Levítico 20

Delitos sociales y morales

LECTURAS SUGESTIVAS

Levítico 20:2 — Otra vez dirás a los hijos de Israel. Estas denuncias de pecado (ya denunciadas en el cap. 18.) deben repetirse a los oídos de la nación. El Dios santo quiere que se reiteren estos mandamientos sociales y morales para que puedan ser enfatizados en la atención de la gente. Cuando los pecados nos son agradables, cuando la inclinación nos lleva hacia ellos, no está en la naturaleza humana detenerse a la primera orden de desistir.

La indulgencia maligna amortigua la sensibilidad a la voz de Dios. Aunque la ley del cielo denuncia las iniquidades, sin embargo, cuando se acarician los pecados, somos muy lentos para "volvernos a la reprensión de Dios". Por lo tanto, Dios habla una vez más: " Otra vez dirás". “Porque Dios habla una vez, sí, dos veces , pero el hombre no lo percibe” ( Job 33:14 ). Él conoce nuestra disposición a acechar en el disfrute de nuestros pecados, por lo tanto, nos persigue con Su voz, reiterando las palabras de advertencia.

Levítico 20:3 ; Levítico 20:5 — Pondré Mi rostro contra ese hombre . La sanción ahora se adjunta a la prohibición. Dios enfatiza sus denuncias al imponer castigos terribles a las acciones corruptas. Porque un pecador encontrará que tiene que ver con algo más que protestas y mandatos divinos; “Dios está enojado con los impíos”, y ha condenado los crímenes contra la justicia. Aquellos que no se detengan en las persuasiones serán sobrepasados ​​con castigos.

Levítico 20:4 — Si el pueblo esconde los ojos . La connivencia en el mal implica culpa conjunta en el hecho y pena conjunta. El afecto y la amistad a menudo nos llevan a hacer un guiño a los errores y faltas de aquellos a quienes amamos, pero de ese modo nos convertimos en "partícipes de sus pecados" (Apocalipsis 18:4 ) y "recibiremos de sus plagas".

Compare los capítulos anteriores para obtener lecturas sugerentes de los siguientes versículos.
Es especialmente notable que la pena más que el pecado de todo delito menor es distintivo de este capítulo. Si los hombres no son reprimidos de las malas prácticas que la ley ha denunciado como pecado, ¡puede ser que las eviten cuando la ley les anexe la muerte! Cuán misericordioso es este acto de Dios: dejarnos tan claro que la transgresión de la ley no solo es repulsiva para Él —como pecado, sino también destructiva para nosotros— porque conlleva la muerte.

Hay mentes menos asustadas por la atrocidad del mal, tal como Dios lo ve, que por las desastrosas consecuencias que el mal les acarrea. Sin embargo, Dios apela incluso al egoísmo de los pecadores como motivo para evitar el pecado.

Levítico 20:22 . — Un pueblo separado y santificado . Dios había separado a Israel de todas las naciones de la tierra, para exhibir Su carácter santo en su pureza y para ilustrar la recompensa de la santidad al poseer “la tierra que fluye leche y miel”; conectando así la pureza con el privilegio, como causa y consecuencia.

Siendo así “separados” por Dios ( Levítico 20:24 ), debían separarse por conducta distintiva ( Levítico 20:25 ), y mostrarse ante las naciones menos favorecidas como “santos para el Señor” ( Levítico 20:26 ) .

Si así correspondía al pueblo judío mantener la santidad, seguramente nosotros, que somos escogidos en Cristo Jesús y llamados a ser santos, debemos manifestar las virtudes del Señor, y así conectar la santidad de vida con nuestro disfrute de la herencia que se ha hecho. el nuestro por gracia.

Homilías

Tema: EL HACHA PUESTA EN LA RAÍZ DEL MAL MORAL

Aquí, los mandamientos ya dados se repiten y se hacen cumplir con renovada autoridad y poder. La repetición es esencial para la inculcación del conocimiento y la fijación indeleble de las verdades enseñadas. Los vicios en los que Israel podía caer son odiosamente repulsivos para la virtuosa mente humana; ¡Cuán inexpresablemente abominables deben haber sido para la naturaleza del Dios inmaculadamente santo! La pureza interior y ceremonial exigida a los hebreos, de ahí el constante llamado a la circunspección y la consagración .

Un gran propósito que atraviesa toda la economía: la recuperación del hombre de la práctica, la culpa y el castigo del pecado. Si examinamos este capítulo a la luz de las circunstancias en las que se presentó, aprendemos:

I. VIGILANCIA CONSTANTE DISFRUTADA CONTRA EL PECADO . El pueblo de Israel no fue elegido para gozar de ventajas divinas incondicionalmente, exento de responsabilidad por el uso que hizo de sus privilegios. El carácter elaborado y escrupuloso de las leyes por las que se regían denotaba (a) que la gente era muy depravada por naturaleza y siempre propensa al pecado; (b) que eran propensos a ceder a las tentaciones que surgen de los recuerdos de los hábitos pecaminosos de los egipcios; (c) que alguna vez entrarían en contacto con seducciones para hacer mal ( Levítico 20:22 ).

Cada vicio, condenado en este capítulo, es un ultraje a la decencia y al sentido moral. La naturaleza pone su rostro en contra de tal iniquidad, pone su estigma ardiente sobre la inmoralidad. Las prácticas sucias conllevan consecuencias retributivas. Como gran familia de la cual Jehová era la cabeza, Israel debía guardarse de todo lo indecente y poco delicado. Nada podría destruirlos excepto la corrupción interior, cada arma formada contra ellos sería inútil si se mantuvieran puros en carácter, fieles en lealtad al Señor. El abandono a las abominaciones de los paganos traería la indignación del cielo, y la tierra adonde iban los arrojaría como apóstatas y reprobados.

II. TREMENDOSAS RETRIBUCIONES UNIDAS A LAS MALAS . Las expresiones de desagrado divino contra el pecado (en este capítulo) son muy fuertes, los castigos amenazados son muy terribles. No importaba quién pudiera ser la persona sobre la que pudiera recaer la culpa de la idolatría y el libertinaje, la sentencia debía ser ejecutada. Las penas parecían severas, pero mostraban (i.) La santidad de la ley divina; (ii.

) la naturaleza detestable del pecado; (iii.) el carácter retributivo de la culpa . El destino de las naciones pecadoras iba a ser una advertencia para los hebreos. La indignación revelada de Jehová contra toda clase de maldad moral, iba a llevar al pueblo a evitar el acercamiento y la apariencia del mal. Estos justos estatutos calculados para despertar una reflexión devota, un rígido autoexamen.

Bajo la gracia en Jesucristo somos elegidos para privilegios, predestinados para ser conformados a la imagen del Hijo de Dios. El mundo debe ver la pureza de la naturaleza divina reflejada en la luz de nuestras vidas cristianas. Aquel que nos ha llamado a salir de las tinieblas de la naturaleza espera de nosotros que representemos y recomiende así la religión que, como su Autor, es pura e inmaculada. La infidelidad a nuestra sagrada confianza, la impiedad en nuestras vidas, perderá el favor de nuestro Maestro, destruirá la paz, producirá la ruina espiritual.

El gran objetivo de la redención no es la mera salvación de las consecuencias del pecado, sino su completa eliminación del alma humana y del universo de Dios. En ningún lugar como en el Evangelio de Cristo a la llanta de indignación quema con tanta fuerza contra la injusticia y la impureza, su calor más intenso se centra en los misterios y los sufrimientos de la cross.- CF B .

Tema : DELITOS CAPITAL

“ Y pondré mi rostro contra ese hombre, y lo cortaré de entre su pueblo ”. ( Levítico 20:3 ).

Con qué frecuencia leemos en este capítulo sobre la excomunión y la muerte. Las palabras "seguramente morirá" se repiten una y otra vez; Destello tras destello del relámpago de la ira divina, repique tras repique del trueno de la condenación divina nos sobresaltan, ya que se señalan los diversos crímenes hacia los que se dirigen tales juicios. Mientras miramos y escuchamos con reverencia, aprendemos:

I. EN QUÉ PROFUNDIDADES DIABÓLICAS PUEDE HUNDIR LA DEPRAVEDAD HUMANA . Aquellos que se entregaban a la adoración de Molech, cometían asesinatos del tipo más horrible, y en los templos paganos se practicaban inmoralidades del carácter más degradante y repugnante. El vicio no se limitaba a los lugares públicos, pero sus contaminaciones maldecían las relaciones más sagradas y delicadas de la vida. La naturaleza humana puede hundirse en una condición de degradación, en comparación con la cual los hábitos naturales de la creación bruta son puros y nobles.

II. HASTA QUÉ TAMBIÉN PUEDE VOLVER LA DIVINA IRA . “Dios es amor”, y es igualmente claro por la naturaleza y la revelación que Él también es santo, justo y verdadero. Está enojado con el pecado y con el pecador mientras ama y se entrega al pecado, y los anuncios de ira contra los culpables que contiene este capítulo muestran que Dios es fuego consumidor contra el mal; Pone su rostro contra ella, visita a sus perpetradores con la muerte. Sólo mediante la imposición de la muerte al Sustituto del pecador, se pueden satisfacer las demandas de la justicia divina y se puede evitar la ira divina contra el pecado.

III. A QUÉ TEMAS FATALES CONDUCE LA TRANSGRESIÓN DE LAS LEYES DIVINAS . (a) La pérdida del favor divino . "Pondré mi rostro en contra de ese hombre". Nada puede ser más terrible que incurrir en el antagonismo del Todopoderoso, (b) La pérdida de una sociedad agradable . "Y lo cortará de entre su pueblo". Será excomulgado, desterrado y marginado para siempre. La pérdida del favor de Dios, el destierro de la sociedad de los bienaventurados, constituirá el castigo del finalmente impenitente.

IV. A QUÉ HACE SOLEMN ESTAS DIVINAS DESOLARACIONES SEÑALAN . Incuestionablemente: (a) A la atrocidad del pecado . Que requería expiación, ser perdonado; que sin perdón conllevaba la muerte. (b) A la justicia de la ley de Dios . Que denunciaba todo tipo de iniquidades, no podía romperse en lo más mínimo con impunidad. (c) A la santidad del nombre de Dios . La naturaleza de Jehová se preparó incluso contra los pecados secretos; donde Él habitó, donde Su nombre está registrado, no se debe permitir nada impuro.

CONCLUSIÓN. La naturaleza humana sigue siendo la misma, propensa a apartarse del Dios viviente, propensa a hundirse en las profundidades más bajas de la sensualidad y la culpa. La ira de Dios todavía arde contra el mal, su rostro contra los malhechores. El pecado, si no se arrepiente y no se quita, trae muerte, destrucción de la presencia del Señor. Como antaño, así ahora, pero con mayor libertad y plenitud , se abre un camino para el perdón, la pureza, la paz. En la Iglesia cristiana, proclamada en las buenas nuevas del evangelio, tenemos:

1. Mayores ejemplos de santidad . Especialmente en nuestro Ejemplo, Cristo Jesús.

2. Preceptos más elevados para guiarnos . La ética del evangelio trasciende las de la ley.

3. Incentivos más fuertes para impulsarnos . No el miedo sino el amor , el motivo del evangelio.

4. Perspectivas superiores para animarnos . El evangelio ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad; podemos esperar una eternidad de descanso en la Canaán above.- CF B .

Tema: CONOCIMIENTO EN INIQUIDAD

“ Si la gente de la tierra hace algo, esconde sus ojos del hombre cuando da su simiente a Molech ” , etc. ( Levítico 20:4 ).

(a) Se permite que los males pasen sin ser reprendidos . De la indiferencia : una total despreocupación por el bien o el mal, la piedad o el pecado. O de la indolencia: la inercia habitual, la falta de voluntad para tomarse la molestia de enderezar a los malhechores o rescatar a los degradados de sus degradaciones.

(b) Se permite que los errores florezcan sin ser molestados . Desde el desprecio de la verdad : no preocuparse por el conocimiento sagrado, contentarse con dejar que otros moren y vivir en la ignorancia o la ilusión, sirviendo a Molech o cualquier otra falacia, según prefieran. O de la caridad falsa : alegando que si los hombres son leales a la luz que tenían, o fieles a las convicciones que aprecian, como su estándar de deber y código de religión, importa poco qué errores prosperen. Pero considere

I. DENUNCIANDO INHUMANIDADES PERDIDAS BAJO SANCIÓN DE RELIGIÓN.

"Da su simiente a Moloc ". Bebés tiernos ofrecidos a fuegos devoradores. El paganismo tiene sus espantosos antecedentes: el coche de Juggernauth; los fuegos fúnebres para las viudas: el abandono de los padres ancianos; niños arrojados al Ganges; etc

El romanismo tiene su catálogo de enormidades; torturas carcelarias; horrores inquisitoriales, fuegos maricones del martirio, etc.

II. DESCONOCIMIENTO PATÉTICO SOBRE LAS ENORMIDADES DEL PECADO .

La superstición es solo uno de los muchos productos repugnantes del pecado; y las barbaridades provocadas por la superstición son sólo una fracción de las crueldades desarrolladas por el pecado.

1. Hay una insensibilidad común con respecto a las miserias desenfrenadas. Las víctimas del pecado están en todas partes: en hogares degradados, en asilos, en cárceles: pobreza, brutalidad, villanía; sin embargo, la sociedad se confabula en todo y los cristianos declarados no levantan las cargas con un dedo.

2. Prevalece una ignorancia voluntaria de los males existentes. La gente de la tierra esconde sus ojos . Qué diferente es esto de ...

El espíritu entusiasta,

que Aprovecha la ocasión, hace que el pensamiento
Comience en acción instantánea, y al mismo tiempo ¡
Planea y realiza, resuelve y ejecuta!

Un verdadero dolor por el pecado, la piedad del pecador y el odio de lo que degrada el alma del hombre y deshonra a Dios, nos impulsaría a una actividad generosa.

III. ENGAÑOSA SATISFACCIÓN PROPIA EN MEDIO DE MAL .

No es suficiente que "ocultemos nuestros ojos". Cuando los hombres yerran y pecan a nuestro alrededor

1. No saber puede ser ignorancia criminal. Cada hombre está a cargo con el otro; y le debemos a él que nos informemos de su condición y conducta. Pasar por el otro lado "no es excusa para dejar morir al que sufre".

2. No participar en su obra no nos exonera de sus pecados. Si nos conjuramos con su acto, hasta cierto punto lo sancionamos y lo alentamos. Debemos "reprender las obras infructuosas de las tinieblas". Pero en lugar de eso, damos nuestro consentimiento por nuestro silencio, por ignorarlos.

3. No detener las inhumanidades que se están infligiendo nos hace responsables de complicidad. ¡Qué brutalidad permanecer inactivo mientras se sacrificaban niños a Molech! ¡Qué crueldad dejar que los indefensos sufran, los engañados perezcan, el pecador se pierda!

IV CONVENIENCIA EN INIQUIDADES SEVERAMENTE AJUSTADAS POR DIOS.

“Entonces pondré mi rostro contra ese hombre” ( Levítico 20:8 )

1. El deber del vigilante es levantar el sonido de advertencia. [Comp. Ezequiel 33 ]

2. Sin embargo, todo hombre que mantenga los ojos abiertos ve la ocasión y la necesidad de este ministerio de protesta, advertencia y rescate. El que no ve es culpable de "ocultar sus ojos al hombre". Los pecadores están en todas partes; los enfermos están en todas partes.

3. El juicio se basará en nuestras acciones hacia los demás . "En cuanto me lo hicisteis "; o, “en cuanto no lo hicisteis ” ( Mateo 25:41 ; Mateo 25:45 ).

Nota: Nuestro deber urgente en el mundo es:

(a) Reprende el pecado y las malas acciones, y trata de contener sus estragos.

(b) Esté alerta en medio de oportunidades para rescatar a las víctimas de la iniquidad de sus aflicciones.

(c) Nuestra propia salvación no tiene garantía a menos que también busquemos "por todos los medios salvar a algunos". Porque podemos heredar el juicio por descuidar a los "listos para perecer".

(d) El mismo espíritu del cristianismo incita a esforzarse con entusiasmo y amor por "convertir al pecador del error de sus caminos, salvar su alma de la muerte y ocultar la multitud de sus pecados".

Tema: LAS POSIBILIDADES DE LA SANTIDAD ( Levítico 20:7 )

Ciertamente, “este mundo presente” ( Tito 2:12 ) no es muy amigable ni favorable a la santidad activa.

Sin embargo, es el único mundo en el que el carácter humano y la vida pueden surgir del pecado a la santidad activa. La muerte cierra la puerta a la oportunidad. "Como el árbol cae, así quedará".
De ahí la urgencia y repetición de este llamado de Dios, suplicando a los hombres que “se santifiquen”. ¿Es posible efectuar esto? ¿Cómo podemos así alcanzar la santidad? Por

I. ABSTINENCIA: UNA NEGACIÓN FIRME DE TODAS LAS TENDENCIAS E INDUCCIONES A LA IMPUREZA

Tiene que ser diligente, extenuante y minuto respecto a cada “HARás no de la Palabra de Dios”. Ciertamente, toda propensión pecaminosa en nosotros debe ser reprimida ; todos los hábitos de maldad negados ; toda complacencia de imaginaciones y deseos impuros se negó . “El gusto no , tacto no , manejar no .” “Poner fuera de las obras de la oscuridad.” "Crucifica la carne con sus afectos y concupiscencias". Este capítulo nos muestra cómo de muchas formas pecaminosas y obras de la carne debemos “ negarnos a nosotros mismos ”.

Para esta negación de todas las disposiciones y prácticas impías, necesitaremos que "la gracia abunde". Porque el hombre pecador es "débil por la carne". Pero esta gracia está disponible para nosotros en Jesucristo.

II. OBEDIENCIA: LA PRÁCTICA DILIGENTE DE TODOS LOS DEBERES Y REQUISITOS DE LA SANTIDAD .

El lado afirmativo de la santidad ciertamente no es menos importante que el negativo. "Haz esto y vivirás". “Seréis mis estatutos y hacer de ellos” ( Levítico 20:8 ).

Una piedad práctica es imperativa. Asegurar que la “casa esté vacía y barrida” es algo; iniquidades echadas del corazón y de la vida; pero es necesario traer también los buenos, los verdaderos, los piadosos, los amables. Para que la vid sea podada y limpiada de toda rama muerta e infructuosa es necesario; pero igualmente se desea que lo que quede "dé mucho fruto".
El que quiera “santificarse a sí mismo” debe, por tanto, cultivar afectos, pensamientos y deseos puros; practicar los deberes y obligaciones de la religión, mantener hábitos de rectitud y piedad: “perfeccionando la santidad en el temor del Señor”. El que está “atento a la oración”, “vivo para Dios”, dispuesto a prestar atención y obedecer Su palabra, no dejará de alcanzar estas cualidades afirmativas de santidad.

III. ASISTENCIA: COOPERACIÓN DIVINA PARA SOSTENER Y LOGRAR EL ÉXITO DE LOS ESFUERZOS HUMANOS HACIA LA SANTIDAD .

“Santificaos” ( Levítico 20:7 ), porque “Yo soy el Señor que os santifico” ( Levítico 20:8 ).

Todo su

(1) correcciones disciplinarias y aflicciones;

(2) Enseñanzas y promesas de las Escrituras;

(3) comunicaciones espirituales y privilegios religiosos;

(4) dones y consuelo de su Espíritu Santo;

(5) el poder purificador del amor de Cristo que mora en nosotros, son recursos de la santificación de Dios, con los cuales sella nuestros fervientes esfuerzos en pos de la santidad.

“ Trabaja tu propia salvación con temor y temblor, porque Dios es el que obra en ti tanto el querer como el hacer por su buena voluntad” ( Filipenses 2:12 ).

Tema: EL DOLOR DE NIÑOS INDUCIDOS

“ Todo el que maldiga a su padre oa su madre, será condenado a muerte, ” etc . ( Levítico 20:9 ).

La vida familiar debe ser fuente y centro de consuelo, afecto y deleite; padres que brindan consuelo y bendición a sus hijos, y niños que traen alegría y honor a sus padres.

El hogar es la esfera de la armonía y la paz.

Temerosa es la concepción de una familia maldita: hijos abusivos, padres agonizantes. Es la perversión más espantosa que contiene la tierra; el amor se transformó en maldición; deber en rebelión; pureza en suciedad; descansan en odiosas luchas y guerras Es claramente cierto que esos niños son ...

I. UN DUELO PARA SUS PADRES . Amargo el solo pensamiento: "Ha maldecido a su padre oa su madre".

1. El dolor de las esperanzas arruinadas . ¡Qué tiernas y brillantes expectativas se centraron en el pequeño cuando los padres vieron por primera vez a su querido hijo!

Son ídolos de corazones y de familias,
son ángeles de Dios disfrazados.— Chas. M. Dickenson .

Terrible el dolor cuando todas las esperanzas alegres son desoladas, y lo que prometía alegría y amor solo produce una "maldición".

2. El dolor del afecto indignado . No se le prodiga al niño ni un ápice de cuidados y pensamientos cariñosos.

Qué más afilado que un diente de serpiente
tener un hijo ingrato . Shakespeare .

3. El dolor de la oración frustrada . Sobre las cabezas de los niños, los padres se inclinaron en súplica a Dios y se derramaron ruegos llenos de fervor sincero. Sin embargo, esto es lo que resulta: ¡una “maldición” en el hogar, un terror para el corazón de los padres!

4. El dolor de la felicidad arruinada . ¿Cómo puede volver a habitar el gozo en el alma del padre contra quien su propio hijo se ha levantado con “maldiciones”? Debe oscurecer toda la luz de la alegría terrenal; y debe ensombrecer profundamente incluso las anticipaciones del cielo, porque no se encontrará lugar en “la casa del Padre” para un niño que trajo una maldición a su hogar terrenal.

II. UN DOLOR PARA SI MISMOS . Pavorosas las penas que se le amenazan: “seguramente será condenado a muerte ; su sangre está sobre él ".

1. La ira de Dios estará sobre él. Un hijo o una hija inicuos conocen este terrible hecho antes de que llegue el día del juicio; Dios aborrece al niño que maldice a sus padres. Es un pensamiento terrible para llevar a cabo en la vida.

2. Se ganará el desprecio humano . Porque todo respeto y confianza se pierde por un niño cuyo comportamiento es tan cruel; la sociedad rechaza a la criatura antinatural donde se conoce su conducta.

3. La conciencia nunca puede tener paz. Los niños que han indignado su hogar y abandonado el techo de sus padres han sido angustiados a lo largo de los años con las aflicciones de una “conciencia acusadora” y han atravesado tierras y mares para llorar sobre la tumba de sus padres.

4. Una justicia retributiva los persigue. Su propio crimen reaparece contra ellos: porque la misma cualidad en ellos mismos que los hizo capaces de “maldecir” a sus padres se traicionará en todas las relaciones en los años posteriores, haciéndolos odiosos y odiados , y los dejará expuestos a las consecuencias. Y esta vil cualidad reaparecerá en su descendencia , y se recuperará de los labios de sus propios hijos como “maldiciones” que ellos mismos pronunciaron una vez. Dios sigue tal crueldad con los padres con implacable rigor. La pena se apodera de este crimen en esta vida y la perdición lo espera en el futuro.

III. UN DUELO PARA DIOS .

1. La deshonra hacia los padres es inseparable de la impiedad hacia Dios . Estos hijos e hijas son siempre impíos, ajenos a todos los deberes y reclamos sagrados: "un humo en las narices de Dios", una deshonra a sus leyes.

2. Dios siente la indignación por la relación y los sentimientos de los padres como una indignación contra su propio amor y gracia paternos . Siente el dolor de un padre; y el mal hecho a una relación tan tierna es una herida en el corazón del divino Padre.

3. En su " Hijo amado " y " santo niño Jesús " Dios muestra la plenitud del afecto que debe caracterizar a un niño: y degrada el nombre mismo de un " hijo " y un " niño ", la relación que asumió Jesús, cuando trae una maldición sobre los padres humanos en lugar de amor.

4. El hogar es el tipo de cielo terrenal de Dios: y un hogar lleno de “maldiciones” es una abominación peculiar para Aquel que diseñó nuestros hogares terrenales para que fueran un anticipo aquí de la “casa del Padre” arriba. Es una evidencia de lo más ofensiva y dolorosa de los estragos que el pecado - “la cosa abominable que Dios odia” - ha causado en Su mundo. Cuán diferente esta delineación de un niño "maldiciendo" de la idea poética y divina de un niño.

Una dulce nueva flor de humanidad

Recién caído de la propia casa de Dios para florecer en la tierra.

Que los padres, con diligente oración y preparación, lleven a sus hijos a Jesús; el único que puede echar fuera el espíritu maligno de un niño. [Compárese con Mateo 18:14 ; Mateo 18:21 .]

Tema: LA IGLESIA HEBREA

“ Y seréis santos para mí, porque yo, el Señor, soy santo, y os he separado de los demás para que seáis míos ” ( Levítico 20:26 ).

Los hebreos no solo eran una nación real , con Jehová por Rey, sino que constituían una iglesia establecida , no por edicto de ningún monarca o asamblea política terrestre, sino por una proclamación real de la Corte del Cielo. Para que el pueblo conociera y recordara siempre la alta dignidad que se les confirió, Moisés recibió instrucciones de proclamar el hecho en asociación con la promulgación de leyes que exigían santidad de corazón y de vida. La Iglesia hebrea estaba compuesta de personas:

I. SEPARADOS DEL MUNDO , "te he separado de otras personas". Habían sido liberados de Egipto, protegidos, preservados, guiados, y se les habían concedido preciosas y grandísimas promesas, además de las leyes para regular sus vidas. Habían sido separados de otras naciones para que pudieran distinguirse por su pureza y ser el medio de bendecir al mundo.

II. SEPARADO DEL PECADO . "Seréis santos para mí". Todos los ritos y ceremonias que se les imponían tenían este fin. La imagen divina, perdida por la caída, iba a ser restaurada. La santidad, a la que fue llamado el pueblo, no solo produciría felicidad en los restaurados, sino que complacería a Jehová, cuyo nombre es santo.

III. CONSAGRADO AL SEÑOR . "Santo para mí". El pueblo no debía vivir para la satisfacción propia, no era suyo ni estaba a su propia disposición, su voluntad debía coincidir con la voluntad divina, debía ser santo por causa de Jehová Todos los servicios del tabernáculo, todo sacrificio ofrecido, recordaría a los adoradores de su deber de entregarse sin reservas a Aquel que los había apartado para Su propio servicio y gloria.

IV. PROPIEDAD DEL SEÑOR . "Para que seas mía". Aquí vemos la condescendencia de Jehová de tomar en Su posesión, como Sus amigos íntimos, criaturas tan indignas como lo eran los hebreos. Vemos su bondad infinita al satisfacer sus necesidades y educarlos para una posición sublime entre las naciones de la tierra. Él los poseía, por lo tanto, debían sentirse a su disposición y actuar implícitamente bajo su dirección.

Las mismas cosas son válidas en la Iglesia cristiana. Los creyentes deben salir de los impíos, ser distintos del mundo. Deben estar separados del pecado y no tocar lo inmundo. Deben ser consagrados al Señor, su lema "Para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia". No son suyos, sino comprados por un precio, la sangre preciosa de Cristo. Advirtamos a otros contra el pecado; velar por nuestros propios corazones; ore pidiendo ayuda para resistir toda tentación; evite todo lo que pueda contaminar; valernos de toda la ayuda al crecimiento en la gracia y el progreso en holiness.- CF B .

Tema: DISTINTIVIDAD DIOSA ( Levítico 20:22 )

Se manifiesta y resulta de: -

I. UN CÓDIGO ÚNICO DE LEYES MORALES Y SAGRADAS .

“Todos mis estatutos y todos mis decretos guardaréis , y los haréis” ( Levítico 20:22 ).

Ninguna otra gente tenía un estándar de moral , o un directorio de regulaciones religiosas comparable a estos.

II. UNA EVITACIÓN ESTUDIOSA DE LAS COSTUMBRES DE LA IMPIEDAD .

“ No andaréis en las costumbres de las naciones”, etc. ( Levítico 20:23 ).

Se prohibió la conformidad con el mundo. Por sancionadas, deseables o aparentemente inofensivas que fueran, las costumbres de los impíos debían evitarse.

III. UNA SELECCIÓN CUIDADOSA DE DISFRUTES E INDULGENCIAS SOCIALES .

“Pondrás diferencia entre limpio e inmundo”, etc. ( Levítico 20:25 ).

El paladar no debe ser gratificado, las mesas no deben extenderse con viandas promiscuas. El deseo y la palabra de Dios debían gobernarlos en todo disfrute ; y el autocontrol los marcaría en cada gratificación.

IV. UNA HERENCIA DE PRIVILEGIOS ESPECIALES COMO PUEBLO DE DIOS .

“Ustedes heredarán su tierra, tierra que fluye leche y miel”, etc. ( Levítico 20:24 ).

Los pecadores pierden las felicidades terrenales, como pena de su impiedad: “por eso los aborrecí” ( Levítico 20:23 ).

Los piadosos poseen una rica herencia de bien como la marca del favor de Dios: “Te la daré para que la poseas” ( Levítico 20:24 ).

V. UN SELLO DE SANTIDAD DIVINA SOBRE ELLOS .

Se muestran a sí mismos como ...

1. Divinamente “separado” ( Levítico 20:24 ) de otras personas. Su historia y carrera dan fe de que Dios los trata como a ningún otro pueblo.

2. Santificado divinamente . ("Seréis santos para mí; porque yo, el Señor, soy santo, y os he separado de los demás" ( Levítico 20:26 ). Porque la misma "hermosura del Señor" descansa sobre el carácter y la conducta de aquellos a quienes redime. .

Nota:
( a ) Dios reclama a su pueblo: no es suyo; no pueden seguir sus propios deseos y deleites, él es su ley, deben entregarse a él. “Para que seáis míos ” ( Levítico 20:26 ). Es un hecho bendito pertenecer a Dios, pero conlleva sus obligaciones.

( b ) Los privilegios están condicionados a la fidelidad ( Levítico 20:22 ). La herencia se perdería si se retenía la obediencia. Todas las promesas del pacto de Dios para nosotros dependen de nuestra lealtad a Él. "Vosotros sois mis amigos si lo hacéis ", etc.