Isaías 7:13

PRUEBAS DE LA DIVINA PACIENCIA

Isaías 7:13 . ¿Cansaréis también a mi Dios?

En este capítulo se nos dice bajo qué circunstancias llegó a plantearse esta pregunta. Una suposición asombrosa subyace en esto, a saber, que cualquier cosa puede ser un cansancio para Dios, que cualquier cosa puede ser una prueba de la paciencia divina. Pensemos en esto.

I. Es algo maravilloso y glorioso que haya una paciencia divina para ser probada . Esta es una idea distintivamente bíblica. Sin la instrucción de las Escrituras, los hombres naturalmente piensan que Dios hace lo que le place y cuando le agrada, siendo su placer siempre egoísta; una Divinidad de Poder que no permite que nada detenga o retrase Sus propósitos, aplastando cada obstáculo como un tren expreso se precipita a través o sobre un rebaño de ovejas que se ha extraviado en su vía.

O si los hombres parecen por un tiempo despreciarlo o desafiarlo con impunidad, es solo porque Él es indiferente hacia ellos, sin importarle nada lo que hacen, porque sabe que cuando quiera puede destruirlos. Pero en este Libro se nos enseña a pensar en Él como profundamente interesado en lo que hacen los hombres, como afligido y provocado por lo que hacen, y como no simplemente resistiendo el impulso de destruirlos, sino como sintiendo tal impulso; como anhelando sobre ellos con anhelante deseo de que, mediante el arrepentimiento y la reforma, le hicieran posible con justicia abstenerse de tratar con ellos de acuerdo con sus méritos.

La paciencia de Dios es una concepción que solo encontramos en este libro y que debería excitar nuestro asombro, nuestro agradecimiento, nuestro amor. Esta tolerancia de Dios, esta maravillosa paciencia Divina con los hombres pecadores, ¿cuál es su secreto y explicación? Es el amor que Dios tiene por nosotros. El amor tarda en llegar [799]

[799] HEI 2295.

II. Es triste y terrible que se ponga a prueba la paciencia divina . Hay algunas ofensas que son horribles, porque ultrajan incluso nuestro sentido imperfecto de lo que es apropiado, por ejemplo , dirigir falsamente a un ciego para que caiga por un precipicio; matar a una criatura perseguida que ha huido hacia nosotros en busca de protección. Pero de todos estos ultrajes, los más viles son los pecados contra el amor. Esto es lo supremamente repugnante de la seducción, que es un pecado contra el amor no instruido pero confiado.

Toda nuestra alma se levanta disgustada contra el desdichado brutal que golpea en la tierra a la madre que lo parió y lo amamantó. Pero cuando pensamos en lo que Dios es, tal como se nos presenta en las Escrituras, vemos que esa negligencia a sus súplicas, advertencias y súplicas, en las que solemos pensar tan poco, es realmente una ofensa horrible, porque es un pecado contra un amor cuya profundidad y ternura nos es vagamente representada por el más puro y ferviente afecto humano.

Persistencia en la maldad: vemos su odio incluso cuando se mantiene a pesar del amor humano: el hijo pródigo se endurece contra las súplicas de reforma de su madre. Pero, ¿qué debemos decir de él como mantenido contra las súplicas de un amor que es más sensible que el de cualquier madre, y que se vuelve tan maravilloso por el hecho de que está asociado con un poder que podría destruir instantáneamente? Es tan sorprendente y tan horrible que debería ser imposible. Pero-

III. La paciencia divina se prueba a menudo . Los pecados en su contra son comunes. A este respecto Acaz no está solo. Los hombres cometen tales pecados sin remordimiento. ¿No lo hemos hecho nosotros? ¡Con qué desprecio e indiferencia hemos tratado las protestas de Dios con nosotros! Hemos aplazado el deber del arrepentimiento. ¿Por qué? Mucho porque sabemos que Dios es paciente y no se apresurará a vengarse de nosotros.

Hemos practicado su tolerancia y, por lo tanto, hemos sido culpables del crimen más vil posible; hemos pecado deliberadamente contra el amor. Sin embargo, no estamos turbados; tan posible es para la conciencia de las drogas; tan engañosa es la paz de conciencia en el impenitente. Pero miremos nuestra conducta como Dios debe considerarla, como cualquier inteligencia razonable y santa debe considerarla, y humillémonos ante Aquel contra quien hemos pecado tan vilmente [802].

[802] HEI 2350.

Donde los hombres se inclinan por el mal, siempre hay una fuerte tendencia a elegir un carácter de Dios que no es muy justo, pero que es muy bondadoso, tan bondadoso que detrás de él pueden ganar algo de seguridad en su conducta equivocada. Y cuando la longanimidad y la paciencia de Dios se abren a los hombres, a menudo dicen: “Bueno, si Dios es un ser tierno y amoroso, no necesito tener prisa por dejar mis malos caminos.

Él me aguantará un poco más, y no creo que me dé cuenta de mis pequeñas transgresiones ". Los hombres emplean deliberadamente la misericordia y la bondad de Dios para violar sus sentimientos ... Eso es infernal; es inhumano, porque la bondad parece poner a casi todos los hombres en una deuda de gratitud. Incluso un perro se siente endeudado con la gratitud por la bondad. Sólo los hombres que están corrompidos pensarían alguna vez en hacer de la bondad, la bondad y la generosidad hacia ellos la base sobre la cual basar una violación de estas cualidades.

Y, sin embargo, cientos dicen: "Dios es bueno, y seguiremos un poco más en el pecado". Sí, es infinitamente bueno. Ha sido paciente contigo; Te ha añorado; Él te ha enviado diez mil misericordias invisibles, además de las misericordias visibles que ha derramado sobre ti; Ha sido paciente y perdonador; Se hundió en las profundidades del mar tres veces diez mil transgresiones; Lo hizo ayer, lo está haciendo hoy y lo hará mañana; y ¿discutirás contigo mismo que, debido a que Dios es tan bueno, continuarás y lo insultarás, y lo herirás y lo lastimarás? ¿O la bondad de Dios te conducirá al arrepentimiento y la vida nueva? Te ruego que, por el honor y la hombría, no pises la bondad, la generosidad y la magnanimidad de Dios para ofenderlo más.— Beecher .

IV. Aquellos que agoten la paciencia divina se encontrarán justamente confrontados por la justicia divina. [805] Dios no será objeto de burla permanente. Sería indigno de su posición si permitiera que el pecado quedara impune. [808] No sabemos cuál es el castigo del pecado, porque ahora vivimos en una economía en la que la justicia está templada por la misericordia. Sin embargo, en las calamidades y aflicciones indecibles que aquí y ahora caen sobre los transgresores obstinados, tenemos un leve indicio de cuál será su destino cuando, habiendo rechazado la misericordia, se encuentren entregados a los rigores absolutos de la justicia.

De estas cosas ha hablado Dios, porque quiere salvarnos de ellas. Todas las amenazas de la Escritura son advertencias misericordiosas [811]. Escuchémoslas, y volvamos a Aquel que ha declarado con igual claridad y énfasis que de ninguna manera librará al culpable, y que no se deleita en la muerte de el pecador [814]

[805] HEI 2296-2301, 2349.
[808] HEI 2316, 2317.
[811] HEI 604, 605.
[814] HEI 2283, 2284.