Josué 9:16-27

NOTAS CRÍTICAS.—

Josué 9:17 . Al tercer día] Eso es lo mismo que “al final de tres días” en Josué 9:16 . “Los hombres armados se trasladarían de Gilgal a Gabaón (unas doce millas) el mismo día en que se supo la noticia” ( Crosby ). Keil, con más aparente precisión, considera a Gabaón como a dieciocho o veinte millas de Gilgal, y supone que la frase "el tercer día" significa el tercer día después del descubrimiento de la estratagema. Agrega: el tercer día "no debe interpretarse en el sentido de que su viaje duró tres días", una declaración que Fay pasa por alto convenientemente mientras critica la opinión de Keil.

Josué 9:23 . Malditos sois ] “ Heb . = ' arar ,' y no ' charam,' de donde cherem ”( Crosby ). Por lo tanto, aunque los gabaonitas no fueron devotos de la manera más completa, fueron devotos en el sentido de ser apartados exclusivamente para el servicio servil del tabernáculo. Eran los esclavos del tabernáculo y luego del templo.

Como el metal de las ciudades devotas, que, por otra razón, no podía ser destruido, y que estaba dedicado al servicio del tabernáculo, así estos gabaonitas todavía se consideraban confiscados para Dios. Nadie podría emplearlos para su propio servicio privado. En estos heveos se inició el cumplimiento literal de la maldición de Noé sobre Canaán ( Génesis 9:25 ).

Josué 9:27 . En el lugar que El debería escoger ] Mostrando que este libro fue escrito antes de la construcción del templo; o, si las palabras se refieren a un lugar asignado para el tabernáculo, como parece más probable, el punto de vista de Fay, que indican el nombramiento de los gabaonitas "inmediatamente al servicio más bajo del santuario", debe considerarse correcto.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Josué 9:16

EL TRATADO Y SUS CONSECUENCIAS

Poco después de que Josué y los príncipes hubieran jurado preservar la vida de los gabaonitas, descubrieron la imposición de la que habían sido víctimas. El tratado se concluyó sin pedir consejo al Señor, y solo tomó tres días antes de que comenzara a traer vergüenza y confusión en el trabajo. Este párrafo nos muestra:

I. El carácter sagrado que siempre debe atribuirse a las promesas. Josué 9:18 . El juramento que se había hecho solemnemente ante el Señor podía o no haber sido vinculante. La liga se obtuvo mediante representaciones totalmente fraudulentas. Cabría insistir en que cuando se demuestre que las condiciones bajo las cuales se otorgó son fingidas y falsas en todo momento, la liga en sí no tendrá más fundamento de hecho que las condiciones.

Ya sea que las condiciones fueran expresamente nombradas en los términos del pacto o no, esto no podría hacer ninguna diferencia en la obligación moral de los israelitas con respecto a guardar el pacto. Por implicación, si no expresamente, el tratado se hizo con los gabaonitas sobre la base de que su historia era verdadera; y nadie sabía esto mejor que los mismos gabaonitas. Si partimos del supuesto de que Josué no estaba moralmente obligado a guardar este tratado, la historia hace que el carácter sagrado de las promesas en general sea aún más enfático.

Cumplió su palabra cuando no estaba obligado a cumplirla, porque la palabra de un hombre a otro es cosa santa. Ya sea que el tratado se considere vinculante o no, Dios aprobó solemnemente el curso que finalmente se tomó.

1. Una promesa, una vez hecha realmente, debe considerarse tan sagrada como un juramento . Cuando Cristo dijo: “No juréis en absoluto”, no quiso evitar que los hombres dieran la mayor seguridad posible de fidelidad a sus semejantes. El "sí, sí" y el "no, no" debían considerarse tan obligatorios como el juramento más solemne.

2. Las promesas deben cumplirse, incluso cuando deben cumplirse con un sacrificio considerable . Cuando David preguntó: "Señor, ¿quién habitará en tu tabernáculo?" él también respondió: "El que jura para su propio mal, y no cambia". El que rompe su promesa para ahorrar su propio capital roba el patrimonio de la confianza humana y, por lo tanto, paga una deuda personal con la propiedad pública. Un hombre así roba de la fe y el descanso y la paz de la humanidad en general, para poder protegerse a sí mismo y al círculo comparativamente pequeño asociado con él.

3. Si es posible, las promesas deben mantenerse incluso cuando se hayan obtenido de manera fraudulenta . Aquí radica el énfasis principal de esta historia. Habida cuenta de que se ha concertado el tratado, es mejor que se cumpla. Una vez que los gabaonitas habían sido castigados por su mentira, era absolutamente imperativo que se respetara el tratado. De ahí el castigo que Dios infligió, cuatro siglos después, por el incumplimiento de Saúl de su promesa ( 2 Samuel 21:1 ). Dios quiere que guardemos nuestra palabra en todo momento, a menos que lo prometido sea en sí mismo un pecado.

4. Si esperamos que Dios cumpla sus promesas, debemos cumplir las nuestras . Las promesas divinas solo son seguras para nosotros en Cristo, y romper nuestras promesas a nuestros semejantes es, en este asunto, ignorar a Cristo. El Salvador usa el mismo argumento sobre la cuestión del perdón: "Si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre perdonará vuestras ofensas".

II. La oposición que se encuentra continuamente en el camino de la verdad . "Toda la congregación murmuró contra los príncipes". No es necesario sospechar de la congregación de motivos egoístas, tocando la cuestión del botín, debido a esta oposición. Probablemente la gente temía la ira del Señor, porque se había hecho una alianza que él había prohibido. Los israelitas habían sufrido recientemente vergüenza, ansiedad y pérdida a causa del pecado de Acán, y es razonable suponer que fueron motivados principalmente a murmurar contra sus líderes por el temor a la ira de Jehová.

1. El que lucha por la verdad y la rectitud no debe esperar escapar de la oposición .

2. La oposición a los fieles a la verdad se ofrece por varios motivos .

3. Tal oposición debe enfrentarse firmemente ( Josué 9:19 ). El que lucha por la integridad bien puede mantenerse firme. El que lucha por la fidelidad no debe temer ser fiel.

III. Las penas que finalmente acompañan al fraude . Los gabaonitas y sus hijos fueron hechos esclavos del tabernáculo para siempre. Posiblemente, si hubieran venido abiertamente y suplicaron misericordia, se habrían salvado, como lo habían sido Rahab y su familia. Israel no tenía derecho a concertar un pacto de paz con toda una ciudad o pueblo; por su orientación general se les prohibió hacerlo; No era seguro confiarles poderes para hacer las paces ni siquiera con ciudades individuales, no fuera que los cananeos hubieran simulado el arrepentimiento, y este engaño se hubiera extendido a ciudad tras ciudad, y tribu tras tribu, hasta que Israel hubiera entrado en pacto con muchos de los habitantes de la tierra que permanecieron en el corazón tan idólatras como siempre (cf.

, Deuteronomio 20:16 ). Pero si los líderes de Israel hubieran pedido consejo al Señor, Él podría haberles dado el derecho de hacer las paces en este o en cualquier otro caso en particular. Esto está implícito en el cap. Josué 11:19 . A juzgar por lo que sabemos del carácter de Dios, ciertamente habría ordenado que se perdonara a los gabaonitas si se hubieran arrepentido.

No puede haber ninguna duda sobre esto. Cuando Dios no pudo jurar por otro mayor, juró por sí mismo: “Vivo yo, dice el SEÑOR DIOS, que no me complazco en la muerte de los impíos; sino que los impíos se aparten de su camino y vivan ”. Todo el espíritu de las Escrituras nos asegura que si todos los cananeos se hubieran arrepentido sinceramente de la idolatría y hubieran buscado la misericordia divina, Dios los habría perdonado tan fácilmente como después perdonó a Nínive. Siendo esto así:

1. La esclavitud de los gabaonitas debe considerarse un castigo . Mentir pensó que podía ser mejor que la sinceridad y la penitencia; se dispuso a encontrar la vida, y se le concedió la vida, pero fue una vida de esclavitud perpetua; la confesión hubiera encontrado no sólo la vida, sino también la libertad. La esclavitud fue el resultado del pecado, y también estaba destinada a ser un remedio.

2. Esta esclavitud de los gabaonitas fue conveniente debido a los israelitas . El estatus social de los gabaonitas se redujo, hasta que el israelita más pobre pensaría poco en los hombres y menos en sus dioses. Los hombres no aprenden de sus esclavos. Los dioses de Canaán, además, serían ignorados diariamente por el mismo servicio que los gabaonitas perdonados rendían en la adoración del Dios de Israel. Así, Dios nos muestra que cuando no podemos eliminar una tentación, debemos desarmarla.

No menos nos muestra cómo hace que todas las cosas les ayuden a bien a los que le aman. Los hábitos de toda una vida difícilmente podrían cambiarse en toda una comunidad con la penitencia de una semana. Dios sufre la destreza de su pueblo para orar en los idólatras; También sufre que la oración vaya de la mano del engaño. Entonces, la esclavitud sigue naturalmente como castigo por el pecado: el pecado de mentir y el pecado de idolatría medio arrepentido; y así es el peligro de una gran tentación quitada de los israelitas, y una disciplina purificadora, que continuará a través de muchas generaciones, reservada para los mismos idólatras.

Seguramente uno de los estudios más alegres del cielo será aquel en el que los redimidos del Señor busquen las maravillosas interacciones de la providencia y la gracia por las cuales, personalmente, cada uno ha sido llevado a su ciudad de habitación, la Nueva Jerusalén.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Josué 9:16 . — DE LA CULPA AL JUICIO.

Considerar:-

I. La culpa en su relación con la exposición. Tarde o temprano debe ser revelado. Los gabaonitas sabían bien, en su caso, que no podría permanecer oculto por mucho tiempo. Su sentimiento es en gran medida la condición normal de los corazones culpables en general. La culpa es como la polilla de la tarde de verano; hará para la luz. El corazón culpable siente que la tendencia de las cosas va siempre en la dirección de la exposición, pero a pesar de la esperanza de ocultarse.

II. Culpa en su conexión con el miedo . El estado de ánimo en el que se encontraban los gabaonitas después del éxito de su artimaña debe haber sido muy poco envidiable. El golpe vendría: ¿cuándo llegaría? como vendria El miedo siempre espera al pecado. Los culpables, tan pronto como se vuelven culpables, son entregados al cuidado del miedo. Incluso cuando Dios había sacado a la luz el pecado de Caín y lo había enviado de la presencia divina, Caín se sintió abrumado por una visión en la que el descubrimiento se repetía perpetuamente y la muerte esperaba continuamente el descubrimiento: gritó: “Llegará a pase que todo el que me encuentre, me matará.

”La visión de la vida del asesino se componía de dos cosas: un estado de exposición crónica y un tiempo de juicio incesante. Los hermanos de José lograron durante mucho tiempo ocultar su maldad, pero ni siquiera los años que transcurrieron entre su pecado y su prueba pudieron mantener baja la conciencia de que su antiguo acto de iniquidad se acercaba a la luz. Más de veinte años después de su pecado, vieron en el rudo uso del señor egipcio el juicio venidero de su crimen: “Y se dijeron unos a otros: Verdaderamente somos culpables de nuestro hermano”. Un corazón culpable continuamente teme ser expuesto. A menudo se siente acerca de su maldad, como se dice de la culpa, en un fragmento de Landor:

"Me despierta muchas mañanas, muchas noches,
y los campos de amapolas no pudieron calmarlo".

Owen nos ha dicho que "una mentira debe cubrirse con otra, o pronto lloverá"; y el tejado de paja es un trabajo miserable en verdad cuando el thatcher se ve impulsado a sentir que, por más ingeniosa y perseverante que sea, la lluvia vendrá después de todo.

III. Culpabilidad encontrando sus peores miedos realizados . Los gabaonitas no podían esperar ocultar su fraude por mucho tiempo; no podían dejar de estar ansiosos por saber si su truco sería resentido. Su ansiedad no fue sin motivo. En menos de una semana, las huestes armadas de los israelitas, indignados por el trato que habían recibido, fueron vistos marchando apresuradamente hacia el territorio de los gabaonitas para exigir una explicación y, posiblemente, para vengarse de los engañadores.

El temor de los impíos no es vano. Tiene su contraparte en la realidad. Es la sombra proyectada sobre el corazón por una nube real. A menudo precede al juicio solemne. Acerca de la comida y la vestimenta, Cristo dice a sus discípulos: “No se preocupen por el día de mañana. Suficiente hasta el día es su maldad ". Nunca se ha dicho tal palabra al hombre impenitente con respecto al juicio que sigue al pecado.

Josué 9:18 . — LA OPOSICIÓN DEL PUEBLO A SUS LÍDERES.

I. El murmullo de la congregación . Probablemente a la gente le preocupaba que Dios no se enojara. Posiblemente algunos murmuraron en vista del botín perdido.

II. La fidelidad de los príncipes. Fueron fieles a su promesa:

1. Por la solemnidad de un juramento (cf. Ezequiel 17:13 ).

2. Por el nombre sagrado por el cual se hizo el juramento ( Josué 9:19 ).

3. Aunque anteriormente se habían equivocado al no pedir consejo a Dios .

“La obligación de un juramento debería ser considerada tan sagrada por nosotros, como para evitar que nos vayamos con el pretexto de un error, incluso de compromisos en los que podamos haber sido inducidos por error; el sagrado nombre de Dios es más importante que todas las riquezas del mundo. Por lo tanto, aunque un hombre pueda haber hecho un juramento sin la suficiente consideración, ninguna pérdida o daño puede liberarlo de su compromiso ... Por lo tanto, mi decisión sería que siempre que sea nuestra ventaja la que esté en cuestión, estamos obligados a realizar lo que sea. lo hemos prometido bajo juramento. ”- [ Calvin .]

Josué 9:22 . — EL LLEVAR HOMBRES VERDADEROS Y FALSOS.

I. La dignidad que pertenece a la veracidad . La verdad es más grande en sus derrotas que la mentira en sus triunfos.

1. Tiene un comportamiento más noble .

2. Puede discutir con calma incluso los detalles del plan por el que ha sido derrocado .

3. A él, finalmente, le pertenece el derecho de dictar sentencia .

II. El servilismo que acompaña a la falsedad . La falsedad presagia su esclavitud en el espíritu que manifiesta.

1. Puede argumentar solo por motivos de interés propio .

2. Defiende sus propios miedos como excusas .

3. Acepta su sentencia sin protestar .

4. Se esfuerza hasta el final por aprovechar ese sentido de derecho en los demás que ha faltado en sí mismo . “Como te parezca bien y justo que nos hagas, hazlo”.

Josué 9:26 .— Los Nethinim .

Estos cortadores de leña y cajones de agua probablemente fueron designados no solo para la obra indicada en estas palabras, sino para la monotonía general del tabernáculo y, posteriormente, del templo. En Esdras 8:20 se les llama "los Nethinim", es decir, los "dados" o "dedicados". De ahora en adelante estos gabaonitas, entonces, no eran los suyos; pertenecían a Dios en una servidumbre perpetua. Su historia, y el nombre por el que luego fueron conocidos en Israel, nos sugieren los siguientes pensamientos:

I. La vida perdida por el pecado, pero preservada por la gracia . Parece que los gabaonitas le debían la vida a los príncipes; en realidad, se los debían a Dios, quien con tanta diligencia había enseñado a sus siervos el carácter sagrado de cada promesa.

1. Las vidas de estos hombres habían sido perdidas por su propia iniquidad . Se habían vuelto "devotos" debido a la idolatría por la cual el resto de los cananeos en realidad fueron asesinados. Es posible que vean sus propios desiertos en el destino de sus compañeros.

2. Sus vidas fueron preservadas por la gracia divina . ( a ) Por la gracia de Dios en los líderes de los israelitas. ( b ) Por la gracia con la que luego Dios los protegió de sus enemigos ( 2 Samuel 21 ).

II. Vida preservada por gracia, pero preservada para el trabajo . Los gabaonitas no serían inútiles. No debían ser meros pensionistas en la tierra. Debían ser los siervos del templo del Señor. Los dedicados de Dios no son redimidos para la ociosidad. Están llamados al trabajo arduo, al trabajo constante, al trabajo más humilde. Cristo lavó los pies de sus discípulos para mostrarnos con qué humildad debemos servirnos los unos a los otros.

El salmista cantó: "Prefiero ser portero en la casa de mi Dios que habitar en las tiendas de la maldad". Aquel que debe la vida a la misericordia inmerecida, bien puede servir en continua gratitud. Secker dijo: “Dios tiene tres clases de siervos en el mundo: algunos son esclavos y le sirven por temor; otros son mercenarios y le sirven por un salario; y los últimos son hijos, y le sirven bajo la influencia del amor ".

III. Vida preservada para el trabajo, y este trabajo enteramente para Dios . Puede que los netineos no sean presionados al servicio de los israelitas. No solo eran siervos de Dios, sino solo de Dios. Fueron dedicados, o devotos, perpetuamente a Él. Aquellos a quienes la gracia salva

(1) no son suyos;
(2) no pertenecen a los hombres;
(3) son los siervos de Cristo. Cantan con el regocijo de alguien que no sintió nada despreciable para pertenecer a Jehová: “Oh Señor, en verdad soy Tu siervo”. Uno de nuestros himnos modernos, muy poco conocido, respira, a través de seis versículos, el mismo espíritu. Los últimos cuatro son estos: -

“Ya no se conocería mi alma

Como autosuficiente y libre;

¡Oh, no mío, no mío!

Señor, te pertenezco.

“En cada aspirante a estallido de oración,

Dulce deja mi alma pediría

Tu toda carga, Señor, para llevar,

Para hacer todas las tareas tuyas.

“Para siempre, Señor, escoge tu siervo,

Nada de Tu reclamo se aplaca;

El glorioso nombre que no perdería,

Ni cambies la dulce propiedad.

“En la vida, en la muerte, en la tierra, en el cielo,

Ningún otro nombre para mí;

El mismo estilo dulce y el mismo título que se le dio

Por toda la eternidad ".

Por lo tanto, todo hombre y mujer perdonados y salvos no debe simplemente someterse, sino deleitarse en el rango, la dignidad y el trabajo de un siervo de Jesucristo.

IV. Vida enteramente dedicada a Dios y, por tanto, de la manera más elevada entregada a los hombres.

1. Nadie sirve a sus semejantes si no sirve a Dios . Lo que hace por ellos con una mano, lo deshace con la otra. Enseña a los hombres a vivir “sin Dios en el mundo”, y nada puede compensar eso.

2. Sirve a sus semejantes con la mayor diligencia, quienes también sirven a Dios . Es "el celo de su casa" lo que lleva a los hombres a consumirse a sí mismos como sacrificios voluntarios por los demás. A algunos de los apóstoles más fervientes les encantaba comenzar sus epístolas llamándose a sí mismos "siervos (δουλοι) de Jesucristo". Cuando sintieron cuán enteramente pertenecían al Salvador, vieron lo máximo que podían hacer por los hombres solo “un servicio razonable”.

3. El que se dedica a Dios está ansioso por servir a los hombres de la manera más elevada posible . Se esfuerza por servirles, no solo en las cosas relacionadas con el cuerpo y con el tiempo, sino en las cosas invaluables que tocan el alma y pertenecen a la eternidad.

NEBY-SAMWIL O GIBEON

“La principal fama de Gabaón en tiempos posteriores no se derivó de la ciudad en sí, sino del 'gran lugar alto' cerca ( 1 Reyes 3:4 ; 1 Reyes 9:2 ; 2 Crónicas 1:3 ; 2 Crónicas 1:13 ); adonde, después de la destrucción de su asiento en Nob o en el Monte de los Olivos, fue llevado el tabernáculo, y donde permaneció hasta que Salomón lo llevó a Jerusalén.

Difícilmente se puede dudar de que a este gran santuario corresponde exactamente la elevada altura de Neby-Samwîl, que se eleva inmediatamente sobre la ciudad de El-Jib. El tabernáculo se trasladaría apropiadamente a esta eminencia, cuando ya no pudiera permanecer en Nob, en la cresta opuesta del Monte de los Olivos; y, si este pico fuera así el "gran lugar alto" del culto de Salomón, se le da un significado a lo que de otra manera sería un rasgo en blanco y sin nombre en una región donde todas las colinas menos conspicuas se distinguen por algún nombre histórico.

Esta sería entonces una base para la santidad con la que las tradiciones musulmana y cristiana la han investido, como la Ramá y la Silo de Samuel, aunque esas tradiciones en sí mismas no tienen fundamento. En tiempos de Epifanio todavía llevaba el nombre de la Montaña de Gabaón; y desde su conspicua altura, el nombre de "Gabaón" ("perteneciente a una colina") se derivaba naturalmente de la ciudad misma, que se encontraba siempre donde se encuentra ahora su representante moderno, en la eminencia más baja.

Desde allí, los gabaonitas 'cortaron la madera' del valle adyacente, y 'sacaron el agua' de los manantiales y tanques con los que abunda su vecindario inmediato, y los llevaron hasta la Tienda Sagrada; y allí asistió al 'altar del Señor', que, desde su orgullosa elevación, dominaba el vasto dominio de Israel. ”- [ Stanley's Sinai and Palestine .]

CORDONES DE MADERA Y CAJONES DE AGUA

“Me recordó a la fuerza un punto de la sentencia de condenación pronunciada sobre los gabaonitas —que deberían ser cortadores de leña— por largas filas de mujeres y niños que llevaban sobre sus cabezas pesados ​​haces de leña. Parecía ser un trabajo duro, especialmente para las jóvenes. Es el tipo de trabajo más severo; y mi compasión ha estado a menudo en favor de las mujeres y los niños pobres, que diariamente traen cargas de leña a Jerusalén desde estas mismas montañas de los gabaonitas.

Llevar agua, además, es muy laborioso y fatigoso. Las fuentes están a lo lejos, en hondonadas profundas con empinadas orillas; y mil veces he visto a los débiles y los jóvenes tambalearse por caminos largos y fatigados con grandes tinajas de agua en la cabeza. Es obra de esclavos y de muy pobres, cuya condición es aún peor. Entre las lamentaciones patéticas de Jeremías no hay nada más conmovedor que esto: "Se llevaron a los jóvenes a moler, y los niños cayeron debajo de la madera". ”- [ La tierra y el libro .]