Comentario del púlpito de James Nisbet
1 Crónicas 21:8
PECADO Y PENITENCIA
"He pecado mucho por haber hecho esto".
La vida y la experiencia de David son un espejo que refleja la naturaleza humana y el sentimiento cristiano. Si ningún hombre pecó más gravemente, nadie se arrepintió más sinceramente que él. Las palabras que usó cuando estaba convencido de su error al enumerar a sus súbditos son una sorprendente representación de la enormidad del pecado y de las bendiciones del verdadero arrepentimiento.
I. La ocasión que impulsa a pecar. —Suele ser el amor a sí mismo, ya sea en la satisfacción sensual o en el orgullo y la vanidad, lo que extravía a los hombres de los caminos de la rectitud y la religión. David fue un gran rey, y con un espíritu de confianza en sí mismo y jactancia — un espíritu de olvido de Dios — tomó este camino que resultó tan desastroso.
II. La naturaleza del pecado. —Esto es evidente en esta narrativa en sus dos elementos. (1) Transgresión de la ley divina. Los hombres están bajo autoridad, gobierno moral y control; y el pecado consiste en romper las restricciones que los rodean. (2) La desobediencia al Divino Señor no es una abstracción, sino, como enseña este pasaje con tanta fuerza, la expresión de una mente autorizada. "Contra ti he pecado".
III. La conciencia del pecado. —La conciencia adormecida del rey se despertó y se dio cuenta de la magnitud del mal que había causado. Sintió (1) su enormidad: había pecado mucho; y (2) su locura: había obrado imprudentemente. El camino de la obediencia es el camino de la sabiduría; y el que está consciente de la naturaleza de la desobediencia reconoce y siente su necedad e irracionalidad.
IV. La penitencia que debe ocasionar el pecado. - (1) La verdadera penitencia lleva la culpa completamente donde está, es decir, sobre el mismo pecador. (2) La verdadera penitencia se expresa en la confesión ante Dios, quien ha sido agraviado y ofendido.
V. El perdón que anhela el pecador. —La expresión de David es muy significativa: 'Elimina la iniquidad de tu siervo'. El pecador contrito y arrepentido, acercándose a Dios por la mediación del Salvador divinamente designado, pide que (1) el poder, (2) el amor y (3) el castigo del pecado sea eliminado. El perdón de Dios es tan completo como el pecado del hombre es atroz; y la misericordia reconciliadora de Dios supera la inmensidad de las transgresiones humanas.
Ilustraciones
(1) 'El grave pecado de la orgullosa auto-exaltación, que David y el pueblo de Israel tenían en común aquí, presuponía la elevación a la victoria y al poder que Dios había otorgado por Su poder bondadoso, y su consecuencia fue el juicio que reveló a Dios. ira contra la perversión de sus favores en planes de auto-engrandecimiento. El honor de Dios no permite que un rey y un pueblo busquen su propio honor en el poder conferido por Él.
Los objetivos del reino de Dios no pueden, de acuerdo con las leyes de orden moral de Dios, ser limitados u oscurecidos con impunidad por los objetivos y propósitos del orgullo humano. Los juicios de Dios no fallan contra el falso honor nacional y el orgullo ambicioso y egoísta de los gobernantes, como lo muestra la historia no solo de Israel, sino de todas las naciones hasta el momento presente '.
(2) 'El corazón de David lo golpeó, es decir, su conciencia lo reprendió. De modo que llega a saber que ha pecado y cuán gravemente ha pecado, a reconocer la locura de su pecado y a orar pidiendo perdón. Pero a la voz interior de su conciencia que golpea se suma la voz de la Palabra de Dios, que le llega desde afuera a través del profeta Gad con el anuncio de la justicia punitiva. La penitencia del corazón se manifiesta en la humilde sumisión a la mano castigadora de Dios, de donde David, en lugar del perdón pedido, toma sin murmurar el anuncio del castigo, y en el incondicional y confiado abandono a la misericordia de Dios.
Bajo la experiencia dolorosa del castigo se profundiza el sentimiento de culpa personal, por lo que se reconoce a sí mismo y sólo a su casa como objeto propio de la justicia punitiva divina. Habiéndose dejado llevar hasta ahora por el camino de la penitencia por la mano de Dios, se encuentra con la misericordia divina anunciada proféticamente, que detiene el castigo y da prueba de la obediencia renovada que surge de las profundidades de la verdadera penitencia, en el acto (mandado por el Señor) de fe y devoción de toda su vida por él '.