Comentario bíblico del sermón
Eclesiastés 8:17
Una de las cosas más curiosas en las que pensar en el mundo es la inconcebible cantidad de secretos que nos rodean en la naturaleza, en la humanidad, en la vida y el carácter de aquellos a quienes conocemos o amamos. Es aún más curioso pensar cuánto del interés de la vida humana, de su trabajo, de sus pensamientos, de sus afectos, reside en el hecho de estos secretos. El aguijón de nuestra ignorancia es el acicate de la vida; y la conciencia de un secreto por descubrir es el sabor de la felicidad, aunque a veces el sabor es demasiado amargo.
I. En la naturaleza nos encontramos con un secreto del que sabemos que no tenemos ninguna clave. El sentimiento de ese secreto ha sido universal en el hombre. Se encuentra en la raíz de la mitad de la religión y la mitología del mundo. Es la solución de ese secreto que buscamos a lo largo de la vida, que todo arte ha buscado incesantemente. Pero no obtenemos respuesta, excepto una respuesta mitad de lástima, mitad de burla. No hay rostro tan lleno de la salvaje sátira del secreto como el rostro de la naturaleza.
II. Aún más profundo, aún más burlón, aunque nunca tan delicioso, es el secreto de la humanidad. Hay una tragedia en ella que no está en el secreto de la naturaleza y que hace que nuestro interés por ella sea más apasionado, más terrible, más amargo, más absorbente. La existencia del secreto excluye el aburrido reposo. Enciende una insaciable y noble curiosidad; y dondequiera que su persecución sea más ardiente, hay un hombre más noble.
Cuando su excitación disminuye o casi muere, entonces tenemos lo que llamamos la edad oscura, y el hombre es vil. Pero eso nunca puede durar mucho; el secreto de la humanidad surge de nuevo para atraernos a él: y la marca de todos los tiempos en que el hombre ha despertado a una nueva resurrección ha sido esta, y esta más que todas las cosas: interés profundo y maravilloso en la humanidad, búsqueda de los secretos De la humanidad.
III. ¿De qué sirve el secreto? ¿Cómo podemos retener su encanto, obtener su bien y purificarnos del miedo, la ira, la pereza y la desesperación que sabemos que crea en muchos? (1) Su uso puede residir en esto: en la educación que el entusiasmo que crea da a toda nuestra naturaleza; en la forma en que despierta todas nuestras pasiones, todo nuestro intelecto, todo nuestro espíritu, y los conduce a través de una tempestad en la que se purifican de su maldad, en la que, agotándose sus excesos, se hace posible la calma y el templado equilibrio de ellos.
(2) La respuesta a la segunda pregunta es hacer como hizo el griego religioso que se arrojó sobre la justicia eterna de Dios: arrojarnos al amor eterno de un Padre. Hacer eso es saber que debe haber un fin divino y bueno para todo; saber que todo lo que vemos, por muy oscuro que sea, es educación; conocer la victoria de la bondad, la justicia y la verdad, y conocerla, ponernos de ese lado y sentir que, al hacerlo, estamos chocando con Dios y entregando nuestras vidas y nuestra voluntad en Su mano.
SA Brooke, Sermones, segunda serie, pág. 161.
Referencias: 8 C. Bridges, An Exposition of Eclesiastés, p. 182; TC Finlayson, Una exposición práctica de Eclesiastés, pág. 187.