Job 1:8

Entre los misterios de la providencia de Dios, tal vez no haya misterio mayor que la ley por la que se inflige el sufrimiento en el mundo. No es un misterio que el pecado deba traer dolor; no es un misterio que el dolor, la enfermedad y la muerte sean fruto de la caída del hombre. El problema realmente difícil no es el problema del sufrimiento en abstracto; es el problema de la imposición del sufrimiento en cualquier teoría; es el problema por qué se pide a los inocentes que sufran mientras que los culpables escapan con demasiada frecuencia; es el problema por qué los más puros y simples de nuestra raza deben beber la copa de la tristeza, mientras que los impíos tienen más de lo que sus corazones desean, y no tienen aflicción en su vida ni dolor en su muerte.

Este es el problema que se nos presenta en el más grandioso de los poemas, que jamás ha sonado en las profundidades del corazón humano, el poema de Job. En este libro hemos resuelto el problema y hemos dado tres respuestas.

I. Primero, está la respuesta de los tres amigos que llegan a condoler a Job en su aflicción. Uno tras otro repiten los mismos lugares comunes de su credo Dios es justo, y por lo tanto Dios recompensa a los justos y castiga a los malvados. Si un hombre sufre, sufre porque se lo merece. El propio enfermo repudia con indignación esta creencia. De nada sirve decirle que ha sido un hipócrita, un malhechor; niega la acusación; será fiel a Dios y al método de su justicia hasta donde él lo sepa, pero debe ser fiel a su conciencia; no dirá "soy culpable" cuando sepa que es inocente.

II. Pero hay otra teoría del sufrimiento, que se acerca más a la verdad, que también se da en el libro de Job. Eliú declara que el propósito de Dios en el castigo es la purificación de Su siervo. Ciertamente, aquí hay un paso adelante. Ver el propósito del amor en la aflicción es convertirlo en bendición.

III. Pero el misterio del sufrimiento no se explica completamente incluso cuando se le asigna este poder purificador. El autor de este sublime poema se convierte en instrumento para revelarnos otro propósito de aflicción. Hay un sufrimiento que ni siquiera es para la salvación o purificación del alma individual, sino para la gloria de Dios. Si miramos el preludio del libro, aprendemos esta lección. Satanás insinúa que la piedad de Job es una piedad egoísta.

Su desafío golpea la naturaleza de Dios mismo. Y Dios acepta el desafío. Ésta es la clave del enigma, aunque Job no sabía nada al respecto. Seguramente no se le puede asignar a ningún hombre un papel más noble que ser el campeón de Dios. Los hombres pueden burlarse del Evangelio y sus promesas; pueden acusar a los seguidores del Crucificado de fines egoístas y motivos sórdidos; pero un santo, que sabe que la gloria de Dios está en sus manos, responderá a la burla. Su sumisión, abnegación y amor obligarán al mundo a confesar que Dios es amor y que el hombre ama a Dios por sí mismo.

JS Perowne, Christian World Pulpit, vol. xxv., pág. 81.

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