Proverbios 21:18-20

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 21:18

EL RESCATE DE LOS JUSTOS

Debe entenderse que este versículo expresa la misma verdad que en Isaías 43:3 , en el que Jehová, hablando al pueblo hebreo, dice: " Di a Egipto por tu rescate, Etiopía y Seba por ti ", refiriéndose sin duda a la liberación. por el derrocamiento de los egipcios y otras naciones. Aquí la interposición Divina no es en nombre de una nación elegida, sino en nombre de un personaje especial; no para la liberación de Israel según la carne, sino del verdadero israelita, el hombre justo y recto dondequiera que se encuentre, porque " en toda nación le agrada el que le teme y hace justicia " ( Hechos 10:35 ) .

I. Cuando el malvado se interponga en el camino del verdadero avance del bien, será quitado del camino . Es una ley del universo, y el fin al que tiende todo el gobierno de Dios, que la bondad finalmente tendrá predominio sobre el mal, que el bien triunfará sobre el mal. Ahora bien, aunque hablemos de bondad y de mal en abstracto, no tienen existencia abstracta; solo pueden existir en conexión con personalidades libres; con seres que pueden elegir sus acciones.

Por lo tanto, si el mal debe ser eliminado, debe ser eliminado en la persona de los hombres malos o demonios, y si el bien debe gobernar, debe gobernar en la persona de los buenos. Por lo tanto, cuando el transgresor de alguna manera se opone al avance real y verdadero del justo, se opone al avance de la justicia y debe ser sacrificado. Esto no siempre es evidente para los ojos humanos; las cosas a menudo parecen tender en la dirección opuesta; pero esto se debe a que no sabemos qué es lo más propicio para la venida del reino de la justicia, ni cómo se puede lograr mejor el derrocamiento del mal.

II. Todo hombre debe ser rescatado del pecado o convertirse en rescate por justicia . Los justos y los rectos en la tierra sólo han llegado a serlo mediante la sumisión a la voluntad justa de Dios, tomando Su yugo y eligiendo Su servicio. Esto los ha librado del poder del mal, esto los ha redimido de la esclavitud del pecado. A Faraón le pareció bastante abierto aceptar la voluntad de Dios con respecto a Israel, obedecer la demanda que se le hizo.

Fue solo después de repetidos rechazos que él y los suyos fueron hechos un rescate por el pueblo de Dios. Es en todos los casos donde se da a conocer la voluntad de Dios, y sólo cuando los hombres persisten en la transgresión son hechos un rescate por los rectos. Pero no hay terreno neutral. Todo hombre que no es recto es transgresor y, como tal, estará sujeto a esta ley.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

En el tiempo de alguna extraña visita por el pecado, el infractor notorio, que es culpable de crímenes atroces, por su sufrimiento y muerte, liberará al inocente del golpe de la venganza de Dios, que no debe ser perdonado, sino plagado, si el malhechor se les guiñó un ojo. Además, alguien que, al quebrantar el pacto o precepto del Señor, haya causado problemas a sí mismo y a muchos otros, que de la misma manera no pecaron como él, sufrirá solo por el pecado que ha cometido, libra por su miseria a los demás que están en la misma adversidad, pero no por la misma causa.

La ejecución de los hijos de Saúl ( 2 Samuel 21 ), el asalto de Acán ( Josué 7:20 ) y el lanzamiento de Jonás al mar ( Jonás 1:12 ), pueden declarar y probar más claramente la verdad de este asunto. .

Se puede objetar aquí, si el Señor castiga al justo por la ofensa del impío, ¿cómo es entonces justo? Para responder a esto brevemente: Primero, aunque el Señor aflige a los inocentes con los pecadores muchas veces, no los corrige por las faltas de los transgresores, sino por sus propias faltas, no habiendo nadie tan justo que peca a veces. En segundo lugar, cuando los justos, teniendo autoridad para castigar el pecado, ignoran las ofensas conocidas de los impíos, dejándolos ir libres de culpa, hacen suyas sus transgresiones, de modo que en tales casos no es de extrañar que el Señor azote al justo con los injustos porque incluso los justos en tales casos pertenecen a la familia de los injustos . Muffet .

Es el odio de los impíos contra los justos lo que los lleva al cautiverio, pero es el favor de Dios hacia ellos que hace que los que los han hecho cautivos sean ellos mismos la redención de ellos. O bien, si la condición de este mundo por el permiso y la providencia de Dios ha arrojado a los justos a la esclavitud, es el juego de los malvados insultarlos; pero es la compasión de Dios hacia ellos que hace que los que se burlan de ellos sean ellos mismos el sacrificio de su liberación.

Y, al ver que la miseria, ser amo del hombre, requiere el derecho de mandar sobre él, según muchas son las calamidades generales de la humanidad, Dios hace que los impíos la sirvan, y que el transgresor le pague servidumbre en lugar de los justos. Jermin .

Los temas de Proverbios 21:19 ya se han tratado en este capítulo. Ver Proverbios 21:5 y Proverbios 21:9 .