Marco 2:23-28

Marco 2:23

I. Los fariseos eran una clase. No solo eran fariseos por nombre, sino que eran fariseos por naturaleza; es decir, eran hombres típicos; eran representativos de una gran fracción de la raza humana. Una de las principales características farisaicas era el amor a la forma, al gobierno, a la ley, a la costumbre; un amor por lo formalista y lo técnico, en contraposición a lo espiritual y lo natural. Un fariseo era un hombre y es un hombre que exagera el valor de una ordenanza, de una ceremonia, de una observancia ritual.

Un fariseo era un hombre que amaba y adoraba las instituciones como instituciones, mientras que tal vez no pensaba en el espíritu real que encarnaban. Todos los hombres que exageran la forma, la ceremonia, el ritualismo; todos los hombres que viven en la letra de la ley mientras ignoran su espíritu; todos los hombres que hacen la forma de gobierno, y lo que es externo en institución, más valioso que el objeto de gobierno, y lo que vitaliza las instituciones, son fariseos de sangre y hueso, por orden de su naturaleza. Tales hombres son naturalmente tiránicos. Tales hombres son naturalmente perseguidores. Tales hombres obstaculizan más allá de toda expresión el verdadero crecimiento del mundo.

II. Ahora bien, Jesús, cuando se enfrentó a estos hombres, vio que debía enseñarles una lección, y por medio de ellos al mundo. Y la lección que les enseñó a ellos y al mundo fue esta: Ese hombre, en sus derechos, en sus privilegios, que son inalienables, es más grande que cualquier institución, más noble que cualquier forma de gobierno y más santo que cualquier observancia. No hay ley que el hombre no pueda anular si le oprime; ningún gobierno contra el que no tenga el derecho divino de rebelarse si lo oprime; ninguna costumbre o hábito que no pueda romper en pedazos y arrojar a los cuatro vientos, si perjudica su libertad, obstaculiza su crecimiento o impide su felicidad.

Cristo declaró que como hombre tenía derechos que ningún eclesiástico podía quitarle; tenía una libertad que ningún concilio sacerdotal podía robarle. Declaró que el sábado era un día para ser usado; utilizado, no de acuerdo con el dictado de los guardianes autoconstituidos, sino de acuerdo con las necesidades individuales, las oportunidades individuales y el beneficio individual. En resumen, puso la soberanía del juicio con respecto a él como una institución y como una observancia, en las manos de cada hombre individual, diciendo: "Por tanto, el Hijo del Hombre es Señor también del día de reposo".

WH Murray, Los frutos del espíritu, pág. 430.

I. En esta entrevista se deja en claro: (1) que todas las indagatorias críticas no deben ser condenadas; (2) la pregunta de los fariseos no era en absoluto antinatural.

II. La supremacía perfecta e inalienable de Jesucristo se afirma en el último versículo; Se proclama Señor a lo largo del tiempo, de las instituciones y de los asuntos humanos.

Parker, City Temple, 1871, pág. 60.

Referencias: Marco 2:23 . Homiletic Quarterly, vol. VIP. 14; AB Bruce, La formación de los doce, pág. 88; HM Luckock, Footprints of the Son of Man, pág. 51.