Éxodo 3:7

7. Y el Señor dijo. Antes de delegar a Moisés la tarea de liberar a su pueblo, Dios lo alienta en un discurso algo prolongado con la esperanza de victoria y éxito; porque sabemos cómo las dudas debilitan y retienen la mente con ansiedad y preocupación. Por lo tanto, Moisés no pudo emprender o llevar a cabo su trabajo de manera seria hasta que estuvo equipado con la confianza de la ayuda divina. Dios le promete ser su guía, para que, confiando en tal ayuda, pueda disponerse con valentía para la batalla. De aquí podemos extraer esta doctrina general: por muy lento y reacio que podamos ser naturalmente para obedecer a Dios, no debemos apartarnos de ningún mandamiento cuando nos asegura el éxito, porque ningún estímulo puede ser más fuerte que la promesa de que su mano estará siempre lista para ayudarnos cuando sigamos a donde Él nos llama. Con este objetivo, Dios habla de esta manera antes de mencionar la vocación de Moisés, para que pueda emprender su trabajo con más alegría, con la seguridad de un resultado exitoso. Además, cuando Dios ha fundado la redención de su pueblo en su alianza gratuita y, por lo tanto, en su propia gracia, añade otro argumento derivado de su justicia, a saber, que es imposible que el juez del mundo no ayude a los oprimidos y afligidos cuando son maltratados injustamente y, especialmente, cuando imploran su ayuda. Esto es cierto en general, que Dios será el vengador de toda crueldad injusta; pero los creyentes a quienes Él ha tomado en su amistad y protección pueden esperar su ayuda especial.   Por lo tanto, cuando declara que se ha conmovido por la adopción de este pueblo y que no lo abandonará en su extrema necesidad, añade, en confirmación, que ha venido a restringir la tiranía de sus opresores, ya que ha oído el clamor de los afligidos. Esto se dijo en ese momento particular para animar a Moisés, pero debería brindar una consolación especial en las dificultades de todos nosotros cuando gemimos bajo una carga injusta; porque Dios, cuya vista era tan clara en ese momento, no está tan ciego ahora como para no ver toda injusticia y compadecerse de aquellos que claman a Él. Aunque la expresión aquí utilizada en el original, "viendo he visto", es un hebraísmo, aún significa que, mientras Dios retrasa y suspende el castigo, su cerrar los ojos ante las malas acciones de los hombres no es prueba de que no los ve desde el cielo y aparecerá en su momento como su juez, porque las palabras denotan una observación continua, tanto como decir que aún entonces los estaba observando, cuando por su inacción podría haber parecido que descuidaba la tribulación de su pueblo. Al añadir que había oído su clamor, reprende indirectamente su tibieza, ya que no leemos que clamaron hasta que fueron obligados por su extrema necesidad y desesperación. Por lo tanto, no hay motivo de asombro de que casi se consumieran bajo sus desgracias antes de que llegara el socorro, porque sus oraciones apenas se ofrecieron  (41) después de un largo tiempo. Y ni siquiera es probable (como dije antes) que oraran con fervor; pero Dios miró más a su misericordia y fidelidad que a su preparación justa y bien fundamentada. En estas palabras, el Espíritu nos exhorta a clamar a Dios y no quedarnos atónitos y aturdidos por nuestras preocupaciones y tristezas, sino a aprender a acudir inmediatamente a este ancla sagrada; como también dice el salmista: "Los ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos están abiertos a su clamor" (Salmo 34:15), y como testifica en otro lugar, (Salmo 65:2,) que es un Dios que escucha la oración. Así nos invita ansiosamente a este remedio cada vez que estamos bajo presión. Cuando se refiere a ellos como "mi pueblo que está en Egipto", la aparente incoherencia tiende no poco a la confirmación, implicando que la promesa que hizo a Abraham con respecto a heredar la tierra de Canaán no estaría sin efecto; porque no concordaría con la verdad de Dios que un pueblo a quien se le dio una herencia en otro lugar debería residir en Egipto, a menos que fuera liberado en la época designada. También podría entenderse adversativamente: aunque un pueblo que reside en Egipto esté lejos de la tierra de Canaán y así parezca en cierto modo estar alejado de mí, sin embargo, he oído su clamor. Pero el significado probable es que, porque no era apropiado que un pueblo destinado a heredar la Tierra Santa permaneciera siempre como forastero en otro lugar, Dios los liberaría pronto. Al final del versículo, la repetición en otras palabras, "Yo conozco sus aflicciones", también es una amplificación de lo que se dijo anteriormente.