Lamentaciones 3:37-39

NOTAS EXEGÉTICAS. -

(מ) Lamentaciones 3:37 . La razón para no mencionar ningún nombre de Dios, como en Lamentaciones 3:1 , ahora se prescinde por completo, y Él se presenta como condicionante de todos los eventos. Observa los tratos del hombre con sus vecinos.

Él provee que toda transgresión y desobediencia reciba una justa recompensa. No se permite ninguna injusticia. Si un hombre o una nación pudiera idear y ejecutar sus propios mandamientos, entonces vendría el mal o el bien a pesar de Dios. Pero, ¿quién es el que dice y sucede, a menos que el Señor lo haya mandado? Su voluntad es suprema. Entonces sigue: -

Lamentaciones 3:38 . De la boca del Ejército Alto, ¿no vienen el mal y el bien? Es un término del problema duradero. Deja que se haga el mal y castiga al malhechor. Él debe cumplir Su voluntad, porque Él obra dentro de nosotros para querer y hacer lo que es bueno. Tanto en el bien como en el mal estamos en estrecha contigüidad con Dios.

Lamentaciones 3:39 . La interpretación correcta depende en parte de si leemos o no este versículo como una sola pregunta. Tanto la Versión Autorizada como la Versión Revisada toman el primer curso. El hebreo hace que esto sea dudoso. Garantizaría una división. Porque, ¿de qué debe quejarse un hombre vivo, que está en la escuela de la vida, y con todas las posibilidades de la educación que está recibiendo del Señor ? Que cada uno llegue a una posición más viril, y verían necesario suspirar por sus pecados . El pecado trae a los hombres males realmente dignos de lamentación, y el espacio dado debe llenarse de arrepentimiento.

HOMILÉTICA

LA REGLA DIVINA ABSOLUTA Y UNIVERSAL

( Lamentaciones 3:37 )

I. Que nada sucede sin el conocimiento y la sanción Divina. "¿Quién es el que dice y sucede cuando el Señor no lo manda?" ( Lamentaciones 3:37 ). La maldición sin causa no llega. De alguna manera, en alguna parte, y con algún propósito, corre a través de la masa hirviente de lo que nos parece poco más que un complejo de dolorosos accidentes, la actividad de un presciente conocimiento, una providencia permisiva, una voluntad gobernante.

“Solo vemos resultados. Para Dios, el principio, con sus antecedentes ocultos y remotos, es una presencia. Los fenómenos más salvajes del azar, como parecen, las anomalías más exorbitantes de la naturaleza, los más mínimos incidentes en la constitución de la mente o la materia, tormentas, terremotos e incendios, el lanzamiento de una avalancha, la caída de una hoja, los vagabundeos de una cometa, el nacimiento, la vida, la historia y la muerte de un hombre, todos vienen dentro del conocimiento previo y están por debajo del alcance soberano de los propósitos de Dios ".

II. Que la mezcla de adversidad y prosperidad está en armonía con la administración de la sabiduría infinita. "¿De la boca del Altísimo no sale el mal y el bien?" ( Lamentaciones 3:38 ). Si la vida del hombre fuera una serie ininterrumpida de calamidades, podríamos cuestionar seriamente la sabiduría y la bondad del Gran Gobernante; pero el mal y el bien están tan bien equilibrados uno contra otro, que cuando Dios haya terminado Su obra no habrá motivo de queja ( Eclesiastés 7:14 ). Los antiguos teólogos solían decir: "Dios es demasiado sabio para equivocarse, demasiado bueno para ser cruel".

III. Que, mientras la vida continúa, el hombre no debe murmurar sobre su castigo, sino arrepentirse de los pecados que hicieron necesario ese castigo. "¿Por qué se queja un hombre vivo, un hombre por el castigo de sus pecados?" ( Lamentaciones 3:39 ). La palabra vivir es enfática e implica que mientras Dios perdona la vida del hombre, éste no tiene lugar para murmurar.

La vida es una bendición que trasciende en importancia cualquier cantidad de sufrimiento temporal. La vida es una gran oportunidad para el arrepentimiento, la reforma y el logro de los propósitos más nobles. Cada momento de la vida dedicado a quejarse es peor que desperdiciado. Cuando comprendemos cuán completamente la mente divina lo gobierna todo, comenzamos a comprender el verdadero significado de la vida.

LECCIONES.—

1. El gobierno del mundo está en manos de un Dios sabio y amoroso.

2. La aflicción, cuando se usa correctamente, puede ser una bendición indescriptible.

3. La vida es un regalo plagado de grandes problemas morales.

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Lamentaciones 3:39 . Queja bajo aflicción. I. Se permiten algunas quejas.

1. Es lícito expresar lo que sentimos y sufrimos en las formas en que la naturaleza nos impulsa.
2. Puede quejarse con amigos, parientes y conocidos.
3. Tanto a Dios como a los hombres. II. Las quejas provocadas por la impaciencia con los tratos de Dios condenadas.

1. Es mucho antes de que Dios tome la vara en la mano para corregir.
2. Pronto se ve obligado a dejarlo de lado.
3. No nos impone más de lo que nuestros pecados merecen.
4. Mientras tanto, disfrutamos de muchas misericordias que alivian la amargura de la aflicción.
5. Dios tiene soberanía de poder y dominio para tratar con nosotros como le plazca. III. Las quejas pueden silenciarse:

1. Manteniendo vivo en su corazón el sentido del amor de Dios en cada dispensación.
2. Trabajando para tener un recuerdo fresco de sus pecados.
3. Considerando el peligro extremo de pelear y oponerse a Dios . — Conant.

ILUSTRACIONES.— Conocimiento espiritual del gobierno divino. Parece haber en los hombres religiosos una facultad profética de discernimiento sobre el verdadero significado de las cosas externas, un discernimiento que avergüenza la sagacidad de los estadistas y reclama a los hijos de Dios, y solo para ellos, la sabiduría incluso del mundo. . Sólo leen verdaderamente el futuro del mundo los que tienen fe en los principios en oposición a la fe en la destreza humana; que sienten que en las cosas humanas reside verdadera y realmente una naturaleza espiritual, una conexión espiritual, una tendencia espiritual, que la sabiduría de la serpiente no puede alterar y apenas puede afectar . Froude.

Sumisión a la voluntad de Dios. Una vez le preguntaron a Stonewall Jackson: “Supongamos, además de la ceguera, que te condenan a estar postrado en cama y atormentado por el dolor de por vida; ¿Difícilmente te llamarías feliz entonces? Hizo una pausa y dijo con gran parsimonia: “Sí, creo que podría. Mi fe en la sabiduría Todopoderosa es absoluta, y ¿por qué debería cambiarla este accidente? Tocarlo en un punto sensible —su impaciencia por cualquier cosa que bordeara la dependencia— la prueba fue llevada más lejos.

"Si, además de la ceguera y la enfermedad y el dolor incurables, tuviste que recibir caridad a regañadientes de aquellos a quienes no tenías derecho, ¿entonces qué?" Había una extraña reverencia en su ojo levantado y una expresión exaltada en todo su rostro, mientras respondía con lenta deliberación. "¡Si fuera la voluntad de Dios, creo que podría quedarme allí contento cien años!"

El mal se anula. El divorcio de Enrique VIII de la reina Catalina y la negativa del Papa a sancionarlo condujeron indirectamente a la Reforma inglesa y al abandono del poder eclesiástico temporal papal.

Una vida bien vivida. El trabajo de Tyndale estaba hecho. Vivió para ver que la Biblia ya no era llevada furtivamente a su país, donde su posesión era un crimen, sino que era llevada por la solemne voluntad del rey, solemnemente reconocida como la Palabra del Dios Altísimo. Y luego su ocupación en esta tierra desapareció. Sus ojos vieron la salvación que había anhelado, y podría partir a su lugar. Fue denunciado al regente de Flandes; lo sedujo la traición sobornada de un miserable fanático inglés más allá de la ciudad bajo cuyas libertades se había asegurado; y, con la recompensa que la justicia humana consideró adecuada para los grandes de la tierra, murió en humo y llamas a su reposo . Froude.