Proverbios 23:1-3

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 23:1 . Cuando te sientes, etc. Miller traduce aquí "En cuanto te sientas ", y aplicar la palabra gobernante a Dios le da al proverbio un significado completamente diferente del que generalmente se le atribuye. Vea sus comentarios en los comentarios sugerentes. ¿Qué hay delante de ti? Más bien, " Quién es antes ", etc.

Proverbios 23:2 . Poner un cuchillo, etc. Zöckler, Ewald, y otros lo traducen “ Pondrás tú has ”, o “ hiciste consumir .” El significado puede ser entonces "Te has destruido virtualmente a ti mismo si eres un hombre autoindulgente". Sin embargo, Delitzsch le da al verbo la forma imperativa, como en la versión inglesa.

Proverbios 23:3 . Carne engañosa . Literalmente "Pan de mentiras". Muchos comentaristas entienden que esto significa una comida engañosa, que no se da por motivos de hospitalidad.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO Proverbios 23:1

LAS TENTACIONES DE LA MESA

I. La mesa de un hombre rico es un lugar de tentación para el pecado de la indulgencia excesiva . En una mesa así hay una gran variedad de platos, y el apetito humano, en común con todos los sentidos corporales y facultades mentales, se deleita en la variedad. El ojo se complace mejor con un paisaje diversificado, el oído con una diversidad de sonidos y la mente cuando puede variar los objetos de su contemplación. De modo que el apetito del hombre se satisface más con una variedad de alimentos, y hay mucha más tentación al exceso en tales circunstancias que cuando su hambre tiene que satisfacerse con un solo plato.

Entonces, nuevamente, la comida en tal comida es generalmente de la clase más tentadora: todos los países del mundo están sujetos a contribuciones para suministrarle manjares, y se gasta mucha habilidad y tiempo en la preparación de la comida. Hay poco peligro de comer en exceso cuando el pan es la única tarifa, pero comienza y aumenta en proporción a la naturaleza apetecible de las viandas. Y el proverbio parece estar dirigido a aquellos para quienes un asiento en la mesa del rico o del gobernante no era un hecho cotidiano, para aquellos a quienes no se les dio un banquete tan suntuoso todos los días, y esto aumentaría la fuerza de la la tentación. La variedad y rareza de los platos resulta mucho más tentadora para quien no esté acostumbrado a tales festines.

II. Es sumamente degradante y dañino ceder a tal tentación . Esto está implícito en la fuerte metáfora que usa Salomón. Una indulgencia indebida en los placeres de la mesa, incluso cuando no equivale a una glotonería positiva, es una fuente muy fecunda de enfermedad, y por esta causa, si no por otra, la comida delicada bien merece el nombre que aquí se le da. . Pero también es sumamente perjudicial para la mejor naturaleza del hombre; a menudo es el primer paso hacia los hábitos de intemperancia y libertinaje, pero si no los conduce a ellos, es totalmente incompatible con la excelencia intelectual y moral.

Un hombre que no es dueño de su apetito está por debajo del bruto y no puede ser ni grande ni bueno. Es bueno recordar que la apelación al apetito fue uno de los elementos de la primera tentación. Una fábula oriental dice así: “Una vez un rey permitió que el diablo lo besara en cualquier hombro. Inmediatamente dos serpientes crecieron de sus hombros, las cuales, furiosas de hambre, atacaron su cabeza e intentaron llegar a su cerebro.

El rey los arrancó. Pero pronto vio con horror que se habían convertido en parte de él y que, al herirlos, estaba lacerando su propia carne ". Tal es la condición deplorable de toda víctima del apetito y la lujuria.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Primero, tu deber es ser moderado en cuanto a la cantidad de tu dieta ... Dios le dio al hombre alimento para más, para no estorbarlo en su vocación general y particular, y seguramente pecan los que se alimentan hasta que, como caballos engordados, no son aptos. para el servicio ... Los cristianos pueden alegrar la naturaleza, pero no deben obstruirla. Es un gran privilegio en la carta que nos otorgó el Rey de Reyes, que debemos tener dominio sobre las criaturas; pero será una servidumbre sórdida si permitimos que ellos se enseñoreen de nosotros.

Sócrates solía decir que los hombres malos viven para comer y beber, pero los hombres buenos comen y beben para vivir ... En segundo lugar, tu deber es ser moderado en cuanto a la calidad de tu dieta. Aunque no se puede establecer una determinada calidad de alimento, en general se debe tener en cuenta que no hacemos provisión para la carne. ( Romanos 13:12 .

) Podemos conservar la carne, pero no debemos proveer para la carne. Nuestro enemigo ya es lo suficientemente fuerte, no necesitamos poner más armas en sus manos ... El cristiano puede tomar su comida, pero su comida no debe tomarlo ... No es ilegal comer golosinas, pero es ilegal tener la mente sobre ellos ... Podemos comer y digerir manjares, pero no anhelar ni desear manjares. Dios no hizo al hombre para los manjares carnales, sino para los placeres espirituales.

… Elijah podría contentarse con un cuervo como cocinero. Daniel se alimentó y prosperó con el pulso: parecía más hermoso que los que comían la comida del rey. El pan integral y el evangelio son buen ánimo, dijo el mártir. Juan el Bautista podía vivir de langostas y miel silvestre. Los apóstoles tenían algunas mazorcas de maíz para la cena del día de reposo. Aunque Dios se complace por misericordia en brindarnos una mejor provisión, sin embargo, nuestro trabajo debe ser moderado en la mente.— Swinnock .

Es del Señor que el hambre es dolorosa y la comida agrada; entre estas dos líneas de defensa, el Creador ha colocado la vida con miras a su preservación. El debido sustento del cuerpo es el fin del Creador; lo agradable de la comida es el medio para obtenerla. Cuando los hombres persiguen y cultivan ese placer como un fin, frustran los propósitos mismos de la Providencia.— Arnot .

(Se verá que el siguiente comentario está basado en la interpretación de Miller. Ver Notas críticas.) A los reyes les gusta ver comer a sus invitados. A lo sumo, esta parte de nuestro comportamiento es una cuestión de indiferencia. Pero de Dios nada podría ser más exacto. Todos estamos comiendo con Él; de hecho, alimentándose de Él; como si él mismo fuera pan. " Por lo que " , por lo tanto, está en su lugar. “ Discernir bien quién está delante de ti ”, eso también, es perfectamente consistente.

Y luego nuestro pecado, ¿qué es eso? ¡Vaya apetito carnal! Lo que es inocente en las cortes es la idolatría en el banquete a los cielos… Sirviendo a la criatura más que al Creador, Pablo lo expresa; y nos da una amplia analogía según el tipo del Nuevo Testamento ( Romanos 1:25 , ver también Santiago 4:3 ), para entender cómo nos hemos puesto un cuchillo en la garganta, si somos hombres dados al apetito. — Miller .