es de extrañar; porque el honor que le había sido conferido, de ser invitado a tal entretenimiento, era más alto de lo que solía recaer en la suerte del súbdito más exaltado.

Ahora parecía estar seguro en la posesión de sus dignidades e influencia, cuando estaba tan alto en el favor tanto del rey como de la reina. Visiones de una grandeza y riqueza aún mayores de las que había alcanzado flotaron ante su mente; y mientras pasaba, recibiendo el homenaje profundo de la muchedumbre servil de asistentes, que se arrodillaban al acercarse y se tapaban los ojos, como si hubiera sido presuntuoso contemplar el rostro de un hombre tan grande, se sintió más hinchado con un sentido de su propia preeminencia.

Pero de repente llega al lugar donde se sienta Mardoqueo, y aquí termina su triunfo. El judío no se fija más en él que si fuera el oficial más humilde de la corte, salvo que en su semblante hay una expresión de desprecio y quizás de disgusto. Este desprecio es como un puñal en el corazón de Amán. Todos los sentimientos de autogratulación que había acariciado tan gratamente, y las visiones de un honor aún mayor que iba a alcanzar, se disipan de inmediato, y se retira a su casa, con las pasiones mezcladas de la ira, el odio y el odio. venganza ardiendo en su seno.

Es notable, y es provechoso notar, cómo los hombres completamente mundanos se encuentran a merced de incidentes muy insignificantes para la preservación de su comodidad y felicidad. Una circunstancia en sí misma sin importancia, que caiga inesperadamente, tendrá el efecto de perturbar y trastornar todo el tren de sus goces. Un pequeño asunto, que pensarías que apenas merece su atención, es veneno en la copa de sus placeres y convierte su satisfacción en exquisita miseria.

El caso de Amán encuentra muchos paralelos. Ya nos hemos referido al tema antes: podemos aludirlo nuevamente. Del banquete y la alegre asamblea, de la que se podría haber supuesto que toda molestia, cuidado y molestia quedarían excluidos, los devotos de la moda se separan con frecuencia con tal amargura de espíritu, que los convierte en objeto más de piedad que de pena. de envidia. Un supuesto desaire, una mirada de desprecio, un susurro sospechoso, una preferencia mostrada a alguna otra parte sobre ellos por aquellos cuyo favor y patrocinio se consideran de importancia, arrojará una profunda nube de inquietud y descontento sobre las mentes de aquellos amantes de la vanidad. , lo que los angustia más que muchos de los males reales de la vida.

De esta manera es que los orgullosos, vanidosos y frívolos son parcialmente castigados, incluso en esta vida, por su pecado y locura. Llevan en su propio pecho las materias que, por justa retribución, convierten en hiel y ajenjo sus más dulces placeres.
La lección principal que evidentemente se puede deducir del versículo que tenemos ante nosotros se basa en el contraste entre los dos individuos mencionados en él, Mardoqueo y Amán, entre el siervo de Dios y el enemigo inicuo del pueblo de Dios.

Mardoqueo ocupó el lugar subordinado; y no sólo eso, sino que estaba, con todos sus compatriotas, condenado a muerte como consecuencia del edicto real. Había prestado un buen servicio al rey, incluso a la preservación de su vida, pero por ese servicio no había recibido ninguna recompensa. Si hubiera tenido un temperamento mórbido, se habría sentido insatisfecho por este motivo; y más especialmente, con la perspectiva del mal que se avecinaba, no habría sido apto para todos sus deberes ordinarios.

Sólo tres días antes estaba corriendo de cilicio, llorando y negándose a ser consolado. Pero ahora está en su vestimenta ordinaria y en su lugar habitual, tan tranquilo y sereno como si todos sus asuntos hubieran sido de lo más prósperos, y con un espíritu tan independiente y varonil y un semblante tan descarado como si no tuviera nada que temer. En verdad podemos decir de él, entonces, que en medio de sus pruebas fue feliz.

Allí, nuevamente, está Amán, quien es el próximo hombre al rey, y quien realmente posee más poder, porque puede moldear al rey según sus propósitos. El rango, la riqueza y el honor son suyos, suficientes, podría pensarse, para satisfacer la mente más ambiciosa. Miles se inclinan ante él, su voluntad es ley, la vida y el destino de millones están en sus manos, él puede gobernar todo menos su propio espíritu. Aquí, sin embargo, es un esclavo, un esclavo de pasiones diabólicas.

Y como consecuencia de esto, como el judío Mardoqueo no le hizo reverencia, está frenético de rabia. Olvida todos los beneficios reales de los que disfruta debido al desprecio que le ha impuesto este hombre. No hace falta ningún argumento para demostrar cuál de estas dos personas es verdaderamente el personaje más importante y cuál de ellas tiene más derecho a nuestro respeto. Pero, cabe preguntarse, ¿cómo fue que Mardoqueo pudo soportar con tanta ecuanimidad la presión de un problema real, mientras que su enemigo estaba todo trastornado por un agravio imaginario, o por aquello que, si se trataba de un daño real, podía hacerlo? bien permitirse pasar por alto? La respuesta a esta pregunta se da fácilmente.

El corazón y la mente de Mardoqueo estaban bajo la influencia de la palabra de Dios. Le había encomendado todo el asunto de ese asunto en el que todos los judíos estaban tan profundamente interesados. De este modo, podía esperar con buena esperanza una feliz liberación del peligro, mediante la interposición del Dios de Abraham, que había dicho a su pueblo que él era el escudo y la recompensa de todos los que confiaban en él. Mardoqueo, por lo tanto, poseyó su alma con paciencia, aseguró que se encontraría alguna salida del peligro amenazado.

Amán, por otro lado, estaba desprovisto de todo temor de Dios y no estaba acostumbrado a poner freno a sus pasiones, excepto cuando el interés propio lo impulsaba a hacerlo. Su éxito en la vida sólo había estimulado los principios malignos de su naturaleza y lo había vuelto altivo, imperioso y vengativo, donde tenía el poder de gratificar sus disposiciones. Por lo tanto, era capaz de cualquier villanía e incapaz de disfrutar de las bendiciones de su condición, como deben serlo todos los que son ajenos al autogobierno. — Davidson .

Amán se contuvo — Es una circunstancia que no es indigna de ser notada, que incluso aquellas personas que habitualmente son obstinadas y desprovistas del poder de autogobierno, pueden, no obstante, cuando la ocasión lo requiera, ejercer un maravilloso control sobre sus habla y sus pasiones. Así, por ejemplo, un hombre que es adicto al pecado de jurar profanos, se encontrará que pone tanta guardia en sus palabras en presencia de un superior que detesta ese pecado, que ni un juramento escapará de sus labios.

Un hombre que no domina su temperamento en momentos normales, parecerá tranquilo y sereno en su relación con aquellos de quienes depende o cuya buena opinión desea obtener. Un hombre dado al exceso en la complacencia de sus apetitos, tendrá cuidado de no transgredir en compañía donde se consideraría vergonzoso. Ahora bien, hay un principio importante involucrado en todo esto, que afecta profundamente la responsabilidad moral de tales hombres por toda su conducta.

Porque si pueden someterse a tal restricción, cuando sirve a su propósito, de que los hábitos de larga data pueden ser controlados y dominados, entonces pensamos que incluso ellos mismos deben admitir que están privados de toda excusa cuando se dejan llevar por la costumbre. gobernado por estos hábitos. Y si la consideración por las opiniones y sentimientos de sus semejantes ejerce sobre ellos un poder que la ley de Dios no posee, entonces manifiestamente son culpables de la culpa de estar más asombrados por los hombres que por Dios.

Estas observaciones han sido sugeridas por las palabras del texto, que "Amán se abstuvo". A pesar de lo molesto que estaba por la mirada y la actitud despectivas de Mardoqueo, no dio rienda suelta a su pasión abiertamente. Debe haber sido una lucha dura; pero se las ingenió para ocultar su ira, de modo que apareciera a la vista de todos los sirvientes del rey sereno y digno, como se convirtió en su exaltada posición.

Y muy probablemente fue este sentimiento, que tenía un carácter que sostener, y que habría estado por debajo de su dignidad notar públicamente la afrenta que había recibido de un esclavo judío: fue esto lo que le impidió ceder ante el rabia que se hinchó en su pecho.

Entonces Amán salió ese día gozoso y con un corazón alegre : el más perverso de los hombres puede que no sólo sea próspero, sino también gozoso; aunque sus manos están manchadas de sangre, aunque sus pensamientos pueden haber estado “tramando inquietud en sus lechos, para practicarla cuando amanezca”, * sin embargo, avanzan con un corazón alegre y un paso ligero. Con conciencias tan negras como el infierno, no tienen miedo de mirar el orbe inmaculado del día, ni de ser vistos por la luna cuando camina en el resplandor.

Tal es el engaño del pecado, especialmente cuando es acariciado por la prosperidad. “Son corruptos, hablan perversamente acerca de la opresión; hablan altivamente. Ponen su boca contra los cielos; y su lengua anda por la tierra. Dicen: El Señor no verá, ni el Dios de Jacob lo considerará ”. Esto ha sido a menudo una fuente de amarga angustia para los hombres buenos, que han tenido “envidia de los necios, cuando vieron la prosperidad de los malvados.

Pero esta es su enfermedad, y se les obliga a confesarla. ¿Por qué envidiarían ese gozo que habita en un corazón culpable, esa prosperidad que los lleva a la ruina? Hay mayores razones para burlarse de ellos; porque “el triunfo de los impíos es breve”. ¡Qué objeto tan lamentable sería Amán a los ojos de Ester ese día, cuando lo vio desde el enrejado de su ventana, mientras salía del palacio! “La virgen, la hija de Sion, te menospreció, y se burló de ti; la hija de Jerusalén ha movido su cabeza contra ti. ”†

Entonces Amán salió AQUEL DÍA gozoso y con un corazón alegre . — Ese día fue el último de su gozo; el sol de la mañana siguiente no debería ponerse antes de que toda su gloria fuera puesta en el polvo. No, ese mismo día, y ese mismo momento en el que estaba más animado, su alegría estaba destinada a sufrir un arrebato del que nunca se recuperaría por completo. Antes de salir de la corte del palacio, de donde había salido con el ánimo tan elevado, un dardo entró en su hígado e infligió una herida que el celo y el arte de todos sus médicos no pudieron curar. Pero cuando Amán vio a Mardoqueo en la puerta del rey, que no se levantaba ni se movía por él, se indignó contra Mardoqueo .

¡Hay una foto! destacando en relieve audaz, y en contraste con el del premier orgulloso pero sin valor. El altivo y enfurecido; el otro humilde, pero sereno y digno. No es el puerto, el estado, el boato; no es el rango, la riqueza o el poder; la mente y el espíritu, ese es el hombre. La persona que ocupa el lugar de un portero común puede tener dentro de sí un alma que se eleva en grandeza real muy por encima de la del grande más orgulloso y con más títulos.

Puede tener eso dentro de él, que, si bien despierta la indignación, acobarda el coraje de quien tiene ejércitos a su disposición. Quien es consciente de actuar correctamente, no tiene por qué palidecer al ver el peligro. Aquel que está embarcado en la causa de Dios y de su pueblo, y cuya conciencia lo absuelve de haber fallado en su deber para con su príncipe, o de haber hecho mal a cualquier hombre, se siente revestido de la panoplia del cielo, permanece intrépido e impávido. , es inamovible en su propósito, y no hará nada mezquino o indigno, mucho menos pecaminoso, para salvar su propia vida, o la vida de aquellos a quienes más ama.

Así era Mardoqueo. Había tenido tiempo suficiente para reflexionar sobre su conducta al rechazar el homenaje reclamado por Amán. Ese rechazo había provocado la venganza del malvado favorito sobre sí mismo y su pueblo. Pero aún así, Amán es "despreciado a sus ojos como una persona vil". No mostró señales de falta de respeto positiva. No lo insultaría, no se burlaría de él al pasar, ni a sus espaldas.

Pero no le rindió ningún homenaje directo; "Él no se puso de pie, ni se movió por él". Un patriota común habría estado dispuesto a actuar de manera diferente. Él habría dicho: “Mi hija está empleada en el uso de medios para obtener de su esposo real una revocación del decreto para la matanza de los judíos; pero tiene que luchar contra una influencia poderosa. Me esforzaré por aliviar sus dificultades; y por mucho que desprecio a este siervo, por una vez me humillaré ante él, y trataré de calmar su resentimiento y propiciar su favor, ofreciéndole esa reverencia que es tan agradecida a su orgullo.

"Moisés no actuó de acuerdo con este principio, cuando el Faraón, asombrado por las plagas que había sufrido, se ofreció a permitir que los israelitas fueran, siempre que dejaran atrás sus rebaños y manadas:" ¡No quedará ni una pezuña! " Nuestro Salvador no actuó de acuerdo con este principio cuando los fariseos dijeron: "Sal y vete de aquí, porque Herodes te matará". “Ve, dile a esa zorra: he aquí, yo echo fuera demonios, y hago curas hoy y mañana, y al tercer día seré perfeccionado.

”Mordecai tampoco actuaría de acuerdo con este principio. Amán había ideado un acto que creó horror tanto en el cielo como en la tierra; los judíos devotos recibieron la protección especial de la Providencia; Mardoqueo estaba convencido de que la ampliación y la liberación les surgirían de algún lado, y abrigaba esperanzas optimistas de que Ester había venido al reino con ese fin. Por lo tanto, no desagradaría a Dios ni se deshonraría a sí mismo recurriendo al mezquino expediente de encogerse ante el autor de los males de su país, para que el día de su liberación no fuera testigo de su propia destrucción y la de la casa de su padre.

Esta conducta de Mardoqueo enfureció enormemente a Amán. Quizás había oído hablar de la angustia en la que el objeto de su odio había sido arrojado por el decreto para exterminar a los judíos y, por lo tanto, esperaba, la próxima vez que se encontraran, verlo arrastrándose en el polvo. Pero cuando encontró intacto su espíritu independiente, y que ni se levantó ni se movió al acercarse, hirvió de indignación, y su orgullo herido exigió venganza instantánea.

“¡Oh, que tuviera de su carne! No puedo estar satisfecho. "*
" Orgulloso y altivo escarnecedor es su nombre, que se ofende con soberbia ira ". El orgullo fue el primer pecado que entró en el universo. Fue el orgullo lo que convirtió a los ángeles en demonios. Fue el orgullo lo que, después de adelgazar el cielo y poblar el infierno, invadió nuestro mundo y expulsó al hombre del paraíso. Fue el orgullo lo que hizo que el primogénito de la tierra se enjuagara las manos en la sangre de un hermano único.

El orgullo ha roto la paz de familias y naciones, y ha atravesado la tierra con fuego y espada. Es igualmente el padre de la opresión y el libertinaje, poniendo al padre contra el hijo y al hijo contra el padre; el amo contra el siervo, y el siervo contra el amo; el soberano contra sus súbditos y los súbditos contra su soberano. El orgullo ha estropeado la obra de Dios, ha dado origen a la infidelidad, la apostasía, la impiedad, la blasfemia y la persecución; es la madre de la herejía, y ha fomentado contiendas y contiendas, ira, hinchazón y tumultos dentro de los recintos sagrados de la casa de Dios.

¡Cuídate de dar lugar a este monstruo! El hombre que alberga orgullo en su corazón, alberga un asesino, un fratricidio, un parricidio, un suicidio, un deicidio; —Porque crucificó al Señor de gloria, y aún lo crucifica de nuevo en su doctrina y en sus miembros. ”- McCrie .