Comentario del púlpito de James Nisbet
Marco 14:32
EN GETSEMANÍA
"Y llegaron a un lugar que se llamó Getsemaní ... Mi alma está muy triste hasta la muerte: quedaos aquí y velad".
Es imposible una mera solución intelectual del misterio de este dolor divino por la culpa y la aflicción humanas. Aquí hay profundidades que tales líneas nunca pueden sondear, que la intuición humana nunca puede penetrar. La maravilla sagrada ha dominado la mirada compasiva y con el corazón roto de todas las épocas; y cada uno de ellos ha sido arrestado, conmovido, renovado, limpiado por el gran misterio del sufrimiento de Cristo, un sufrimiento que caracterizó toda su vida terrena, pero fue recogido, concentrado, intensificado en esta última experiencia.
I. El anhelo de nuestro Señor por la simpatía humana — Cristo llevó consigo a los tres favorecidos que habían estado con él en el monte de la glorificación; pero no es que, como entonces, pudieran testificar a la futura Iglesia acerca de estas escenas de profunda y misteriosa agonía, sino que podrían estar cerca, como ayudantes humanos, si es que, en verdad, alguna ayuda humana fuera posible. Sintió la necesidad de una presencia tranquilizadora, simpatía de apoyo y consuelo y alegría humanos.
"¡Quedaos aquí y velad conmigo!" ¡Qué patetismo tan profundo y conmovedor hay en un grito tan humano, y en un deseo tan grande de estrechar la mano de amigos amorosos en este último extremo del dolor humano! Su humanidad pura se manifiesta así. En toda nuestra aflicción, él es afligido. Él sufre como nosotros sufrimos. Él es probado como nosotros somos probados. Él cargó con nuestros dolores, los mismos dolores, y cargó con nuestros dolores. Él es nuestro hermano en la tribulación, y en toda la aflicción de corazones quebrantados, magullados y sangrantes.
II. El carácter sagrado del dolor humano y la comunión divina. - "Dice a sus discípulos: Siéntate aquí mientras yo oraré". Existe una estrecha conexión entre la vida interior y exterior, pero todas las experiencias más profundas de la interior son necesariamente secretas. Hay cosas que los más cercanos a nosotros no pueden compartir ni conocer. El Salvador se enfrentó a Sus enemigos con un coraje de corazón de león. Nunca sintió un temblor en el corazón en medio de su rabia más loca.
Nunca se agachó ni se inclinó ante la iniquidad purpúrea, la brutal anarquía o el odio sacerdotal. La suya era la nobleza y la dignidad de la inocencia triunfante en medio de la villanía desdeñosa de quienes pronunciaban sentencias falsas, que el futuro seguramente revertirá. Pero el secreto de Su inigualable silencio e imperturbable reposo está aquí. Getsemaní era necesario para animar y vigorizar la naturaleza moral. Rindió Su tributo a la debilidad humana, a la dependencia humana, al sufrimiento humano allí, para poder ser el héroe y desempeñar el papel noble en presencia de Sus enemigos.
Él trajo el cielo en Su ayuda por medio de la oración y la comunión allí, para que Su fuerza pudiera ser igual a la tensión que se le impuso cuando se encontró con la llegada del enemigo. Es una necesidad natural; es una condición humana de triunfo. La plenitud de la vida y sus sucesos y victorias más nobles dependen de las oraciones secretas y la disciplina secreta. Dijo, incluso a aquellos de cuya simpatía dependía más: "Siéntense aquí, mientras yo oraré".
III. La abrumadora profundidad y plenitud del dolor del Redentor — El carácter de este abrumador dolor es lo que debemos contemplar principalmente aquí. Es una revelación de lo más íntimo: los elementos espirituales de la Expiación por el pecado. Deberíamos estar envueltos en una perplejidad sin nombre sobre el posible significado de Sus propias palabras de esperanza y consuelo si supusiéramos que era simplemente la muerte, o incluso la muerte prematura y cruel en la Cruz, lo que aquí le preocupaba tanto.
¡No! esto no era rehuir la muerte. La experiencia fue única, intensa y exclusivamente espiritual. Aquí estaba agonizando y abrumado por Su contacto con el pecado de la gente. Esto fue lo que llevó en Su propio espíritu las consecuencias del pecado del mundo. Sufría, aunque no tenía culpa, porque era 'contado con los transgresores' y debía sufrir los resultados de un pecado que no era suyo.
Él estaba cargando con nuestros dolores y con nuestros dolores, los dolores y los dolores que nacen del pecado. No hay nada más maravilloso y conmovedor que la protesta Divina contra el pecado humano que se hace y se expresa en el hecho de que el Cristo Divino estuvo involucrado en la experiencia de su más profundo y amargo dolor.
Ilustración
“No hubo nada que se correspondiera con este intenso encogimiento en la lapidación de San Esteban; nada en la brillante anticipación de San Pablo de una muerte que él sabía que debía ser la del martirio; ni en el valor inquebrantable de San Policarpo; ni en las últimas horas de otros mil que han dado su vida por la causa del Maestro. No, insinuar incluso que fue un dolor físico lo que brotó de Sus labios ese grito extremadamente amargo es degradarlo por debajo del nivel del mártir cristiano.
... La Agonía encuentra su explicación únicamente en la gran verdad cardinal de la fe cristiana; que hizo de su alma una ofrenda por el pecado, que Dios cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros; que Él recogió los pecados de todo el mundo, y luego, como si Él mismo fuera el pecador, por un misterio inexplicable que nunca llegaremos a desentrañar, pero ante el cual debemos inclinar la cabeza con temor, “fue hecho un maldición por nosotros ”,“ fue herido por nuestras transgresiones ”. '