Job 31:28

DISCURSO: 483
IDOLATRÍA ESPIRITUAL

Job 31:24 ; Job 31:28 . Si he hecho del oro mi esperanza, o he dicho al oro fino: Tú eres mi confianza; si me regocijé porque mi riqueza era grande y porque mi mano había ganado mucho; …. Esta también era una iniquidad para ser castigada por el juez, porque yo habría negado al Dios de arriba .

Por más odiosa que sea la jactancia, y justamente condenada tanto por Dios como por el hombre, hay ocasiones en las que es apropiada y, de hecho, necesaria. Por ejemplo; cuando un personaje ha sido gravemente calumniado y sólo puede ser reivindicado apelando a los hechos, esos hechos pueden aducirse, por mucho que su recitación tienda a proclamar nuestra propia alabanza. Samuel se vio obligado a hacer valer la equidad de su propia administración, cuando el pueblo lo reflejó, deseando cambiar la forma de su gobierno y tener un rey sustituido en su lugar.

Pablo también, cuando fue juzgado por personas que buscaban destruir su influencia en la Iglesia, declaró, aunque mucho en contra de su voluntad, los honores que le habían sido conferidos y los hábitos que invariablemente había mantenido [Nota: 2 Corintios 12:1 ]. De hecho, habríamos sabido comparativamente pero poco de este bendito Apóstol, si la malevolencia de otros no lo hubiera obligado a dar a conocer los principios ocultos por los que había sido impulsado, y la conducta irreprensible que había perseguido uniformemente: y, Lejos de culparlo por su jactancia, no podemos dejar de estar agradecidos de que Dios haya permitido que fuera tan herido y, por lo tanto, lo obligó en defensa propia a darnos a conocer tanto de su verdadero carácter.

De la misma manera, consideramos que fue un gran beneficio para la Iglesia que Job fuera impulsado por las fuertes acusaciones que se presentaron contra él, a insistir tanto en su propia inocencia y a declarar tan plenamente los hábitos y ejercicios de su vida anterior. A lo largo de todo este capítulo mantiene, en referencia a los males que se le imputan, que su conducta había sido exactamente la inversa de lo que sus amigos suponían.

Si hubiera hecho esto con el espíritu del fariseo que se aplaude a sí mismo ( Lucas 18 ), habría actuado mal; pero cuando fue necesario enjugar las calumnias que tan injuriosamente le habían arrojado, estaba justificado al aducir cualquier cosa que tuviera un tendencia a colocar su personaje en su verdadera luz.

La parte que acabamos de leer es una reivindicación de sí mismo de la idolatría. De idolatría hay dos clases; uno actual y manifiesto; el otro virtual y constructivo. La idolatría real es aquella a la que se hace referencia en los versículos que hemos omitido. En los días de Job, o al menos en el país donde vivía, el sol y la luna eran los únicos objetos a los que se rendía culto idólatra: y, como estaban fuera del alcance de los adoradores, el beso, que fue después dado a los ídolos como expresión de suprema consideración, les fue transferido por medio de la mano [Nota: Oseas 13:2 .

]. Pero Job declaró que nunca había sido culpable de esta gran impiedad. Es más, nunca, ni siquiera de corazón, le había dado a la criatura parte de ese respeto que sólo se debía al Dios Altísimo; y si lo había hecho, reconocía que sus sufrimientos eran muy merecidos y que, como su conducta lo haría. Si hubiera sido de hecho una negación de su Dios, no podía esperar nada de Dios más que ira e indignación por toda la eternidad.

I. La disposición aquí especificada:

Una consideración indebida a la riqueza es extremadamente común en el mundo:
[La posesión de riqueza no es un mal: entonces sólo se convierte en un mal cuando va acompañada de una cierta dosis de compromiso o deleite en ella. Pero, caído y depravado como es el hombre por naturaleza, es sumamente difícil ver la riqueza con tanta indiferencia como deberíamos. Nuestro bendito Señor dice esto, cuando habla de la Juventud Rica, que renunció y lo abandonó, en lugar de separarse de sus grandes posesiones.

Primero dijo: "¡Cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas!" y luego, "¡Cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que confían en las riquezas!" con la intención de intimar, que es casi “imposible” tenerlos, y no confiar en ellos [Nota: Marco 10:21 .

]. El placer que sienten los hombres al contemplar sus riquezas, ya sean heredadas o adquiridas, surge del pensamiento de que con ello quedan, si no enteramente, pero en cierta medida, más allá del alcance del mal; y que, en cualquier circunstancia en que se encuentren, tendrán algo que les será de utilidad [Nota: Habacuc 2:9 .

]. Pero esto es idolatría, como mostraremos bajo nuestro segundo encabezado. En la actualidad, nos contentamos con observar que esta es la opinión que todos los hombres naturales tienen de la riqueza y la consideración que, en todas las circunstancias, le prestan.

¿De dónde es que los hombres están tan ansiosos en la búsqueda de la riqueza? ¿De dónde lo desean tan fervientemente para sus hijos? ¿De dónde es que todos los que llegan a la posesión de riquezas, oa algún gran ascenso, son felicitados por sus amigos y reciben esas felicitaciones como adecuadas a la ocasión? ¿De dónde, por el contrario, las grandes pérdidas se consideran una desgracia tan grande y suscitan simpatía real o cumplidos de condolencia? ¿No es todo esto por presunción, que la riqueza y la preferencia son en sí mismosun bien seguro y positivo? ¿No implica todo esto una esperanza o confianza en el oro? ¿Se regocijaría un hombre que se había limitado a juntar un gran montón de polvo porque su mano había conseguido mucho? ¿Y no demuestra la satisfacción que siente por la obtención de riquezas que se ha formado una estimación errónea de su valor? - - -]

Siendo tal entonces la disposición que se especifica en nuestro texto, procedemos a señalar,

II.

La pecaminosidad de esto

Actuar de alguna manera indigno de Dios es negarlo [Nota: Tito 1:16 .]: Pero sentir tal disposición hacia la riqueza como se ha descrito ahora, es de una manera más especial para ser considerado desde este punto de vista. Niega, de hecho,

1. Que Dios es la única fuente de felicidad para el hombre.

[Dios se ha llamado a sí mismo "la Fuente de aguas vivas", y ha declarado que todas las criaturas son "cisternas rotas que no retienen agua". Ahora bien, ¿qué es esto sino una declaración de que hacernos felices es su prerrogativa exclusiva? Sin duda, la criatura, cuando la acompaña con su bendición, es fuente de mucho consuelo; pero no tiene nada en sí: el sol, cuyo cálido calor es tan fecunda fuente de bendiciones para algunos, destruye todas las esperanzas de otros, y quema la faz misma de la tierra.

La luna, que alegra el corazón de muchos viajeros ignorantes, opera por una influencia secreta sobre el cerebro, para golpear a algunos con locura. Así también la riqueza, que para algunos es el medio de ejercer una benevolencia más difusa, para otros es una maldición. ¿Qué era Nabal mejor para su riqueza? Solo fomentó su grosería profundamente arraigada y, en última instancia, resultó ser la ocasión de su muerte. En una palabra, la criatura no es más que lo que Dios se complace en hacerla: con su bendición, contribuirá a nuestra felicidad; pero sin su bendición, es solo “vanidad y aflicción de espíritu.

” If then we place any confidence in it, or suffer it to be a source of complacency to our minds, we ascribe to the creature what is found in none but the Lord Jehovah; to whom alone we should have respect, when we say, “Return unto thy rest, O my soul.”]

2. That he is all-sufficient for that end—

[The man that can look up to a reconciled God in Christ Jesus, has all that he can desire: the wealth of the whole world can add nothing to him. If it be thought that wealth being an addition, must of necessity enlarge the comforts of the soul; we would ask, What can a taper add to the light of the meridian sun? or who that enjoys the full splendour of that heavenly orb, does not despise the feeble efforts of a taper to augment its lustre? So it is with him who beholds the light of God’s glory shining in the face of Jesus Christ: the creature, whoever, or whatever it may be, “has no glory in his eyes by reason of the glory that excelleth.

” Did the prodigal any longer affect the husks which the swine ate of, when he was feeding on the fatted calf in his father’s house? No, surely: nor does he ever hunger, who has fed on Jesu’s flesh; or thirst, when once he has been refreshed with the water of life — — — Hear the testimony of one who spoke from his own experience: “We are sorrowful,” says the blessed Apostle, “yet always rejoicing; poor, yet making many rich; having nothing, and yet possessing all things [Note: 2 Corintios 6:10.].”

Now if we desire any earthly good from an idea that it can of itself contribute to our happiness, we virtually deny the all-sufficiency of Christ; and by exalting the creature to a participation of his rights, we rob him of his unalienable and incommunicable glory.]

Improvement—
1.

For reproof—

[Let this character of Job be compared with that of the generality of Christians, and it will afford abundant matter for the deepest humiliation. Certainly, on account of our superior advantages, we ought to possess far greater spirituality of mind than Job: yet how far below him do the generality even of those who profess religion fall! Perhaps the besetting sin of those who embrace the Gospel is worldliness: it is certain, that very many of them are as eager in the pursuit of wealth as others: and this accounts for the little influence of the word of God upon them: the seed is good, but the soil is bad; and the noxious weeds, by their speedy and incessant growth, keep down the feebler plants of piety in the soul: “the cares of this world and the deceitfulness of riches, and the lust of other things, choke the word, and it becometh unfruitful.

” And here let it be observed, that it is not the overt act of covetousness or creature-dependence that is condemned, but the inward dispositiondel alma: incluso la complacencia de la mente que surge de la posesión de la riqueza es en sí misma una "negación positiva del Dios que está arriba". Oh, hermanos, entren en su propio seno y juzguen ustedes mismos en relación con este asunto. Pregunte si Dios tiene una posesión tan plena de sus corazones como para hacer llover todas las cosas terrenales, vacías y sin valor, en su estimación. si no, ¿cómo puede llamar a Dios su porción, o imaginarse que ha formado una estimación adecuada de las bendiciones de la salvación? Debes saber con certeza que, si tienes una visión justa de Cristo, lo considerarás como la perla de gran precio, "para comprarla un comerciante sabio venderá todo lo que tiene"; y dirás desde lo más íntimo de tu alma: “¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti? y no hay nadie en la tierra que yo desee en comparación con ti ".

2. Para instrucción en justicia.

[Aprendemos de nuestro texto, en qué consiste una verdadera confesión de Cristo: no es un asentimiento a algunas verdades particulares, sino en un sentido práctico y experimental de que su amor domina todas las consideraciones inferiores. Amar al Señor Jesucristo, “unirnos a él con todo el propósito de corazón”, contarlo como “toda nuestra salvación y todo nuestro deseo”, esto es lo que Dios requiere; esto es también lo que nuestro bendito Salvador merece en nuestras manos; y si no despreciamos ni siquiera la vida misma cuando competimos con su voluntad, su presencia, su gloria, se nos considerará que lo negamos, y debemos esperar ser negados por él en la presencia de su Padre y sus santos ángeles [Nota : Marco 8:34 ; Marco 8:38 .

]. En la Iglesia de arriba "no hay necesidad de sol ni de luna para iluminarla, porque el Cordero es su luz [Nota: Apocalipsis 21:23 ]"; así también en la Iglesia de abajo, donde Cristo realmente ha establecido su reino en el corazón [Nota: Isaías 24:23 .

]. Miren, pues, hermanos, que así les suceda; y, si están dispuestos a preguntar: "¿Quién me mostrará el bien?" aprende inmediatamente a agregar: “Señor, alza sobre mí la luz de tu rostro; y eso pondrá más alegría en mi corazón, que cualquier aumento de maíz, vino o aceite. [Nota: Salmo 4:6 .

]: ”Porque así como, por un lado,“ la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee ”, así, por otro lado,“ En el favor de Dios está la vida, y su bondad amorosa es mejor que la vida misma."]