Mateo 25:21

Mateo 25:21

Ante nosotros está un siervo de Jesucristo, y tenemos que considerar: (1) Su carácter, (2) Su conducta, (3) Su recompensa ...

I. Su carácter. "Bueno y fiel"; bueno, virtuoso personalmente y eficiente como sirviente. (1) Un siervo bueno y fiel acepta su posición como siervo, con todo lo que está incluido en esa posición. No está luchando por otra cosa. (2) Un siervo bueno y fiel lleva el trabajo y la carga de su servidumbre. No elude. (3) Un siervo bueno y fiel rinde servicio con buena voluntad.

(4) Un siervo bueno y fiel es obediente a su amo. Su voluntad está en sujeción. (5) El siervo bueno y fiel siempre tiene ante sí el interés de su amo. Sin servicio de ojos. (6) El siervo bueno y fiel es provechoso para su señor.

II. La Conducta en la que se basa este personaje. "En lo poco has sido fiel", en los cinco talentos que le entregó su señor. El carácter interior es la fuente de la acción; el carácter externo es la impresión que causan nuestras acciones. Todo hombre tiene un doble carácter; un personaje dentro y fuera. Algunas cosas le fueron dadas al siervo que estaba delante de nosotros: cinco talentos para que pudiera comerciar con ellos y hacerlos más. Y esto fue suficiente como base de carácter; justificó las palabras "buenos y fieles".

III. El elogio y la recompensa. (1) Este es un verdadero elogio, no un elogio de uno mismo falso, engañoso, engañoso; sino el elogio de otro, sin halagos ni hipocresías; no con ignorancia o prejuicio, sino con sano juicio y perfecto conocimiento. (2) Este es un elogio completo y completo, Completo en cuanto a modales y espíritu. Completo en cuanto a fuente. Es un "¡Bien hecho!" del que todo lo hace bien.

Completo en cuanto a sustancia y significado. ¿Qué se le puede agregar? Y completo en cuanto a influencia y efecto. Es un "¡Bien hecho!" que inspirará al hacedor con la voluntad de hacer y el poder de hacer, por los siglos de los siglos. (3) Este es un elogio útil. Califica a aquel a quien va dirigido para hacer algo más, algo mejor, algo más elevado.

S. Martin, Comfort in Trouble, pág. 215.

Fidelidad y dominio.

I. Toda la dotación humana y sus mayores resultados son pequeños, medidos por las normas del reino de Dios. Al poseedor de los cinco talentos, como al poseedor de los dos, se le dice: "Has sido fiel en unas pocas cosas. " La dotación humana y el desempeño humano, las pocas cosas, obtienen su significado de su relación con las muchas. las cosas, los grandes hechos, los principios y las leyes del reino de Dios.

La obediencia, la responsabilidad, el deber, el trabajo, el amor, la confianza, todo lo que constituye la vida cristiana aquí son lados y manifestaciones del universo espiritual invisible. El hombre que está administrando una confianza moral, cumpliendo deberes, mejorando los dones, está dentro de la circunferencia de ese reino que se extiende por la eternidad y el universo; y es esa parte la que da sentido y valor a sus pocas cosas.

II. El trabajo y los logros, en sí mismos, son triviales porque no implican dominio. Mira las palabras de nuestro Señor: "Buen siervo, sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré ". La palabra se usa habitualmente para poner en una posición de autoridad o dominio. Las personas buenas y fieles están constantemente tentadas a identificar el éxito con el logro y a pensar que fracasan porque no pueden hacer lo que se propusieron.

Pero observa que Dios no promete el dominio de este mundo. Él pone en la obra buena y verdadera, no el sello de realización, que es una cosa de hoy, sino el gran sello moral del eterno reino celestial, que es la fidelidad.

III. Y, sin embargo, la parábola nos muestra muy claramente que la fidelidad está en la línea directa del dominio. "Tú has sido fiel, por eso te pondré por gobernante". La fidelidad tiende y conduce al dominio.

IV. La fidelidad a las pocas cosas conlleva la promesa de fidelidad a la mayoría.

V. La parábola fija nuestra atención menos en el trabajo que en el trabajador; o, quizás, mejor podríamos decir, sobre el trabajo a través del trabajador. La satisfacción del amo no radica en el hecho de que sus cinco talentos se hayan convertido en diez, sino en que el aumento se debe a la fidelidad de su siervo. A los ojos de Dios, el mejor y más alto resultado del trabajo es un buen trabajador. Es la fidelidad, no la cantidad, lo que une el talento al gozo del Señor, las pocas cosas a las muchas.

MR Vincent, Dios y el pan, p. 117.

Industria.

Éstas son dos o tres razones que nos facilitan ver este deber desde un punto de vista equivocado y pasar por alto su gran y sagrada importancia. La primera es que para muchos, quizás para la mayoría, es muy desagradable. Es un deber positivo, no negativo; requiere que hagas, no solo que te abstengas; y requiere que hagas de todo corazón, que pongas un poco de vida y espíritu en lo que haces, y si el deber es contra la corriente, esto requiere un esfuerzo considerable.

Y nuevamente, es un deber de cuyas exacciones nunca estamos libres, que se despierta con nosotros por la mañana y nos persigue incluso cuando estamos cansados ​​por la noche. Pero hay otra razón más respetable por la que la infravaloramos. Nuestra propia experiencia nos dice que hay pecados más negros que la holgazanería, y que hay formas de bondad más delicadas y celestiales que la industria, formas de bondad más penetrantes, más raras, que más manifiestamente tienen su recompensa no aquí sino a la vista de la gente. Padre celestial. Considere algunas razones de la alta y sagrada importancia que se atribuye al deber de la industria, de la actividad vigorosa y varonil en el trabajo diario de la vida que Dios nos asigna.

I. Y primero, su gran importancia se basa en el hecho de que es un deber tan claro. No puedes dudar de que es un deber. ¿Cuál puede ser el significado de las parábolas que hablan de todos nosotros como siervos puestos a trabajar para un amo, que volverá a tomar cuenta, cada uno con talentos para ser usados, y utilizándolos para ser incrementados para su servicio, si podemos crecer? inactivo y dejar que nuestros poderes disminuyan en lugar de crecer sin culpa?

II. Es un deber que es el remedio Divino y salvaguarda contra una cantidad infinita de mal. Si huyes del mal, llena la hora vacía, la mente vacía y apática. Sé un hombre, ponte manos a la obra, mira la vida a la cara, piensa en lo que vas a hacer y ser. No hay tiempo para soñar, para manipular pensamientos prohibidos, para locuras y extravagancias infantiles.

III. Una tercera y última razón. Es un deber, con un propósito y una recompensa de gran alcance. No hablo en este momento de los propósitos secundarios más tangibles que todos pueden comprender. Varían a diferentes vidas. Pero para todos estos son los grandes propósitos morales. Ahora es el momento en que, más que nunca, deben formarse los hábitos de su vida. El gran capataz nos da nuestras facultades a uno cinco talentos, a otro dos, a otro sólo uno; pero los cinco pueden convertirse en uno, y el uno puede convertirse en cinco. Feliz el siervo fiel a quien su Señor, cuando venga, encuentre trabajando honestamente en la tarea que le ha encomendado.

EC Wickham, Wellington College Sermon, pág. 67.

Referencias: Mateo 25:21 . Spurgeon, Sermons, vol. xxvi., núm. 1541; T. Keble, Sermones desde la Pascua hasta el día de la Ascensión, págs. 108, 118; JM Neale, Sermones en Sackville College, pág. 301; R. Norton, Christian World Pulpit, vol. xxiii., pág. 182; H. Allon, Ibíd., Vol. xxvi., pág. 17; G. Matheson, Expositor, segunda serie, vol.

VIP. 204. Mateo 25:22 ; Mateo 25:23 . Spurgeon, Sermons, vol. iv., núm. 175; SG Matthews, Christian World Pulpit, vol. xvi., pág. 214. Mateo 25:23 . FW Farrar, En los días de tu juventud, pág. 61.