Ezequiel 47:1-11
1 Entonces me hizo volver a la entrada del templo. Y he aquí que de debajo del umbral del templo salían aguas hacia el oriente, porque la fachada del templo estaba al oriente. Las aguas descendían de debajo del lado sur del templo y pasaban por el lado sur del altar.
2 Luego me sacó por el camino de la puerta del norte y me hizo dar la vuelta por afuera hasta el exterior de la puerta que da al oriente. Y he aquí que las aguas fluían por el lado sur.
3 Cuando el hombre salió hacia el oriente, llevaba un cordel en su mano. Entonces midió quinientos metros y me hizo pasar por las aguas hasta los tobillos.
4 Midió otros quinientos metros y me hizo pasar por las aguas hasta las rodillas. Midió luego otros quinientos metros y me hizo pasar por las aguas hasta la cintura.
5 Midió otros quinientos metros, y el río ya no se podía cruzar, porque las aguas habían crecido. El río no se podía cruzar sino a nado.
6 Y me preguntó: “¿Has visto, oh hijo de hombre?”. Después me condujo y me hizo volver a la ribera del río.
7 Cuando volví, he aquí que en la ribera del río había muchísimos árboles, tanto a un lado como al otro.
8 Y me dijo: “Estas aguas van a la región del oriente; descenderán al Arabá y llegarán al mar, a las aguas saladas; y las aguas serán saneadas.
9 Y sucederá que todo ser viviente que se desplace por dondequiera que pase el río vivirá. Habrá muchísimos peces por haber entrado allá estas aguas, pues las aguas serán saneadas. Y todo aquello a donde llegue este río vivirá.
10 Y sucederá que junto a él habrá pescadores, y desde En-guedi hasta En-eglaim será un tendedero de redes. Sus peces, según sus especies, serán tan numerosos como los peces del mar Grande.
11 Sus pantanos y lagunas no serán saneados, pues quedarán para salinas.
EL RÍO DE LA VIDA
Para Ezequiel, el río significaba las bendiciones del reinado del Mesías. La última página del Apocalipsis habla del río de agua de vida que procede del trono de Dios y del Cordero. Tenemos un conocimiento más completo de la visión de Ezequiel que él.
I. El primer punto a tener en cuenta es el nacimiento del río. —Fluyó desde debajo de la puerta del Templo. Es de Su presencia de donde han de fluir todas las bendiciones para una humanidad sedienta y castigada por el pecado. Podemos dar un paso más allá y maravilloso que Ezequiel, y ver que Dios no solo es la fuente de todo bien, sino que Él mismo es el verdadero y único Bien. El río no es solo las bendiciones, ya sean materiales o espirituales, que Dios en Cristo da, sino que Él mismo nos imparte y mora en nosotros.
Jesús habló de "ríos de agua viva", y San Juan comenta: "Esto habló del Espíritu que recibirían los que creen en él". Tan verdaderamente como debe fluir un río, así es la naturaleza de Dios comunicarse a Sí mismo.
II. Observamos, a continuación, la rápida profundización del arroyo. —Mil codos son unos mil quinientos pies. A esa distancia del punto de emisión, llegaba hasta los tobillos; por el segundo mil fue hasta las rodillas; por el tercero, a los lomos; para el cuarto, era demasiado profundo y ancho para vadearlo. Y ningún afluente había caído en él para dar cuenta del aumento. El río se alimentaba a sí mismo y crecía a medida que fluía, porque la poderosa energía dentro del Templo latía con más fuerza cuanto más continuaba, un tipo apropiado de ese incansable impulso de amor que se comunica a los hombres y es su propio motivo; tipo apropiado de la plenitud inagotable que da y todavía es plena, y para siempre 'opera sin gastar.
'Las bendiciones que Cristo da aumentan con la recepción y el uso. El crecimiento de la vida cristiana debe ser, y en la medida en que se reciba a Jesús, debe ser continuo y rápido. Si nuestra vida cristiana es tan superficial y con tan poco peso hoy como hace muchos años, la culpa es nuestra. ¡Pobre de mí! que tantos se parezcan más bien a los arroyos de la Tartaria, que se arrastran lánguidamente y lánguidamente a lo largo de unos pocos kilómetros, y luego se secan en las arenas sedientas, evaporadas por un calor feroz.
Ezequiel pensó que el río correría rápido y se haría más profundo visiblemente a medida que corría. ¿Qué habría dicho si le hubieran dicho que, diecinueve siglos después de la llegada del Mesías, la mayoría de la humanidad nunca habría oído hablar de Él? '¿Se estrechó el Espíritu del Señor? ¿Son estas sus obras?
III. A continuación, tenemos los efectos del río descritos en imágenes encantadoras, teñidas con 'color local'. —Todo el mundo sabe que en Palestina, como en todos los países tan cercanos al ecuador, el agua convertirá el desierto en jardín. Y así, Ezequiel estaba llevando hechos físicos familiares a una región más alta cuando vio que 'adondequiera que venga el río', llega la fertilidad a ambas orillas de cada 'wady' en el desierto asolado por el sol donde prosperan los tamariscos y otra vegetación, y el viajero baja del calor abrasador y la desolación marrón a la sombra verde fresca, y pisa la hierba.
Pero el río trae consigo otras formas de vida: "una gran multitud de peces". Y eso también es fiel a la naturaleza, ya que los viajeros nos dicen cómo, cuando llega la lluvia, las depresiones en el suelo que se había horneado con arcilla durante meses pululan de vida acuática. Pero el río hace más que eso, porque llena el Mar Muerto, donde viven pocas criaturas, con peces tantos y grandes como en el mismo Mediterráneo. Cura las aguas pesadas y sulfurosas y están llenas de seres vivos.
El río trae vida. En el sentido más elevado de la palabra, vida que es verdad. Porque son solo aquellos en quienes Cristo vive los que realmente viven. Puede existir vitalidad física, e incluso una vigorosa actividad mental, y su poseedor, en opinión de Dios, "muerto mientras vive".
'Todo vivirá por donde viene el río'; que los efectos vivificantes de la entrada del Evangelio en el Mar Muerto del paganismo estancado y podrido sean nuestro comentario sobre esa jubilosa profecía. Del mismo modo, el río trae fertilidad. Los árboles lo cuelgan y sus raíces dibujan el tesoro vivificante; por tanto, sus hojas no conocen la pudrición del otoño y dan fruto todos los meses. Todo lo necesario para el sustento y la limpieza brota donde fluye el río de Dios.
IV. Pero hay un punto hosco y poco receptivo incluso en la visión del profeta. —Hay lugares fangosos y pantanos cerca de las aguas curadas, todavía de un blanco brillante, como las llanuras alcalinas, con la sal apelmazada en su superficie, un contraste espantoso con la exuberante fertilidad alrededor y las dulces aguas del mar. Mientras la voluntad del hombre sea libre, algunos rechazarán la bendición chispeante, y el triste y antiguo registro tendrá que repetirse: 'algunos creyeron y otros no creyeron.
'De nada sirve que hayamos vivido en la orilla del río como lo hacemos a menos que hayamos obedecido la invitación de Aquel que es Él mismo, en un sentido muy profundo, el Río:' Venid a mí y bebe '. Podemos morir de sed al escuchar el regazo de sus ondas y ser entregados a la sal, aunque al alcance de la mano de lo que nos curaría, vivificaría y fertilizaría de nuevo.
Ilustraciones
(1) 'Este capítulo debe haber estado en la mente de nuestro Salvador cuando habló de los ríos de agua que debían fluir del alma creyente. 'Como dice la Escritura,' quizás se refiere a esta porción de la Escritura. Por lo tanto, debe interpretarse principalmente de la influencia del pueblo restaurado de Dios, cuando de Jerusalén saldrán esas corrientes de bendición y poder salvador que influirán en todo el mundo de la humanidad.
¿Qué será la restauración de Israel sino vida de entre los muertos para las innumerables miríadas del mundo? Seguramente el pueblo elegido ahora está aprendiendo los idiomas de todo el mundo, para que algún día los hable como misioneros de la Cruz. Pero si este es el significado principal de la palabra, de la cita de nuestro Salvador queda igualmente claro que cada individuo que recibe el don de Pentecostés puede ver un reflejo de las posibilidades de su propia vida '.
(2) 'La visión de Ezequiel de los tiempos mesiánicos es singularmente diferente de la de la segunda parte de Isaías, con su gran imaginería poética. En lugar de una elocuencia sublime y una figura sublime, tenemos detalles prosaicos, como las especificaciones de un arquitecto de las medidas del Templo y el informe de un agrimensor sobre la extensión del territorio. Milton y Defoe no son más diferentes en la calidad de su imaginación que estos dos profetas. Pero la esencia de sus visiones es la misma '.
(SEGUNDO ESQUEMA)
LA VISIÓN DE EZEQUIEL
I. La visión de Ezequiel describe las bendiciones que vendrían al mundo a través de la morada del Señor con Su pueblo. —Si bien la referencia principal es la restauración del pueblo judío, es en el cristianismo donde se realiza toda la belleza. Es interesante rastrear a través de las Escrituras la figura del agua como símbolo de bendición espiritual. Al comienzo del Génesis tenemos la primera casa del hombre representada como un jardín.
Había un río que regaba el jardín y de allí fluía en cuatro arroyos para llevar la bendición al mundo. En el jardín había todo tipo de árboles, dando sus frutos en su temporada. Conocemos la triste historia de la ruina que sobrevino a esta hermosa vida de jardín. El hombre fue expulsado a un mundo inhóspito, entre cardos y espinas. El pecado siempre trae maldición, hace desiertos los jardines.
II. No es un mero accidente literario que en el último capítulo de la Biblia encontremos otro cuadro maravillosamente parecido al del Edén. —Vemos aquí un río puro de agua de vida, que brota de debajo del trono de Dios y del Cordero. De nuevo vemos la belleza del jardín: a orillas del río, el árbol de la vida da doce tipos de frutos y da fruto cada mes. Por tanto, el círculo está completo.
Esto ilustra la obra de redención en este mundo: traer a los hombres de regreso al paraíso perdido. Entre el Edén perdido y el paraíso restaurado se encuentra la Cruz de Cristo, el símbolo de la redención.
III. De la cruz y la tumba rota brotó un río del agua de la vida. —Por todo el mundo fluyó, llevando por sus arroyos fertilidad, fruto, belleza y bien.
Eso es lo que retrata nuestro sujeto. De debajo del trono de Dios brotan las aguas. Los arroyos crecen más profundos y anchos a medida que avanzan hasta convertirse en ríos en los que nadar. En las orillas crecen árboles frutales. Al desierto se llevan las aguas. Incluso curan y endulzan la amargura del Mar Muerto.
Ilustraciones
(1) 'Hay una hermosa leyenda del Valle de Chambra, que ilustra el origen del río del agua de la vida. El valle se abastece de agua de un gran manantial que brota en la ladera. La gente cuenta esta historia del origen de la primavera: Una vez, hace mucho tiempo, el valle sufrió una gran sequía. Cada árbol, planta y flor se marchitó, y la gente estaba hambrienta de sed.
Se hizo un llamamiento al oráculo y se les dijo que si la princesa René daría su vida como sacrificio, saldría agua de su tumba. Su respuesta fue: "Estoy lista". Fue enterrada viva, y de su tumba brotó un manantial como un río en volumen. Sus aguas se derramaron hacia el valle, llevando bebida al hombre, a las bestias y a las aves, y refrescando la raíz de todo árbol, planta y flor. Esta es solo una leyenda pagana, pero es una hermosa parábola de la obra de Jesucristo '.
(2) “Existe una leyenda oriental de una fuente con esta maravillosa cualidad: que dondequiera que cayeran incluso unas pocas gotas de su agua, brotaba un nuevo manantial. Un viajero solo tenía que llevar un poco de esta agua con él, y podía atravesar cualquier desierto, haciendo que se abriera una nueva fuente donde quisiera.
(3) 'La escena de la visión fue la colina del Templo. Las aguas representaban las bendiciones de la religión. El Templo era un tipo de Encarnación. Dios moró en el Lugar Santísimo, en la Shekinah. Poco a poco vino Jesús, el Hijo de Dios, y luego Dios habitó en Él, no un símbolo meramente de la gloria Divina en el cuarto oscuro, sino Dios mismo en una vida humana perfecta. Sabemos qué ríos de bendición han brotado de Jesucristo.
Piense en la influencia de sus palabras. Dondequiera que han ido, han llevado vida, fuerza, alegría y consuelo. Han contado la historia del amor y la misericordia de Dios en todos los países y han enriquecido y mejorado millones de vidas. Piense en la influencia de la vida de Cristo. Vivió sus cortos años como ningún otro hombre lo había vivido antes. No había pecado en él. Realmente era Dios viviendo entre los hombres, la verdad Divina, la pureza, la justicia y el amor vividos de la manera humana común.
Antes había amor en el mundo: amor de madre, amor de amigo, pero nunca el amor que se vio en Jesús. Amaba a sus enemigos. No tenía resentimientos, ni amargura en su corazón. Cuanto más se le agraviaba, más dulce era Su espíritu. Nadie antes se había preocupado mucho por los pobres, las vidas quebrantadas o los caídos; Jesús mostró un interés profundo y sincero en todas estas clases. Tenía compasión de los ignorantes y de los que estaban fuera del camino.
Así vivió el amor de Dios en un mundo donde el amor estaba intensamente hambriento. Por fin hizo el sacrificio supremo del amor, dando su vida. Desde ese día, la influencia de la vida de Cristo ha estado fluyendo sobre el mundo como un río ancho y profundo '.