Hageo 1

EL LLAMADO A LA IGLESIA

Considere sus caminos.

Hageo 1:5

Hageo fue el primer profeta que se levantó en medio de la congregación de Judá, después de su regreso de Babilonia, para declararle la voluntad y los propósitos salvadores de su Dios. Entre él y Sofonías estaban los setenta años del destierro. El pueblo judío había aprendido algo en cautiverio; no volverían a correr el riesgo de la ira de Jehová por la tentación de promover Su gloria trabajando con un pueblo mixto.

La negativa provocó una amarga oposición, y las manos del pueblo quedaron inactivas por las continuas amenazas de guerra y por los consejeros contratados empleados para tergiversar el verdadero objeto del celo religioso de la nación judía. La obra en la Casa de Dios en Jerusalén cesó durante el resto del reinado de Ciro y, sin embargo, estos obstáculos externos no fueron la única o la principal causa de la demora en la reconstrucción de la Casa de Dios.

Los constructores estaban asustados, fueron tergiversados, pero el pueblo mismo había perdido la verdadera visión de lo que realmente constituía su gloria y su fuerza. Fueron absorbidos por su prosperidad material; miraban demasiado bajo, a la mera grandeza terrenal. Se había mostrado una gran tibieza desde el principio a su regreso. La indiferencia fue incluso notable entre los más conectados con el altar; de las veinticuatro órdenes de sacerdotes, sólo cuatro regresaron; de los levitas sólo setenta y cuatro individuos.

Incluso los más religiosos lloraron porque vieron que el esplendor exterior de su nuevo templo sería menor que el del anterior. Eran pusilánimes, su celo se había enfriado, volvieron sus pensamientos hacia la tranquilidad y la prosperidad personal. Pusieron techos en sus casas y dejaron desolado el templo del Señor. Durante quince años o más había cesado la obra de construcción, y la gente se contentaba con decir: "No ha llegado el momento, el momento en que se debe construir la Casa del Señor".

Fue en un tiempo de ruina externa y depresión interna que el profeta Hageo, ahora un hombre muy avanzado en años, tuvo el valor de permanecer solo, primero con la palabra de reprensión: 'Considera tus caminos; ¿Es hora de que habites en tus casas con techo y esta casa sea desolada? y luego, en su arrepentimiento, con palabras de aliento valiente, '¿Quién queda entre ustedes que vio esta casa en su primera gloria? y como lo veis ahora? ¿No es a tus ojos en comparación con él como nada? Pero ahora esfuérzate, oh Zorobabel, dice el Señor; y esfuérzate, oh Josué, hijo de Josedec, el sumo sacerdote; y esfuércense todos los de la tierra, dice el Señor, y trabajen; porque yo estoy con vosotros, dice Jehová de los ejércitos; conforme a la palabra que pacté con vosotros cuando salisteis de Egipto, así mi Espíritu permanece entre vosotros; no temáis.

I. La esperanza de la Iglesia. —'Todas las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que, por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza. ' Pocos períodos de la narrativa sagrada son más adecuados para cumplir este propósito de gracia que la historia del cautiverio y la restauración. En él vemos al Pueblo Elegido de Dios triunfado por los poderes del mundo, el lugar que Dios había elegido para poner Su nombre allí profanado, Su Templo destruido, Su Iglesia derrocada, esparcida, por el momento aparentemente aniquilada; sin embargo, en la visión del profeta, podemos ver cómo todas estas fuerzas opuestas no eran sino instrumentos de disciplina en la mano del Altísimo.

No se podría disparar una flecha si el Señor se lo prohibiera. Los reyes de los ejércitos conquistadores no eran sino los siervos y pastores del Señor, cuyo rebaño por un tiempo se les permitió dispersar. La ciudad de Jerusalén podría ser tomada, sus muros podrían caer, pero la verdadera causa de la destrucción se dio a conocer cuando el profeta Amós vio en su visión al Señor mismo de pie sobre el muro de Jerusalén, con la plomada en la mano; es cierto, en esta ocasión fue el símbolo de la destrucción, pero era el mismo que el símbolo de la construcción: representaba el orden, el plan y el propósito, y se sostenía en la mano del Señor; tenía la intención de enseñar a los fieles, a través del profeta, que Aquel que había edificado ahora derribaba, y que podía reconstruir de nuevo; era una imagen tenue del ejemplo más perfecto de la confianza y la esperanza de la Iglesia,

II. Dios está en medio de ella. —Y, sin embargo, esto no es todo ni la mayor parte del consuelo y la esperanza que nos brinda esta Escritura. Dios no solo controlaba las fuerzas que se oponían a la Iglesia en Jerusalén, sino que estaba con ella incluso cuando parecía más subyugada. Su Espíritu estaba con Ezequiel y los cautivos junto al río de Quebar, y a los huesos secos se les ordenó vivir, y a Daniel, aunque en cautiverio, le reveló el ascenso y la caída de dinastía tras dinastía, presentándolos ante su visión profética como fácilmente como nubes de verano.

Su iglesia estaba en cautiverio, pero Su brazo no fue acortado; en su mano estaban todavía los confines de la tierra. Y así, cuando llegó la hora del regreso, se pronunció rápidamente la palabra suficiente al profeta Hageo: "Yo estoy contigo, Mi Espíritu permanece contigo: no temáis".

Obispo Edward King.