2 Juan 1

PRUEBA DE PERMANENCIA EN LA DOCTRINA CRISTIANA

"Todo aquel que sigue adelante y no persevera en la enseñanza de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la enseñanza, éste tiene al Padre y al Hijo".

2 Juan 1:9 (RV)

La época en la que vivimos es una época de disturbios religiosos generalizados. De hecho, sería difícil exagerar la incertidumbre de la fe en muchas clases de la sociedad. Esto se debe en parte a nuestra debilidad: que la facultad de criticar supera con creces la facultad constructiva de nuestra mente; y que en un período de educación difusa los materiales de la crítica se presentan a todo tipo de mentes y son suficientes para derribar creencias positivas sin conducir a ninguna reconstrucción.

Dado que se han enseñado tantas cosas como verdad cristiana, y luego se ha demostrado que son falsas o inciertas, ¿cómo propongo distinguir el cristianismo esencial de los acompañamientos variables, inciertos o falsos?

I. La prueba de la autoridad. —La primera y para algunas mentes la prueba más obvia es la de la autoridad en su sentido más amplio. Ha habido una fe común y universal de la cristiandad, que se ha expresado, con mucha autoridad, en los Credos católicos, los Credos de los Apóstoles y los Credos de Nicea. Hay rasgos en la fe común que se tocan sólo levemente o implícitamente en estas fórmulas de fe; pero al menos en lo que contienen representan lo que ha sido el cristianismo universal.

II. La prueba de la historia.—Si los Credos se mantienen, con sus declaraciones históricas y doctrinales, debe ser porque los Evangelios se mantienen. Ninguna crítica histórica justa puede disolver la fuerza de la evidencia histórica que tenemos de proposiciones como las siguientes: que Jesucristo era, y sabía que era, sin pecado en medio de un mundo pecaminoso del cual vino para ser el Salvador; que, además, alentó a sus discípulos hacia sí mismo y reclamó de ellos la clase de lealtad y fe que solo Dios puede reclamar con razón y que solo puede rendirse sin impiedad a Dios; que hizo milagros que ningún razonamiento nos puede permitir atribuir a otra cosa que no sea el poder creativo de Dios trabajando con él para autorizar su enseñanza; que después de Su muerte y sepultura Su tumba fue encontrada vacía al tercer (o, como deberíamos decir, el segundo) día,

Además, veo las mejores razones para pensar que en el primer círculo de creyentes el hecho del nacimiento de una Virgen por parte de nuestro Señor se creía sobre la base de la evidencia de los únicos testigos de primera mano, José y María, y que son José y María quienes El testimonio está incorporado en el primer y tercer Evangelio. Creo, por tanto, que la fe de los Credos está respaldada por una investigación libre de los hechos históricos.

III. La prueba de coherencia racional. —Todo el conjunto de ideas sobre el pecado y la redención y la Encarnación y la Trinidad que pertenecieron a los Credos católicos y son los lugares comunes del cristianismo histórico, son coherentes y son prácticamente indisolubles. Sugiere lo que estoy seguro de que es verdad, que abandonar nuestro mantenimiento de los milagros como parte integral de nuestro credo, se debe simplemente a la falta de percepción.

De hecho, los escritores que piden la rendición particular dejan bastante de manifiesto que lo que piden es algo mucho más que una única rendición; es la sustitución de un conjunto completo de ideas por otro. Y si examinamos dónde reside el secreto de la diferencia entre el conjunto de ideas católico y unitario, lo encontraremos en las diferentes visiones de qué es el pecado y qué necesita. La visión más profunda y severa del pecado es la clave de toda la secuencia católica de ideas.

IV. En una época de cambios, críticas y nuevos conocimientos, ¿qué debemos considerar como cristianismo permanente? —¿Qué debemos considerar como la fe permanente por la que debemos luchar hasta la muerte, cualquier "avance" del cual, para usar la frase de San Juan, es sólo un avance por un camino que se separa de Dios y de Cristo? Respondo, en primer lugar, la fe resumida y expresada en los Credos católicos: esa fe en Dios y en el hombre y en el destino del hombre; en la Encarnación y la Persona de Cristo y los milagros que la acompañan, y el Ser Trino eterno de Dios revelado en la revelación de Cristo.

Y mi razón es que obedece de manera notable a las tres pruebas que puedo reformular en un orden diferente. Y si la mente ya está provista de las ideas que la hacen susceptible de la evidencia, no dejará de encontrar la evidencia convincente.

—Obispo Gore.