Jeremias 35

DISCURSO: 1080
DESOBEDIENCIA A DIOS CONDENADO

Jeremias 35:13 . Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel; Id y decid a los hombres de Judá y a los habitantes de Jerusalén: ¿No recibiréis instrucción para escuchar mis palabras? dice el Señor. Se cumple la palabra de Jonadab hijo de Recab, de que mandó a sus hijos que no bebieran vino; porque hasta el día de hoy no beben, sino que obedecen el mandamiento de su padre; no obstante os he hablado, madrugando y hablando; pero no me escuchasteis .

El servicio de Dios es llamado, por San Pablo, "un servicio razonable": y que es de lo más razonable, se desprende, como de innumerables otros argumentos, tan especialmente de éste, que nosotros mismos exigimos a nuestros semejantes tan bondadosos del servicio que Dios requiere de nosotros. Un padre espera ser honrado por sus hijos; y un amo para ser temido y obedecido por sus siervos. Y Dios, reconociendo la equidad de esas expectativas, dice: “El hijo honra a su padre, y el siervo a su amo: si yo soy padre, ¿dónde está mi honra? y si soy maestro, ¿dónde está mi miedo? [Nota: Malaquías 1:6 .

]? " Es cierto que, en cuanto al grado en que se requieran estas disposiciones, debe haber una distancia infinita entre lo que se debe a Dios y al hombre: pero si la menor medida se debe al hombre, mucho más es la mayor medida. debido a Dios; y si hemos de obedecer el hombre en cualquier cosa, mucho más debemos nosotros obedecemos a Dios en cada cosa.

Esto se pone en un punto de vista muy llamativo en el capítulo que tenemos ante nosotros, donde Dios presenta a los recabitas y su obediencia a los mandamientos de Jonadab, su progenitor, para avergonzar a los judíos que desobedecieron sus mandamientos.
Los recabitas eran originalmente ceneos, descendientes de Hobab el suegro de Moisés [Nota: 1 Crónicas 2:55 .

]: y, debido a que no tenían herencia en Israel, generalmente se piensa que todavía continuaban siendo extranjeros de la mancomunidad de Israel. Pero entendemos que, en algún período posterior a la división de Canaán, habían abrazado la fe judía; porque Jonadab, la misma persona de la que se habla en nuestro texto, fue la persona a quien Jehú subió a su carruaje, diciendo: "Ven, mira mi celo por el Señor": y, ¿no había sido contado entre los verdaderos israelitas en ese momento? , concebimos que Jehú, en el mismo momento en que usurpaba el trono de Israel, no habría cortejado tan públicamente su alianza y apoyo [Nota: 2 Reyes 10:15 .

]: tampoco creemos que Jeremías hubiera llevado a los recabitas “a la casa del Señor” y “a la cámara de un hombre de Dios”, si no hubieran tenido todos los privilegios de los israelitas. La circunstancia de que no tengan herencia en Israel explicará suficientemente que se les llame "extraños" allí y que deseen evitar los celos y las contiendas que la adquisición de riquezas podría ocasionar. Pero sea como fuere, la queja que se basó en su obediencia es la misma y merece una atención muy especial.

Consideremos esta queja,

Yo simplemente-

Jonadab había ordenado a su posteridad que no edificara, ni plantara, ni sembrara, ni siquiera poseyera casas o viñedos; sino para habitar en tiendas y no beber vino: y habían estado observando sus mandamientos desde ahora por el espacio de trescientos años. Pero en ocasión de la invasión caldea, habían huido a Jerusalén en busca de seguridad [Nota: ver. 6-11.]: Y el profeta Jeremías les puso vino y los invitó a refrescarse con él.

Esto se hizo por mandato de Dios, no con el fin de tentarlos y atraparlos, sino con el propósito de mostrar su adhesión a los mandamientos de su padre y de avergonzar a toda la nación judía por su desobediencia a los mandamientos de Dios. A primera vista, esto parece ser un hecho aislado, en el que tenemos poca preocupación; pero hay en realidad, en este día,

1. La misma consideración por los mandamientos de los hombres.

[Debería parecer como si la reverencia por la tradición fuera inherente, por así decirlo, a nuestra propia naturaleza; ya que encontramos que prevalece igualmente en todos los rincones del mundo.
Se encuentra universalmente en relación con las instituciones civiles y políticas . Por diferentes que sean las formas de gobierno que prevalecen entre las diversas naciones del mundo, existe entre los nativos una parcialidad a favor de él, en la medida en que están dispuestos a luchar, e incluso a morir, en su defensa. Las repúblicas y las monarquías, ya sean limitadas o absolutas, están a la par en este sentido: cualquiera que se haya establecido, tiene por eso una gran preeminencia en la estimación del pueblo.

Este celo por lo que ha sido transmitido de nuestros antepasados ​​adquiere, si es posible, aún más fuerte en referencia a las ordenanzas religiosas . Hay muchas de las mismas tradiciones, y la misma adhesión fija a ellas también, entre las diferentes órdenes religiosas de los papistas en este día, como se obtuvo anteriormente entre los recabitas. Los ritos, que Dios nunca ordenó, son venerados incluso más allá de los mandamientos más sencillos de nuestro Dios.

Asimismo, entre nosotros los protestantes, cada secta tiene sus dogmas peculiares, a los que se adhiere de generación en generación, con escrupulosa y supersticiosa exactitud. No obstante, es manifiesto que hay hombres piadosos de todas las denominaciones, y que Dios puede ser servido y honrado tanto por uno como por otro, sin embargo, todos están dispuestos a mirarse con lástima o desprecio unos a otros, y a reclamar para sí mismos un privilegio exclusivo. conformidad con la voluntad divina.

Algunos, incluso en su vestimenta y en su idioma, inciden en una singularidad que transmiten a las generaciones venideras e imponen como distintivos distintivos de su comunidad. Y todos estos puntos de diferencia forman, en la mente de cada comunidad, una barrera tan grande entre ellos y los demás, como lo hicieron los hábitos de abnegación de los recabitas entre ellos y la casa de Israel.]

2. El mismo desprecio por los mandamientos de Dios—

[A todas las denominaciones Dios les dice, como a su pueblo de la antigüedad: "Vuélvete ahora cada uno de su mal camino". Pero, ¿quién lo mira? Los borrachos, los fornicarios, los adúlteros y los profanos, ¿prestan atención a su voz, o se empeñan en enmendar sus caminos? ¿Los devotos del placer, o las personas que están absortas en las preocupaciones de este mundo, relajan su búsqueda de las cosas terrenales y comienzan a poner su afecto en las cosas de arriba? Aquellos que descansan en una simple ronda formal de deberes sin sentir nada del poder de la piedad, ¿renuncian a sus orgullosas presunciones de justicia propia y se humillan ante Dios como pecadores culpables y perdidos? ¿Reciben con gratitud las buenas nuevas de salvación, y huyen con sinceridad al Señor Jesucristo como su única esperanza? ¿No conservan los pecadores de todas las clases sus hábitos tanto como si nunca hubieran sido llamados a renunciar a ellos? Preguntamos a cada individuo: ¿Se ha apartado de ese camino particular en el que, por inclinación o hábito, ha sido conducido anteriormente? y ¿os habéis entregado a Dios de verdad, penitente y sin reservas? Planteamos esta pregunta a los decentes y los morales, así como a los que han dado un alcance más libre a sus corruptos apetitos; '¿Han tenido los mandamientos de Dios alguna influencia considerable en sus mentes?' '¿Los ha estudiado realmente, con miras a descubrir sus desviaciones de ellos, y con la determinación de amoldarse a ellos al máximo de su poder? ' En cuanto a cualquier cambio parcial adoptado con miras a promover su carácter o interés en el mundo, no preguntamos al respecto: su cambio debe basarse en la autoridad de Dios y ser acorde con sus mandamientos, o no tiene valor en su vista: la conversión debe ser del pecado a la santidad, del mundo a Dios: nada menos que eso es requerido por Dios: y en esta perspectiva de nuestro deber, preguntamos de nuevo: '¿No tiene Dios el mismo motivo de queja contra nosotros? , como lo había hecho contra su pueblo de antaño, que por más observadores que hayamos sido de los mandamientos de los hombres, no le hemos escuchado? ']
Pero consideremos la queja más minuciosamente,

II.

Con sus agravantes concomitantes ...

En nuestro texto, se forma un contraste evidente entre la obediencia de los recabitas y la desobediencia de los judíos. Notamos más particularmente,

1. La autoridad de la que proceden los diferentes mandatos:

[Aquello que obedecieron los recabitas era humano; lo que los judíos desobedecieron era divino. Sí: es el Dios del cielo y de la tierra, a quien también nosotros hemos menospreciado. Él nos creó para sí mismo; sin embargo, nos hemos considerado independientes de él. Él nos ha preservado en todo momento, pero hemos vivido en continua rebelión contra él. Él nos ha redimido con la sangre de su único Hijo amado; sin embargo, hemos derramado desprecio sobre todas las maravillas de su amor, así como sobre los terrores de su ofendida Majestad.

Reflexionemos únicamente sobre lo que todos debemos haber observado, innumerables veces: le decimos a una persona que tal o cual línea de conducta es contraria a la voluntad revelada de Dios; y producimos poco o ningún efecto en él; pero si le decimos que tal conducta destruirá sus perspectivas en el mundo, o lo expondrá a la vergüenza y el desprecio entre sus semejantes, al menos excitamos emociones muy fuertes en su mente, incluso si no prevalecemos para cambiar su comportamiento.

La verdad es que todos estamos muy sensibles al disgusto de los hombres, pero lamentablemente indiferentes al disgusto de Dios; y la autoridad del hombre pesa mucho más para nosotros que la autoridad del Altísimo.]

2. Los propios comandos:

[Cualquiera que sea la corrección que haya en los mandamientos de Jonadab, ciertamente no fueron necesarios para la salvación de sus descendientes. Pero los mandamientos de Dios son absolutamente necesarios, tanto para nuestro bienestar presente como eterno. ¿De cuál de ellos se puede prescindir? ¿Cuál de ellos hay que se pueda bajar o relajar, sin deshonrar a Dios y sin agraviar al hombre? Considere más particularmente los mandamientos relacionados con el Evangelio: son como mandamientos para los ciegos, para ver; a los sordos, oír; al cojo, caminar; al leproso, estar limpio; a los muertos, para que se levante y viva para siempre.

¿De cuál de estos mandatos desearía prescindir la persona afligida? ¡Oh! ¡la horrible ingratitud de despreciar el Evangelio de Cristo! ¡Miren, hermanos, qué triste razón hay para la queja de Dios contra nosotros!]

3. La forma en que se hicieron cumplir:

[La única orden de Jonadab, que se había dado trescientos años antes, fue todo lo que había operado en la mente de sus descendientes; aunque se había sugerido simplemente como cuestión de conveniencia, sin imponer ninguna sanción. Pero los mandamientos de Dios han sido, y siguen siendo, renovados día a día por embajadores enviados con ese propósito expreso, y autorizados para asegurarnos que la felicidad eterna y la miseria eterna dependen de la consideración que les demos.

¡Qué asombroso agravamiento de nuestra culpa es este! Ciertamente, sean cuales sean las excusas que podamos poner para nuestra conducta ahora, nuestra boca se cerrará en el día de los juicios, sí, y toda la casa de los recabitas se levantará en juicio contra nosotros y nos condenará.]

Dirección—
1.

A los que miran al hombre y no a Dios:

[Dios mismo recompensó a los recabitas por su adhesión a las costumbres de sus antepasados; y así expresó su aprobación de la atención a las reglas, que han sido derivadas de la autoridad y establecidas por el tiempo. Ya sea que las reglas pertenezcan a deberes civiles o religiosos, siempre que no sean contrarias a la ley de Dios o resulten pesadas para la conciencia, pensamos que es correcto ajustarse a ellas.

Pero ninguna puntualidad en su observancia puede reemplazar a la obediencia a Dios. Podemos ser patriotas celosos, partidarios activos, religiosos estrictos y, sin embargo, nunca prestar a Dios ningún servicio espiritual, ni dar un paso en nuestro camino hacia el cielo. Dios debe tener el corazón; Cristo debe ser el único fundamento de nuestra esperanza y confianza; el Espíritu Santo debe guiar y santificar nuestras almas; si no, permaneceremos en hiel de amargura y en cadenas de iniquidad.

Entonces, aquellos que estén dispuestos a valorarse por su regularidad y celo en la observancia de las ordenanzas humanas, recuerden que están edificando sobre un fundamento de arena; y que sólo edifican sobre una roca, los que escuchan y guardan los mandamientos de su Dios [Nota: Mateo 7:24 .]

2. A los que miran a Dios y no al hombre:

[Aunque nadie iría tan lejos como para decir que la religión reemplaza todas las obligaciones humanas y justifica el desprecio de todos los usos establecidos, hay muchos que actúan como si este fuera el verdadero sentimiento de sus corazones. Al comienzo de la Revolución Francesa, esta observación se verificó en gran medida en nuestra propia tierra: muchos de los que deberían haber sido "los tranquilos en la tierra" estaban tan ansiosos como cualquier otro de subvertir esa constitución, que desde entonces se ha aprobado la admiración y envidia del mundo.

Y todavía se encuentra con demasiada frecuencia que las personas que profesan un amor por la religión, descuidan los deberes de su lugar y posición, y violan los usos más establecidos de la sociedad a la que pertenecen. Pero esas personas poco piensan de qué espíritu son o qué daño hacen a las almas de los hombres. La gente que no conoce a Dios, por supuesto, pondrá el mayor énfasis en la observancia de sus propias leyes y máximas peculiares; y culpará, no sólo a la conducta que las viola, sino a la religión misma, por tolerar esa conducta.

Por este motivo, St. Paid tuvo cuidado de "no ofender en nada". Consultó los prejuicios de los hombres y se conformó a sus puntos de vista y hábitos en la medida de lo posible a conciencia, "haciéndose de todo para todos, para que por todos los medios pueda salvar a algunos". Ésta es la conducta que todos deberíamos imitar; esta es la vida con la que debemos adornar nuestra santa profesión: esta es la manera de silenciar la ignorancia de los necios y de “ganar con nuestra conversación” a los que nunca habrían sido conquistados por la palabra escrita o predicada.

Que la exhortación del Apóstol sea entonces la regla de nuestra conducta; “Todo lo que sea honesto, justo, puro, hermoso y de buen nombre , si hay virtud, si hay alabanza , en esto pensad.”]

3. Para aquellos que sienten un respeto unido por ambos:

[Es bueno que hayas aprendido a "dar a César lo que es de César, ya Dios lo que es de Dios". Y desearíamos que toda persona religiosa alcanzara tal medida de coherencia, como para poder decir tanto a los piadosos como a los impíos: ¿Qué tenéis vosotros que yo no tenga? y, ¿qué hacéis vosotros que yo no? “¿Sois vosotros hebreos? Yo también: ¿sois israelitas? Yo también." Este tipo de coherencia creará a su debido tiempo una influencia sobre las mentes de muchos; y puede recomendar la religión a las generaciones que aún no han nacido.

Ciertamente, no quisiéramos que nadie se reforzara a sí mismo oa los demás con observancias supersticiosas, pero adoptar el espíritu de los mandatos de Jonadab será una ventaja incalculable para todos nosotros. La abnegación y la muerte al mundo se encuentran entre los deberes más importantes del cristianismo; y vivir en el ejercicio habitual de estos será un eficaz preservativo de la tentación. Es de esperar que seamos tentados a violar nuestros principios y compromisos: tanto el mundo como la carne, por así decirlo, “pondrán ollas de vino delante de nosotros, y dirán: Bebed vino.

Pero, si hemos aprendido a crucificar la carne con sus afectos y deseos, tendremos a mano nuestra respuesta: 'Mi Padre y mi Dios lo ha prohibido; y haré sólo lo que le agrada'. Por lo tanto, ten en cuenta tus votos y obligaciones para con tu Dios, y "nunca serás desviado por el error de los impíos, ni completo de tu propia perseverancia"].