Génesis 34:31

_Y DIJERON: ¿HA DE TRATAR A NUESTRA HERMANA COMO A UNA RAMERA?_ ¿Debe tratar a nuestra hermana como a una ramera? Los hermanos eran, por derecho usual eran los guardianes tanto del honor como de la vida de su hermana (cf. 2 Samuel 13:22 , 22 ). Y esta antigua práctica todavía prevalece, como nos informan tanto Niebuhr como Burckhardt, entre los árabes, en cuyo código tradicional la seducción es un crimen capital, y el deber de infligir el castigo recae sobre los hermanos de la joven ultrajada. Desde este punto de vista, por lo tanto, la conducta de Simeón y Levi era justificable; pero no contentos con vengar el crimen sobre el ofensor, extendieron su venganza a toda persona y todo lo que le pertenecía; más aún, fueron culpables del más infame engaño, por cuanto encubrieron bajo el manto de escrúpulos religiosos, un esquema de crueldad atroz y despiadada. Pero

20-31 Los shequemitas se sometieron al rito sagrado, solo para servir un turno, complacer a su príncipe y enriquecerse, y fue justo con Dios castigarlos. Como nada nos asegura mejor que la verdadera religión, nada nos expone más que lo que la religión solo pretendía. Pero Simeón y Leví fueron muy injustos. Aquellos que actúan malvadamente, con el pretexto de la religión, son los peores enemigos de la verdad y endurecen los corazones de muchos hasta la destrucción. Los crímenes de otros no son excusa para nosotros. ¡Pobre de mí! ¡Cómo un pecado conduce a otro y, como llamas de fuego, esparce la desolación en todas direcciones! Los placeres tontos conducen a la seducción; la seducción produce ira; ira sedienta de venganza; la sed de venganza recurre a la traición; cuestiones de traición en el asesinato; y el asesinato es seguido por otras acciones sin ley. Si trazáramos la historia del com...

Verso Génesis 34:31. _ ¿PODÍA ÉL TRATAR A NUESTRA HERMANA COMO A UNA RAMERA? _ Solo por este ultraje ellos reivindicaron su conducta banal. La palabra _ ramera _ aparece primero aquí: el original no es פילגש _ pilegesh, _ que representamos _ concubina _, (ver su explicación Génesis 22:24), pero זונה _ zonah _, que normalmente significa _ alguien que se prostituye _ _ con cualquier persona de alquiler _. Se dice que nuestra palabra _ ramera _ se deriva de una circunstancia muy extraña: Robert, duque de Normandía, al ver a una campesina de buen aspecto bailando con sus compañeros en el Green, la llevó a su cama. Era hija de un _ desollador _, y su nombre era _ Arlotta _; y de ella nació _ William _, de apellido _ El Conquistador _. Por l

- La deshonra de Dinah Este capítulo registra la violación de Dina y la venganza de sus hermanos. Génesis 34:1 Dina salió a ver a las hijas de la tierra. Los médicos judíos de un período posterior fijan la edad casadera de una mujer en doce años y un día. Es probable que Dina tuviera trece años cuando salió a visitar a las hijas de la tierra. Seis o siete años, por lo tanto, debió pasar Jacob entre Sucot, donde vivió algún tiempo, y la vecindad de Shekerm, donde había comprado un terreno. Si suponemos que Dina nació en el mismo año que José, que tenía diecisiete años cuando fue vendido como esclavo , los eventos de este capítulo deben haber ocurrido en el intervalo entre la finalización de su duodécimo y el de su decimosexto año. "Shekem". Este nombre es hereditario en la familia, y se había arrai

EXPOSICIÓN Génesis 34:1 Y Dina, la hija de Lea, que le dio a luz a Jacob, si Dina nació antes de José (Génesis 30:21) probablemente estaba en su séptimo año cuando Jacob llegó a Sucot (Génesis 33:17 ); pero no se deduce que tenía solo seis o siete años cuando ocurrió el incidente que estaba por describirse (Tuch, Bohlen). Si Jacob se quedó dos años en Sucot y ocho en Siquem (Petavius), y si, como es probable, su residencia en Siquem terminó con el deshonor de su hija (Lange), y si, además, la venta de José a Egipto ocurrió poco después (Hengstenberg) , Dinah puede en este momento haber estado en su decimosexto o decimoséptimo año (Kurtz). Sin embargo, no hay ninguna razón por la que no debería haber sido más joven

Y DIJERON ,. Simeon y Levi, de una manera muy pert y invisible: ¿DEBERÍA LIDIAR CON NUESTRA HERMANA COMO CON UN ARLOT ? ¿Haz una puta de ella, y luego manténla en su casa como tal? ¿Es esto a correr? O no deberíamos tomar más notificación de su comportamiento a nuestra hermana, o no le mostraremos más atención a ella que si ella fuera una prostituta común, a quien ningún hombre defenderá o protegerá? así que diga los Targums de Jonathan y Jerusalén,. "Tampoco se deja que el hijo de Hamor se burle de nosotros, o presume y diga, como una ramera que ningún hombre busca, o ningún hombre busca vengarla; Así que es hecho por Dinah la hija de Jacob: ''. ellos insinúan tácitamente como si Jacob no tuviera ese respecto por el honor de su hija y su familia, y mostró su resentimiento ante el comportamiento malvado de Siquem, ya que debería haberlo hecho. Se observa que hay una carta en la Palab...

Ahora bien, hay un intervalo de tiempo entre el capítulo treinta y tres y el treinta y cuatro porque en el momento en que habían dejado la tierra de Padanaram, Dina tenía menos de seis años. Y ahora ella entra en la historia en este punto y obviamente es mayor que eso. Y Dina la hija de Lea ( Génesis 34:1 ), Quien fue, por supuesto, la primera esposa que le había dado Labán, la hermana mayor y después de que Dinah-Leah en realidad le hubiera dado varios hijos a Jacob, ella finalmente dio a luz a un hija. Y entonces ella tuvo muchos hermanos mayores, Reuben, Simeon, Levi, Judah y todos. "Y Dina, la hija de Lea", que dio a luz a Jacob, salió a ver a las hijas de la tierra ( Génesis 34:1 ). Y entonces, lo que era, por supuesto, ser una niña o una niña ahora, tal vez en este punto, tal vez en su adolescencia

CAPÍTULO 34 LA PROFANACIÓN DE DINA _1. La contaminación ( Génesis 34:1 )_ 2. La propuesta de Hamor ( Génesis 34:4 ) 3. La respuesta engañosa de los hijos de Jacob ( Génesis 34:13 ) 4. Los varones de Siquem muertos ( Génesis 34:25 ) 5. La vergüenza y el dolor de Jacob ( Génesis 34:30 ) Si Jacob, después de la experiencia de Peniel, hubiera ido a Betel en lugar de construir una casa en Sucot y comprar una parcela de campo, tal vez este triste evento nunca hubiera ocurrido. Dios lo permitió por la

_¿Deberían, etc. Esta respuesta, llena de insolencia, a un padre que estaba tan herido por la indignidad ofrecida a Dina como podían estarlo, agudiza su crimen. Sichem era el único entre los ciudadanos realmente culpable, a menos que tal vez algunos de sus sirvientes le hubieran ayudado; y Hemor, el rey, podría contraer alguna mancha al no hacer que se observara a una mejor policía, y al no castigar a su hijo con mayor severidad, y al no enviar a Dina a casa, etc. Pero, ¿por qué los ciudadanos inofensivos se verán envueltos en la ruina? a menos que Quicquid delirant Reges, plectuntur Achivi. (Haydock)_ Procopio dice que Hemor también abusó de Dina; pero el plural se usa aquí para el singular, y este autor se basa en una suposición falsa. Calmet)...

_Y ellos dijeron: ¿Tratará a nuestra hermana como a una ramera?_ Ver. 31. _¿Debería tratar a nuestra hermana como a una ramera? _] Pues, no: pero, por tanto, debes hablar con tanta valentía a tu padre y tratar con tanta crueldad a tus aliados; ¿A quién engañaste primero para hacer un pacto, y luego asesinaste vilmente, cuando no podían ayudarse a sí mismos? Pero la ira es escandalosa y no anticipa lo que vendrá después, ni se convierte en un hombre por el presente. Bríndalo por lo tanto. La palabra ramera está escrita con una gran letra en el original ז, para mostrar con qué valentía la dijeron. _Nota de texto hebreo_...