Lucas 22:47-53

NOTAS CRITICAS

Lucas 22:47 . Multitud .— “Compuesto por guardias levitas al mando de sus generales, un tribuno romano con algunos soldados, parte de una cohorte del Fuerte de Antonia, y algunos sacerdotes y ancianos” ( Farrar ). Besarlo . —La señal preconcertada.

Lucas 22:48 . ¿Traicionas? etc. — En el orden del original se destaca la circunstancia más baja del acto de traición: "Judas, ¿con un beso traicionas?" etc.

Lucas 22:50 . Uno de ellos . — St. Juan dice que era Pedro y que el nombre del sirviente era Malco. Quizás los sinópticos omiten el nombre anterior, por motivos prudenciales. Dejad hasta ahora . Si hemos de entender estas palabras dirigidas a los discípulos, significan: “Dejad que hagan lo que les plazca; no les resistas ”, y son equivalentes al discurso más extenso reportado en Mateo 26:52 .

Sin embargo, si se dirigen a los captores, se podría interpretar en el sentido de: "Permíteme tanta libertad", es decir , dejarlo libre por un momento para sanar al hombre herido. Quizás sea preferible lo primero, ya que las palabras pueden entenderse como virtualmente equivalentes a la protesta dirigida a los discípulos en el relato paralelo de San Mateo, y como las siguientes palabras de Jesús se dirigen a los captores.

Lucas 22:52 . Un ladrón . Más bien, "un ladrón" (RV).

Lucas 22:53 . Ésta es tu hora , etc., es decir , “Este es el momento en que el determinado consejo de Dios te da poder contra Mí ( Hechos 4:28 ), y en el cual el Poder, o Príncipe, de las tinieblas, se le permite ejercita su rencor contra Mí ”( Bloomfield ). Quizás también hay una alusión a la oscuridad de la noche, en armonía con hechos de traición y violencia.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 22:47

El arresto. — La agonía (literalmente “lucha”) en el huerto de Getsemaní había pasado, y Cristo había ganado la victoria, de modo que ahora estaba fortalecido contra la nueva forma de tentación a la que estaba sujeto. Porque todavía el "poder de las tinieblas" ( Lucas 22:53 ), se desplegó contra Él, y el tentador, que había buscado en vano derrocar su dominio propio con sugerencias de un mal venidero, ahora recurre a la fuerza y ​​las armas.

La tranquilidad del jardín y de la medianoche es interrumpida por la llegada de una multitud de enemigos, guiados por uno en quien Satanás había entrado. A lo largo de la escena que siguió, la majestad divina y la calma del Salvador son muy conspicuas. Ni la bajeza del acto de traición, ni la conducta imprudente de uno de sus posibles defensores, ni la ira maligna de sus enemigos, lo provocan a una palabra apresurada. A su vez, protesta con el traidor, con el discípulo que desenvainó su espada y con sus captores.

I. Un llamado a la conciencia — Si algo pudo haber suscitado la más feroz y justa indignación, seguramente fue la conducta de Judas. Sabía el lugar donde se encontraría a Cristo y la razón por la que estaba acostumbrado a acudir allí. Sin embargo, no dudó en violar la santidad del lugar de oración usado por su Maestro, tan empeñado estaba en llevar a cabo su malvado propósito. Va ante la banda armada como su líder, y como para asegurarse de que Cristo no se escape, incluso si tuviera que capturarlo con sus propias manos.

Y luego, también, como el acto culminante de la bajeza, había dispuesto señalar al Salvador a Sus captores acercándose a Él y besándolo. Seguramente tenemos aquí el pecado en su última y más odiosa forma: cuando el propósito maligno se disfraza con una pretensión hipócrita, y el pecador está tan endurecido que ni siquiera reconoce su propia bajeza. Hay una cierta severidad, mezclada con ternura, en el reproche que Jesús dirige al traidor.

El hecho de que lo llamara por su nombre podría haberle recordado las relaciones amistosas y confidenciales de antaño. “¿Es por esta marca de afecto, el beso del discipulado y la amistad, que se le dará la señal al enemigo? ¿Besas y traicionas? Con palabras calculadas para aguijonear y despertar la conciencia dormida, Jesús revela al apóstol caído la negrura de su culpa. Él llama al mal por su nombre y lo revela en todo su horror.

Y si el corazón de Judas no se hubiera endurecido, la protesta de Jesús no habría sido en vano. Si él, incluso en su último momento, se hubiera arrepentido y pedido perdón, no podemos dudar de que se le habría otorgado libremente. La súplica de Cristo al pecador cae en vano sobre el corazón casado con su pecado.

II. Un llamado a la paciencia . Antes de que Jesús tuviera tiempo de responder a la pregunta de los apóstoles, "Señor, ¿heriremos con la espada?" uno de ellos, Peter, actuó por su propio impulso y golpeó salvajemente a uno de la multitud. Quizás Malco, el sirviente del sumo sacerdote, quien recibió el golpe, fue más prominente que sus compañeros al imponer las manos sobre Jesús; sin embargo, era menos culpable que los demás, menos culpable, por ejemplo, que el sumo sacerdote, de quien probablemente contrajo por contagio el espíritu de odio rencoroso contra el Salvador.

El sumo sacerdote veló su odio bajo frases corteses y formas legales: el criado inculto y rudo manifestaba su odio de una manera áspera y brutal. Sin embargo, el amo era más culpable que el criado. La acción de Peter fue apresurada y desacertada. No le corresponde a la Iglesia blandir la espada de la justicia; ella tiende a golpear a la persona equivocada. Su acción, también, no solo puso en peligro su propia seguridad, sino que fue calculada para comprometer la causa de su Maestro.

Porque era necesario que Jesús, a fin de librarse de las acusaciones que los judíos le presentaban contra él, pudiera decir: “Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis siervos pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos ”( Juan 18:36 ). Y así Cristo impidió que el apóstol propinara otro golpe y curó la herida que había infligido.

Sus palabras prescribieron paciencia en lugar de resistencia. “Dejad hasta ahora” - “dejad que estos hombres lleguen hasta aquí, para atarme y llevarme”. ¡Cuán maravillosa la paciencia mostrada por Aquel cuya siguiente acción demostró que poseía un poder sobrehumano! ¡Qué reprimenda no nos administra Su sumisión a la violencia y al mal, que estamos tan ansiosos por resentir cada pequeña afrenta! Devuelve bien por mal y bendice a sus enemigos. Él sana al hombre que estaba atando Sus manos, y que no solo no pidió ningún beneficio, sino que incluso estaba desprovisto de fe en Aquel que lo confirió.

III. Una reprimenda de la cobardía — Cristo se aparta de aquellos que simplemente actuaban bajo órdenes y se dirige a los miembros del Sanedrín, que no habían considerado inferior a su dignidad estar presentes en el arresto de su víctima, y ​​reprende su cobardía. ¡Seguramente todo este desfile de soldados y oficiales para la captura de un hombre, que no ofreció resistencia, fue innecesario! No era un malhechor desesperado, sino uno que a menudo había enseñado a la gente el camino de la justicia en los patios del templo.

Si hubiera sido un malhechor, podrían haberlo arrestado abiertamente, a la luz del día. E incluso ahora, no fue la fuerza que llevaron contra Él lo que obligó a rendirse. Era “su hora”, la hora señalada por Dios para su triunfo y su sumisión; un poder mayor que uno terrenal los ayudó, pero fue "el poder de las tinieblas". Y así, incluso en el momento en que Cristo se rindió a sus enemigos, declaró claramente que Él era la luz, que la resistencia a Él era la esencia del pecado, y anticipó el triunfo de la luz sobre las tinieblas. Esta hora pasaría y el Sol de Justicia, que ahora sufría un eclipse, brillaría con Su fuerza.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 22:47

Lucas 22:47 . El arresto de Jesús .

I. El beso del traidor ( Lucas 22:47 ).

II. El intento, por parte de los discípulos, de defenderlo ( Lucas 22:49 ).

III. La protesta de Cristo contra la traición y cobardía de sus enemigos ( Lucas 22:52 ).

Lucas 22:47 . “ Fui antes que ellos .” - Un doble acto de traición del que Judas fue culpable.

1. Condujo a la banda al lugar donde podrían encontrar a Jesús.
2. Lo señaló para asegurar su aprehensión.

Lucas 22:48 . “ Judas, ¿te traicionas? ”—Cada palabra en la oración indica la profundidad de la culpa que pertenece a esta mala acción.

I. Su traición. - " Judas , ¿ te traicionas ?"

II. Su malicia .— " Traicionar ".

III. Su ingratitud: " El Hijo del Hombre ".

IV. Es hipocresía: " Con un beso ".

“ ¿Traicionas? ”—Jesús le habló suplicante a Judas, pero sólo miró a Pedro. Las palabras se perdieron en Judas: la mirada llevó a Pedro al arrepentimiento.

Lucas 22:48 ; Lucas 22:61 . Dos reprensiones — Nuestro Señor dio estas reprensiones a dos discípulos. Ambos silenciosos, pero potentes.

I. Al archi-hipócrita . — Unas pocas palabras suaves.

II. Al discípulo que niega ... Una mirada.

III. Sus resultados — Cada reprensión fue seguida por el arrepentimiento. ¡Pero qué diferencia! El cielo en el uno; infierno en el otro. El lloroso; el otro sin lágrimas. El que conduce a la contrición y la restauración; el otro al remordimiento, la angustia, el suicidio . Campbell .

Lucas 22:49 . “ ¿Vamos a golpear? ”—La enigmática advertencia de Lucas 22:36 evidentemente estaba en la mente de los discípulos. No estaban seguros de si tenía la intención de que usaran las espadas que llevaban.

Lucas 22:50 . " Golpeó a un sirviente ". Con esta acción, Peter

(1) puso en peligro su propia seguridad, y
(2) comprometió la causa de su Maestro, tanto al manifestar un espíritu antagónico al Suyo como al dar ocasión para que se le acusara de resistir a los oficiales de la justicia.

Lucas 22:51 . "Lo curó ." - Una marca

(1) del poder de Cristo ,

(2) de Su misericordia , incluso hacia un enemigo.

I. ¡Cuán prontamente reparó el Salvador el daño causado por el celo equivocado de Sus siervos!
II. ¡Cómo bendice Cristo a sus enemigos, aun cuando manifiesta una oposición más intensa!
III. Cristo nos enseña que, de hacer bien la necesidad es la afirmación .- Hastings .

Lucas 22:52 . Las armas y estratagemas utilizados en contra de Cristo innecesario .-

1. Toda su conducta anterior podría haberles dejado claro que no ofrecería resistencia.
2. A menudo había estado a su alcance, pero no habían tenido el valor de agarrarlo.

Lucas 22:52 . “ Sumos sacerdotes ”. A pesar de su dignidad, fueron atraídos, por motivos de curiosidad y malicia, a presenciar su arresto. La frase "los que habían venido a él" parece implicar que acababan de llegar, posiblemente para recibirlo bajo su custodia en el momento en que fue detenido.

Lucas 22:53 . " Tu hora ".

1. Un tiempo señalado por Dios.
2. Un tiempo estrictamente limitado y corto.

“ Esta es tu hora ”. Nuestro Señor aquí distingue entre el poder ejercido sobre Él por los hombres y el del Maligno ; pero para hacer que el "poder" que gobierna sobre ellos sea el de las tinieblas, mientras que Su propia afirmación de esto muestra que todo fue por el determinado consejo y conocimiento previo de Dios . — Alford .