Éxodo 3:7-10

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Éxodo 3:7

EL LLAMADO DE UN GRAN ENTREGADOR

I. Su llamado se hizo necesario por el intenso sufrimiento nacional. ( Éxodo 3:7 ).

1. Los sufrimientos a los que estuvieron expuestos los israelitas . "He visto la aflicción de mi pueblo". Fueron afligidos por un rey tirano, una nación hostil, capataces opresivos, trabajo no remunerado. Rodeados como estamos de todas las ventajas de la libertad y la influencia cristiana, nos es casi imposible darnos cuenta de su dolor. La opresión ocasiona el peor, el más degradante, el sufrimiento más doloroso para los hombres.

Estas personas antiguas tenían recuerdos felices que aún perduraban en sus mentes, recuerdos de un antepasado piadoso, que intensificarían el dolor y la degradación de su condición actual. (i.) Políticamente eran prisioneros . (ii.) Socialmente eran esclavos . (iii.) Comercialmente se arruinaron . (iv.) Religiosamente eran degenerados, de ahí su sufrimiento. El dolor de la esclavitud legal casi ha desaparecido del mundo.

2. La atención divina a los sufrimientos de los israelitas . Dios siente una profunda simpatía por los afligidos. (i.) Dios ve el dolor de los oprimidos . "Ciertamente he visto la aflicción de mi pueblo". Él conoce la ocasión: los hombres que lo aumentan. Conoce no sólo los agentes secundarios del dolor, sino también los principales —no sólo los crueles capataces— sino también el rey tirano que los ha encargado.

(ii.) Dios escucha el clamor de los oprimidos . "Y he escuchado su clamor". El Ser Divino no es sordo a la voz del dolor humano, especialmente cuando proviene de un corazón arrepentido. Esto lo atestiguan las experiencias morales del universo. Los gritos y las oraciones de los que sufren no solo obtienen ayuda, alivio, sino que también exponen a aquellos que los ocasionan al desagrado Divino. Dios vio la opresión de los egipcios, y no podemos dejar de conectar esto con su derrocamiento final en el Mar Rojo.

No podemos causar dolor a los demás sin hacernos responsables de una severa retribución, especialmente si afligimos al pueblo de Dios. (iii.) Dios alivia el dolor de los oprimidos . No sólo mira con compasión, oye con compasión, habla con acentos de ternura, sino que diseña medios para la destrucción del opresor, para la libertad del esclavo. Él levanta a un libertador, cuya vida y heroísmo une al pueblo afligido por la eliminación de su aflicción.

II. Fue llamado a su misión por la agencia inmediata de Dios. ( Éxodo 3:10 .)

1. Se consultó a su agencia libre . Dios no obliga a los hombres al servicio cristiano, a un esfuerzo heroico y filantrópico. No emplea agentes involuntarios. Simplemente llama, a veces en voz alta, por la urgencia del caso, por una apertura providencial. El hombre tiene la capacidad de objetar, negarse. Así, el Ser Divino entra en contacto íntimo con la vida de los libertadores destinados, para refinar sus simpatías, despertar su entusiasmo, para instarlos a su gran vocación.

Una llamada así es honorable; vincula a los hombres con la misericordia y el poder de Dios, es responsable , vincula a los hombres con los sufrimientos de la humanidad. Respondiendo de buena gana y con alegría nos convertimos, en un sentido muy elevado, en colaboradores de Dios, para el mayor beneficio de la raza. Tales llamadas a las almas piadosas son variadas y numerosas; que siempre nos encuentren obedientes a ellas.

2. Se consideró su adaptabilidad . Los llamamientos divinos al servicio dependen del carácter moral: el poder intelectual. Dios no llama a hombres malvados para lograr la libertad del sufrimiento. No les daría la visión —ni ellos tendrían la fe para creerla— necesaria para despertarlos a la convicción de tan gran servicio. Dios no llama a hombres de mente débil a esta obra de liberación, sino a aquellos que han aprendido mucho en la literatura, la ciencia, la historia de su país, cuya naturaleza moral ha sido bien disciplinada por la soledad durante largos años y que han sido previamente elevados. a la elevación del llamado que Él da y el servicio que Él requiere.

No había otro hombre en toda la nación más calificado para esta obra que Moisés. Toda su vida había sido una preparación constante y una espera inconsciente por esta hora. De modo que cuando el llamado de Dios sonó en su alma, toda la disciplina de su vida se volvió inteligible para él. Y así, hoy, al llamar a los hombres a los diversos oficios del servicio cristiano, el Ser Divino contempla estrictamente sus calificaciones morales e intelectuales. Se subordinan las consideraciones sociales. Se puede llamar a un pastor para lograr la libertad de Israel. Por tanto, el llamado Divino a las almas humanas es:

(1) Enfático .

(2) Juicioso .

(3) esperanzado .

III. Definitivamente conoció la misión que tenía que emprender. ( Éxodo 3:10 .)

1. Iba a visitar a la realeza . Se le ordenó que fuera a ver a Faraón. Parece haber una aparente incongruencia en que un pastor del desierto exija una entrevista con el monarca de Egipto: había una gran disparidad en su posición social. Pero lo que le faltaba a Moisés en los accidentes sociales de la vida, lo compensaba con creces en la moral. Dios le había dado una visión, había tenido audiencia con él. Por lo tanto, estaba bien calificado para encontrarse con el faraón.

Cualquier hombre que tenga una comunión íntima con Dios, es una compañía adecuada para el rey más grandioso del universo. La visión de la zarza despertaría a Moisés a un fuerte sentido de su virilidad, a una conciencia de la ayuda divina, por lo que acudirá valientemente al faraón con el requisito de la libertad. La visita no debía ser una mera cortesía, sino para exigir los derechos ciudadanos de una nación esclavizada. Los hombres cristianos, en estos días, son reacios a visitar a los reyes en los mandados de Dios; son temerosos; no tienen la visión suficiente para inspirarlos con fortaleza; en esos momentos deben reunir fuerzas de su comunión y comisión Divina.

2. Él iba a lograr la libertad de Israel . "Para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel". Qué comisión para un solo hombre, sin ejércitos, salvo las invisibles legiones del cielo. Aparentemente sin ayuda, se va a la tarea. Dios a veces llama a los hombres a tareas arduas, en las que parece haber pocas probabilidades de éxito. Define claramente el deber del servicio cristiano. Advierte de sus dificultades, que es posible que no sorprendan ni abrumen. Este arreglo es ...

(1) Misericordioso .

(2) Considerado .

(3) Acomodado a nuestra debilidad .

IV. En el desempeño de su misión se sintió animado por las más altas esperanzas. ( Éxodo 3:8 )

1. Anticipó la libertad de Israel .

2. Anticipó la conquista en caso de guerra.

3. Anticipó la residencia en una tierra de belleza y fertilidad . Dios siempre anima con grandes esperanzas a quienes se dedican a un gran servicio. Lecciones.

1. Que Dios sabe preparar a los hombres para que se conviertan en libertadores del bien

2. Que la llamada divina es un requisito para la misión de la vida .

3. Que el dolor humano es patético y poderoso en su apelación a Dios .

UNA IMAGEN DEL DOLOR HUMANO

I. Que Dios conoce los dolores a los que está expuesto su pueblo . ( Éxodo 3:7 )

1. Por la relación que Él mantiene con ellos . "Mi gente." El antiguo Israel era una nación divinamente elegida, especialmente favorecida por el cielo. Esto no es más que un tipo débil de la consideración Divina por todas las almas devotas. "Mi gente:"-

(1.) Indica propiedad .

(2.) Indica cariño .

(3.) Indica asombro . Deberíamos imaginarnos como el pueblo de Dios, tan verdaderamente amado, que Israel se habría protegido del dolor por completo. Deberíamos haber pensado que sus vidas habrían sido eminentemente jubilosas. ¿No nos sorprende con frecuencia encontrar al mejor de los santos de Dios en circunstancias de gran prueba? Este es un problema que el próximo mundo resolverá mejor.

2. Porque Su ojo omnisciente está sobre ellos . Ve sus pruebas.

3. Porque tienen la costumbre de manifestarle sus dolores por medio de la oración .

II. Que en el momento oportuno Dios librará a su pueblo del dolor. ( Éxodo 3:8 ).

1. A veces, después de mucho tiempo .

2. A veces, cuando menos se espera .

3. A veces por agencias que alguna vez fueron despreciadas . Moisés había tratado previamente de despertar dentro de los israelitas sentimientos de hermandad, pero había sido rechazado, se le había negado su autoridad, sin embargo, este es el hombre enviado divinamente para lograr la libertad de la nación. Por lo tanto, los instrumentos que hemos rechazado pueden algún día ser útiles para nuestro bien. No despreciemos ningún esfuerzo por nuestro bienestar, es posible que tengamos que volver a encontrarlo en el futuro.

III. Que Dios usa instrumentos humanos en la liberación de su pueblo del dolor. Dios envía al hombre a consolar a su prójimo.

1. Preparado por la disciplina de la vida . Se requiere una gran preparación para preparar al hombre para la obra de la simpatía.

2. Animado por la visión del cielo . Cualquier hombre que esté destinado a ayudar o mitigar el sufrimiento de sus semejantes debe tener visiones del otro mundo, de la vida indolora, de Dios, para preparar su alma para el contacto con el dolor, para que no se deprima por ello. Solo el cielo puede enseñar al alma humana cómo consolar corazones atribulados.

3. Llamado por la voz de Dios . Dios sabe dónde encontrar a los hombres más aptos para emprender diligencias de misericordia y consuelo, apelar a sus simpatías, al mismo tiempo que los encomienda con autoridad a la obra.

EL CARÁCTER TÍPICO DE MOISÉS CONSIDERADO COMO EL LIBRE, MEDIADOR, LEGAL Y GUÍA DE ISRAEL

Nuestro objetivo, en el presente discurso, será exhibir a Moisés como el representante de nuestro bondadoso Señor; y mostrar, en un punto de vista conexo, que los beneficios conferidos por uno a Israel, son emblemas y sombras de estas misericordias espirituales, que el otro se manifestó para conferir a la humanidad.

I. Moisés reclama nuestra primera consideración como Libertador. Mientras Israel gemía en Egipto, Dios preparaba los medios para su liberación. Cuando estábamos muertos en pecado, su compasión proveyó nuestra redención. Cuando los israelitas se dispusieron a dejar su cautiverio eran 600.000 a pie, sin contar las mujeres y los niños. Sin embargo, en esta vasta multitud no había ningún libertador, solo Moisés.

Tampoco se pudo encontrar uno para redimir al mundo, entre sus números. Moisés era un hombre como sus hermanos, experimentó las necesidades y simpatizó con los dolores de Israel. Estaba bien instruido en la sabiduría de Egipto. La vara del Señor fue puesta en su mano. Cristo participó de nuestra naturaleza, poseía una sabiduría inescrutable, obró milagros. Moisés hizo sacrificio para cumplir con el deber que Dios le había encomendado. Teniendo "respeto por la recompensa de la recompensa". Cristo se despojó de su reputación, etc.

II. Es un tipo de Cristo cuando lo consideramos el mediador designado entre Dios e Israel. Tan abrumador en grandeza apareció el Altísimo sobre el Monte Sinaí, que el pueblo colocó a Moisés entre ellos y la majestad del Cielo. Moisés estaba calificado para este oficio — por amor cordial — mansedumbre — longanimidad — desinterés — sello siempre vigilante; de modo que Dios no podría tener interés en los hombres excepto a través de Cristo, quien está mucho más calificado para el oficio de mediador que Moisés.

III. Cuando lo consideramos en su oficio de Legislador de Israel. Israel había olvidado las sanciones y demandas del pacto divino con Abraham en medio de los rigores de su servidumbre. Durante la primera parte de su viaje por el desierto, eran más una banda de fugitivos, sin orden ni reglamentación, que un pueblo restringido por la influencia de una legislación juiciosa. Era necesario que se les diera algún modo de gobierno.

Esto fue dado por el Altísimo, a través de Moisés. Por tanto, en el lúgubre cautiverio del alma, los deseos de la carne y la soberbia de la vida, se oponen a la voluntad de Dios; y la criatura caída se convierte en una ley fatal para sí mismo. Incluso cuando se quita la condenación de la impiedad y se rompen los grilletes con que ataba todas las pasiones, facultades y principios de la mente, el siervo liberado necesita una revelación de la Palabra de Dios, mediante la cual su conducta pueda ser gobernado.

Cristo, un legislador, asistido en la formación de la ley, puede explicarla mejor, hacerla cumplir mejor. El libertador temporal sólo podía dar la ley; no podía infundir un principio de santa obediencia en sus mandatos. No pudo dominar la enemistad de los afectos carnales. Solo el Hijo de Dios puede formarnos, por Su gracia, a la santidad de su propia demanda.

IV. Cuando lo consideramos el líder y guía de Israel. Israel no llegó de inmediato a la tierra prometida: un viaje laborioso. Moisés fue su guía. Entonces, el cristiano, que está viajando desde la casa de la esclavitud moral hacia el cielo, tiene a Jesús como guía [ el Éxodo cristiano de Buddicom ].

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Éxodo 3:7 . " Mi gente ".

1. Por tanto, debemos amarle.
2. Por tanto, debemos servirle.
3. Por tanto, debemos ayudar a Su Iglesia.

" Conozco sus penas ".

I. La Persona .

1. Él puede ayudar . Esto lo demuestra toda la historia, la experiencia, la grandeza de su poder, la plenitud de sus recursos, los ministerios comprensivos que tiene al mando.

2. Él ayudará a Agar a David a Pedro a probar esto. Él ha prometido socorrer a los cansados, les ha dicho a los hombres que se echen sobre sí mismo las cargas de su corazón. Todo el esquema de la salvación se basa en este hecho. Su brazo trajo la salvación. Por tanto, Él nos dará todas las cosas gratuitamente. Qué misericordia que las almas atribuladas no se dejen seguir un impulso ciego, la razón, tenemos un Ayudador Divino

3. Se deleita en ayudar . La simpatía es el resultado natural y feliz del corazón de Dios. Cura la flor marchita con la nueva vida de la marea primaveral. Sana las almas atribuladas impartiendo nueva energía espiritual. Es Su gozo hacerlo.

II. El conocimiento.

1. Es cierto . Dios conoce las pruebas de la humanidad, por cualquier causa que puedan surgir, infaliblemente. No puede ser engañado ni equivocado. Qué consuelo para los afligidos.

2. Es ilimitado . Dios conoce todos los dolores del corazón, los que no le susurran a nuestro amigo más cercano, sin importar con qué esfera de la vida se relacionen, sin importar cuán triviales o grandes sean.

3. Es compasivo . Él no investiga nuestro dolor, para satisfacer la curiosidad, para familiarizarse oficiosamente con nuestras circunstancias, sino para calmar, para aliviar. La religión no presenta al alma atribulada una deidad estoica, meramente filosófica, sino una que se conmueve con el sentimiento de nuestra debilidad.

III. La pena.

1. Puede ser prolongado . Israel había estado en servidumbre por cuatrocientos años. Nuestras pruebas pueden ser continuas, como una larga noche de invierno, como un largo invierno polar, sin un rayo de sol, pero Dios no se ha olvidado de ser misericordioso. Su demora es parte de la disciplina: llegará el amanecer.

2. Puede ser profundamente opresivo . Como los más pobres no están por debajo del conocimiento de Dios. ni los más grandes están más allá de Su control.

3. Puede tener una amplia experiencia. "Conozco sus penas "

1. Por tanto, no te quejes.
2. Por tanto, espere Su tiempo para la liberación.
3. Por tanto, busca su gracia.

La esclavitud y la libertad de Israel , un tipo del dolor del mundo y la redención de Cristo: -

1. Porque Cristo descendió del cielo. 2 Cristo vino a la llamada del dolor del mundo.
3. Cristo vino para lograr la libertad moral del mundo.
4. Cristo vino a destruir la realeza del pecado.
5. Cristo vino para llevar a los hombres a la felicidad.
6. Cristo vino a despertar a los agentes santos para el bienestar espiritual de la raza ... Dios por lo general habla con bondad a sus siervos para quitarles el miedo a su aparición.

A Jehová le molesta la opresión de la Iglesia.

1. Seguramente.
2. Rápidamente.
3. Continuamente.
4. Retribución.

Dios ve a Egipto en toda la opresión que sufre su pueblo.
Los exactores crueles hacen que el pueblo de Dios clame en voz alta en quejas y oración.

Éxodo 3:8 . " Y yo he descendido para librarlos", se dice que Dios desciende.

1. En acomodación a una forma humana de habla.

2. Para mostrar juicios sobre los impíos ( Génesis 18 ).

3. Quizás para indicar la situación de Egipto, que era un país bajo.
4. Para indicar algún evento notable que está por seguir. Babel.

" Para sacarlos de esa tierra ".

1. De mal gobierno.
2. De las malas compañías.
3. De influencias religiosas hostiles.
4. De la servidumbre servil.
5. Hay muchos países en el mundo donde es peligroso que resida el pueblo de Dios.

" A una tierra buena y grande ".

1. Canaán era grande en comparación con Gosén.
2. Dios cambia las situaciones de su pueblo por su bien.
3. Dios no tiene la intención de que su pueblo permanezca por mucho tiempo esclavo de ningún poder terrenal.
4. El Israel espiritual entrará en la eternidad en la plenitud de estas palabras.

"Al lugar de los cananeos ". Los cananeos eran los mismos a quienes los griegos llamaban fenicios.

1. La Septuaginta en el quinto de Josué, para los cananeos dice Fenicios.
2. La mujer a quien nuestro Salvador despojó de un demonio, por Mateo, es llamada cananea, por Marcos, un sirofénico.

3. Se dice que estos cananeos habitan cerca del mar ( Números 13:30 ), al igual que los fenicios.

4. Los fenicios se destacaron por su engaño al comprar; de modo que los cananeos se destacan en las Escrituras por su oficio ( Oseas 12:7 ).

" Los cananeos y los hititas ", etc. Un pueblo desheredado: -

1. Desheredado por Dios, como Supremo Dispensador de todo el territorio.
2. Como bajo una maldición especial.
3. Como culpable de un pecado sin arrepentimiento.
4. Una advertencia para las naciones de hoy.

Los fluidos de leche y miel son herencia de la Iglesia.
El lugar de las naciones inicuas Dios puede hacer la herencia de Su pueblo.
Dios cumplirá al máximo su promesa de dar a la Iglesia su herencia.

Éxodo 3:9 . Dios demuestra que escucha el clamor y ve la opresión de su pueblo y de su Iglesia.

En momentos de escuchar el clamor de Su Iglesia, Dios observa la conducta de los enemigos hacia ella.

Éxodo 3:10 . " Ven ahora, pues ". La llamada divina al servicio: -

1. Es persuasivo, "ven".
2. Es inmediato, "ahora".
3. Es lógico, "por lo tanto".

“ Te enviaré a Faraón :” - I. Una vocación.

2. Una preparación.
3. Una comisión.

" Para que saques a mi pueblo ". &C. Una tarea encomendada por Dios: -

1. Arduo en su exigencia.
2. Responsable en su ejercicio.
3. Glorioso en su emisión.
4. Único en su carácter.

En el octavo versículo Dios dice: "He descendido para librarlos de la mano de los egipcios"; y en el décimo versículo dice: "Te enviaré a Faraón". ¿No hay una discrepancia aquí? Si Dios mismo bajó para hacer una obra, ¿por qué no fue y la hizo personalmente? Una palabra de Él mismo seguramente habría hecho más por la causa que Él había abrazado que todas las palabras que el más dotado de Sus criaturas podría haber usado.

Al considerar este incidente como algo aislado, sin duda parece más notable que Dios no ejecutó personalmente lo que había concebido personalmente. El pensamiento era suyo, también lo era el amor; todo el lado espiritual del caso pertenecía exclusivamente a Dios; sin embargo, llama a un pastor, un hombre solitario y sin amigos, para que resuelva —con dolorosa elaboración y a través de una larga serie de desconcertantes desilusiones— el propósito que parece que Él mismo pudo haber logrado con una palabra.

Sin embargo, encontramos que la instancia no es de ninguna manera aislada. A lo largo de todo el esquema del gobierno Divino de la familia humana, encontramos el principio de mediación . Dios le habla al hombre a través del hombre. Sin duda, esto es misterioso. Para nuestro entendimiento imperfecto, parecería que la revelación personal directa de Su presencia y gloria aseguraría instantáneamente los resultados que son tan deseables y, sin embargo, tan dudosos.

Es aquí donde la fe debe guiarnos. Además, este principio de selección individual en la materia de todos los grandes ministerios, está en consonancia con el principio que encarna en un solo germen los mayores bosques. Basta que Dios dé una bellota, el hombre debe plantarla y desarrollar su productividad. Dios obra de uno a muchos [ Templo de la ciudad ].

El llamado de Dios es instantáneo y no sufre demora.
Aunque Dios no necesita a ningún hombre, llama a algunos para que ayuden a su pueblo.
A los que Dios llama, los envía para lograr la liberación.
La misión de Dios puede ser del hombre más pobre al más grande potentado.
El mandato de Dios es suficiente para capacitar al hombre más débil para el trabajo más fuerte.

ILUSTRACIONES

Éxodo 3:7 . Como las abejas, aunque a veces pican en las manos y en el rostro del dueño y amo de ellas, sin embargo, son provechosas para proporcionarle la dulce miel y cera: así también un enemigo, aunque persigue, hiere y agravia a un buen cristiano. y, sin embargo, le es de gran utilidad llevarlo al cielo, si es que por la paciencia posee su alma y ora por él, como lo hicieron nuestro Salvador Cristo y Esteban.

El pez angustiado, se desliza en el agua y se alivia; el pájaro vuela hacia la presa y está envuelto bajo sus alas; el niño corre hacia sus padres; golpea al perro y corre hacia su amo; hiere al soldado y vuela al ejército; y por medio de la antiperistasis (la oposición de una cualidad contraria, por la cual la cualidad opuesta adquiere fuerza), el frío hace que el calor se retire al fuego, y la fuerza del mismo es mayor.

Así, si meras causas naturales, cuya bondad es finita, aprecian sus efectos, ¡cuánto más lo hará Dios, cuya bondad es infinita! Es Él, y sólo Él, el objeto de la confianza de Su pueblo en medio de su angustia; Él es la primera causa de todas las cosas, y todas las cosas recurren a Él.

Éxodo 3:9. Como un padre, tener un niño pequeño enfermo de alguna enfermedad dolorosa, aunque el niño no puede hablar ni una palabra, está listo para ayudar; y si puede hablar, pero, estando lleno de dolor, no puede exigir las cosas como debería; sin embargo, si la madre puede adivinar por algún signo el significado de eso, lo aceptará tanto como si hubiera hablado mucho. en abundancia, sí, aunque dijera una cosa y significara otra, ella la daría según el significado de la misma: así el Señor, que está lleno de las entrañas de la compasión hacia nosotros en Cristo, muy por encima de cualquier padre o madre, aunque se deleita en oírnos orar a Él, sin embargo, cuando, como por el extremo de nuestras miserias, estamos oprimidos o distraídos, de modo que no podemos orarle de manera ordenada como deberíamos, él acepta los suspiros y sollozos que le ofrecemos,Cawdray ].

Éxodo 3:10 . Como Sansón, aunque se le dio la fuerza para haber defendido a los israelitas y vengarse de sus enemigos, no pudo asumir el gobierno del pueblo hasta el momento en que el Señor lo llamó a él: así, también los ministros de la Palabra, aunque nunca han tenido dones tan notables de conocimiento, expresión, etc., sin embargo, en ningún caso deben inmiscuirse en el ministerio, a menos que tengan un llamado particular del Señor [ Cawdray ] .