Génesis 34

DISCURSO: 49
MATANZA DE LOS SHECHEMITES

Génesis 34:31 . Y ellos dijeron: ¿Tratará a nuestra hermana como a una ramera?

LA vida del hombre está continuamente expuesta a problemas; y no pocas veces las olas siguen a las olas con poco intermedio. Así fue en el caso de Jacob, quien, desde el momento en que huyó del rostro de Esaú, se enfrentó a una serie continua de dificultades y angustias. Habiendo terminado su duro servicio bajo Labán, y escapado milagrosamente de los asaltos vengativos tanto de Labán como de Esaú, parecía haber obtenido un respiro.

Pero su paz fue de muy corta duración; porque sus propios hijos, en quienes buscaba consuelo en sus últimos años, se convirtieron para él en fuente de los más conmovedores dolores. De hecho, parece, por diversas circunstancias de esta breve historia, que no mantuvo suficiente autoridad sobre su propia casa. Si hubiera tomado la dirección de los asuntos en sus propias manos, en lugar de esperar para consultar a sus hijos jóvenes, inexpertos y testarudos, habría evitado esos horribles crímenes que perpetraron sin miedo y reivindicados sin remordimiento.
Al considerar la respuesta petulante que dieron a sus reprensiones, seremos llevados a notar,

I. La provocación que habían recibido.

Comprendemos que la propia Leah fue en parte cómplice de los males que le sucedieron a su hija—
[Dinah, como otros jóvenes, deseaba ver y ser vista; y en alguna ocasión festiva fue a visitar a las hijas de la tierra de Canaán. Probablemente se habría sentido disgustada si su madre le hubiera impuesto restricciones. Pero era deber de sus padres consultar, no tanto sus inclinaciones como su seguridad: y en Leah era muy reprobable permitir que su hija, de apenas quince años, entrara en escenas de alegría y disipación desprotegida y sin vigilancia.

Quizás por esta calamidad la propia Leah fue castigada por prostituirse (¿de qué otra manera se le puede llamar?) En cumplimiento de los deseos de su padre. Representando a su hermana Rachel, había cedido a lo que podría llamarse con justicia, un comercio incestuoso: y ahora vive para ver la humillación y la profanación de su única hija.]
Pero, sea cual sea el grado de culpa atribuida a Dinah o su madre, la La provocación dada por Siquem fue sin duda muy grande—
[Aprovecharse de una mujer desconsiderada y desprotegida era sumamente vil: y la angustia que ello acarreaba a toda su familia era de lo más deplorable.

¡Ah! poco piensan los alegres y disipados, qué sacrificios requieren para la satisfacción de sus concupiscencias. Aquí estaba la felicidad, no solo de un individuo, sino de toda una familia, destruida. Que su seductor se esforzó después por reparar la herida, es cierto: y en esto se diferenciaba de la generalidad, que, tan pronto como han cumplido sus viles propósitos, su amor se convierte en indiferencia o aversión: pero la herida fue absolutamente irreparable; y por lo tanto no es de extrañar que suscitó un profundo resentimiento en los pechos de sus deshonrados parientes.]
Pero aunque sus hermanos estaban justamente indignados por el trato que había recibido, de ninguna manera estaban justificados en,

II.

La forma en que lo resintieron ...

Siquem, aunque era un príncipe entre los heveos, instantáneamente solicitó al padre de Dina que se la diera en matrimonio. Aunque la había humillado, no deseaba perpetuar su desgracia, sino que buscaba, en la medida de lo posible, borrarla para siempre. Los términos que propuso fueron dictados no solo por un sentido del honor, sino por el más tierno afecto. ¡Feliz hubiera sido si los hijos de Jacob hubieran sido impulsados ​​por principios igualmente honorables y loables! Pero ellos, ¡ay! decidido sólo a la venganza, ideó un complot tan perverso y diabólico como jamás ha entrado en el corazón del hombre. Formaron un plan para asesinar, no solo a la persona que les había ofendido, sino a todos los hombres de su ciudad junto con él. En la ejecución de su propósito emplearon,

1. Hipocresía

[Fingían tener escrúpulos de conciencia en relacionarse con personas incircuncisas. Podemos admitir por un momento que esto realmente operaba en sus mentes como una objeción a la unión proyectada; y que esta objeción fue suficiente para darle peso de cualquier otra consideración: aún lo tenía en cuenta que para la conciencia cuando podrían idear deliberadamente un plan para asesinar a toda la ciudad? De hecho, esto era "colar un mosquito y tragar un camello"].

2. Blasfemia

[Sabían que tanto el príncipe como su pueblo ignoraban por completo a Jehová, y carecían del más mínimo deseo de interesarse en el pacto que Dios había hecho con Abraham; y, sin embargo, propusieron que todos los varones recibieran el sello del pacto de Dios en la circuncisión; y eso también, no para obtener ningún beneficio espiritual, sino únicamente con miras a la gratificación carnal. ¡Qué profanación fue esta de la santa ordenanza de Dios! ¡Y qué impiedad había en recomendarles tal método para lograr sus fines!]

3. Crueldad

[Difícilmente se hubiera imaginado que tal crueldad pudiera haber existido en el corazón humano. Que un espíritu de venganza excitara en la mente de estos hombres la idea de asesinar a la persona que estaba más inmediatamente implicada en el delito, era bastante posible: pero que los incitara a involucrar a una multitud de personas inocentes en la misma ruina; y en un momento en que esas personas estaban haciendo grandes sacrificios para conciliar su favor; y que debería inducirlos a utilizar la religión como un manto para la realización más fácil de su execrable propósito; esto casi excede la creencia: sin embargo, tal era su plan inhumano, que con demasiado éxito llevaron a cabo.

Y aunque sus hermanos no se unieron a ellos para destruir la vida de nadie, sin embargo, participaron en el crimen hasta el punto de tomar cautivas a las mujeres indefensas y apoderarse de todo el ganado y las propiedades como presa.]
No hay nada así. inicuo, pero sus autores lo justificarán. Esto aparece de,

III.

La reivindicación de su conducta.

En su respuesta a la reprensión de su padre, no vemos nada más que,

1. Orgullo ofendido

[No habrían sentido ningún disgusto contra Siquem, si hubiera tratado con cualquier otra mujer, o con cualquier número de ellas, como rameras; pero que él ofreciera tal indignidad a “ su hermana ” era la ofensa, una ofensa que no podía ser expiada con nada menos que la sangre de todos los que estaban conectados con él, incluso de la manera más distante. Estamos sorprendidos y consternados por la relación de este evento: y sin embargo, es muy similar a lo que ocurre continuamente ante nuestros ojos.

¿Se nos ha hecho una injuria o se nos ofrece una afrenta? nos sentimos llamados por nuestro propio honor a buscar la vida del ofensor. ¿Se hace una pequeña usurpación de los derechos de una nación? se considera una causa justa de guerra; y se sacrifican las vidas de miles para vengarlo. Pero Jacob se formó una estimación justa de la conducta de sus hijos cuando dijo: “Maldita sea su ira, porque era feroz; y su ira, porque fue cruel. ”]

2. Obstinación invencible.

[Bien podríamos esperar que, después de un momento de reflexión, estos asesinos sangrientos cedan y se llenen de remordimiento. Pero todo sentimiento de culpa, sí, y todo respeto por su propia seguridad y la de su padre, parecía desaparecer por completo de sus mentes. En lugar de lamentar haber actuado de manera tan traicionera y cruel, se reivindican sin vacilar, e incluso condenan tácitamente a su padre, por manifestar menos preocupación por su hija que por su hermana.

Difícilmente podemos concebir un ejemplo más terrible que este del poder del pecado para cegar el entendimiento y endurecer el corazón. Pero la experiencia diaria muestra que, una vez que la conciencia está cauterizada, no hay mal que no podamos paliar, ni iniquidad que no podamos justificar.]

Deducir,
1.

¡Cuán asombrosamente puede ser deformado el juicio de los hombres por la parcialidad y el amor propio!

[Estos hombres podían ver maldad en la conducta de Siquem y, sin embargo, justificar la suya propia; aunque el de ellos era más allá de toda comparación más vil y horrible que el suyo. ¿Y no es así con nosotros? Si el mundo observa algo incorrecto en la conducta de una persona que profesa religión, ¡con qué severidad lo condenarán, aunque ellos mismos estén viviendo en la comisión desenfrenada de diez mil pecados! E incluso los profesores de religión también tienden a ser oficiosos al arrancar una mota del ojo de su Hermano, mientras no prestan atención a la viga que está en su propio ojo. Pero aprendamos más bien a ser indulgentes con las faltas ajenas y severidad con las nuestras.]

2. ¡Cuán ciertamente habrá un día de retribución futura!

[Aquí vemos una ciudad entera de hombres inocentes ejecutados y sus asesinos que se van sin castigo. Pero no juzguemos por este motivo las dispensaciones de la Providencia. En el último día se rectificarán todas estas aparentes desigualdades. Entonces irá infaliblemente bien con los justos y mal con los malvados. Las excusas que ahora dan los hombres no servirán de nada; pero cada transacción aparecerá en sus colores apropiados; y cada uno recibe conforme a lo que hizo en el cuerpo, sea bueno o malo.]