Comentario del púlpito de James Nisbet
Miqueas 6:8
ADORACIÓN Y CONDUCTA
"¿Qué pide el Señor de ti, sino que hagas la justicia, que ames la misericordia y que andes humildemente con tu Dios?"
No es correcto decir que este resumen inspirado de en qué consiste la verdadera adoración, el verdadero ritual y la verdadera religión fuera algo completamente nuevo cuando habló Miqueas.
La ley siempre había sido un maestro de escuela para llevar al pueblo a Cristo. Antes de que Abraham fuera, el Espíritu de Cristo estaba obrando.
Sin embargo, se le dio a un hombre de la tierra, un simple viñador, para quien `` la vida era real, la vida era seria '', para expresar con palabras que arden y brillan para siempre los puntos de vista más nobles en cuanto a la realidad de la religión. jamás entregado por un profeta de los tiempos del Antiguo Testamento al mundo, la definición más breve y apropiada de en qué consiste la esencia de la adoración verdadera. Mientras leemos estas palabras, 'Él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; ¿Y qué pide el Señor de ti, sino que hagas la justicia, que ames la misericordia y que andes humildemente con tu Dios? estamos obligados a confesar que "Cristo", como bien se ha dicho, "no añadió nada al resumen del deber humano de Miqueas, excepto el poder de actuar en consecuencia".
Miqueas, el hombre del campo, en contraste con Isaías, el hombre de la ciudad, era un amante de los bosques y los campos.
I. Fue el problema de los agricultores de aquellos tiempos antiguos lo que en parte hizo que Micah hablara palabras ardientes.—Así como Isaías había clamado ay de los plutócratas que unieron casa en casa y dejaron campo en campo hasta que no hubo lugar, que acabaron con las pequeñas propiedades, así Miqueas llora ay de ellos también. Y lo peor de todo fue que la clase rica del tirano se sentía tan respetable que no podía pensar que el juicio de Dios fuera posible, y mientras las cabezas de Jacob y los príncipes de la casa de Israel habían olvidado los elementos de la justicia, estaban 'despreciando la justicia y torciendo todo lo recto', arrancaban la misma carne de los huesos de los pobres por exacción, y con sus extorsiones devoraban al pueblo, los profetas asalariados, que vivían de las ganancias de los grandes, clamaban paz siempre que pudieran tener una buena cena y perseguir la destrucción contra aquellos que no satisficieran sus demandas.
“Mientras tienen algo entre los dientes, proclaman la paz; y contra el que no se lleva la comida a la boca santifican la guerra. Mientras tanto, los grandes palacios de Jerusalén se levantaban sobre la ruina del pueblo. Todos esperaban sangre. Cazaban cada uno a su hermano con una red. Y eso no fue lo peor, pues durante todo el tiempo cumplieron con sus deberes religiosos con asiduidad.
Se apoyaron en Jehová y dijeron: ¿No está Jehová entre nosotros? ningún mal puede sucedernos ''. Fue en tal crisis de religión falsa divorciada de la rectitud y justicia, adoración falsa divorciada del caminar en piedad, que el patriota Miqueas percibe que el pecado de Jerusalén no es falta de celo en la adoración, ni rebelión contra Dios, sino una verdadera falta de comprensión de que la religión, para ser cualquier cosa, debe significar conducta y carácter, y que Jehová, si es Dios, es un Dios que exige que los hombres le den su razón y pensamiento, así como sus emociones y su deseo, de Cumplir con las más mínimas regulaciones del ritual o ceremonial religioso.
II. Un llamamiento a la historia. —Les insta a creer que así como un padre se compadece de sus hijos, así como un padre razonará Dios con sus mentes razonables. Introduce la idea de un debate o discusión entre el Dios de Israel y su pueblo en el escenario del vasto anfiteatro de la naturaleza y las colinas silenciosas y atentas. Es un llamamiento a la historia que hace en todas direcciones. Al sur, les dice, está el desierto de Egipto, de donde Dios redimió a su pueblo; están los campos de tréboles por los que Abraham en tiempos pasados conducía a sus rebaños.
Aquí al norte está Adullam, que salvó a David de la espada de Saúl; allí, la llanura de Ela y el arroyo que corre como una cinta blanca por la llanura, donde David buscó y encontró los guijarros para su honda. Más allá de las colinas hacia el noreste está la pequeña Belén Efrata y la torre del rebaño que un día humillará el orgullo de Jerusalén, cuando el verdadero Pastor-Señor nazca allí: Belén donde vivía Isaí, y el hijo de Isaí probó por primera vez él mismo un hombre conforme al corazón de Jehová.
Si los hombres callan, estas escenas históricas encontrarán una voz para proclamar el propósito, la paciencia y la misericordia del Señor que los redimió. Ciertamente estos collados y valles proclamarán las buenas obras de Jehová, el Libertador poderoso para salvar; de Jehová, el Dios del pacto que guarda su promesa para siempre. Ahora, cuando uno mira hacia atrás a los héroes del Antiguo Testamento, uno ve que, con todas sus faltas, su justicia reside en la conducta.
Para ellos, la justicia no era tanto santidad como trato correcto y trato bondadoso entre hombre y hombre como miembros de una nación. No fue hasta tiempos posteriores que la justicia se identificó con la adoración y la limosna, o, más bien, que la adoración y la limosna sustituyeron a la conducta. No tanto la pureza de corazón como el bien, esto era lo que exigían los profetas: justicia entre clase y clase, bondad entre ricos y pobres, y humildad de corazón para todos los elegidos de Jehová.
Alzaron la voz en protesta contra la importancia errónea que se da a las formas externas de religión; demostraron su inutilidad como sustituto del servicio moral de Dios manifestado en la rectitud cívica y el bienestar social. No denunciaron los sacrificios, porque la idea del sacrificio era tan natural como nuestra idea de ir a la iglesia el domingo. Pero denunciaron la hipocresía de toda esta exhibición exterior de adoración cuando el corazón se negó a humillarse en el altar del autosacrificio con obras de misericordia y justicia.
III. El eterno antagonismo de letra y espíritu, que Cristo, en sus palabras a la mujer de Samaria, declaró tan claramente, fue claramente manifestado por los profetas del Señor ocho siglos antes. —Y mientras el mundo permanezca, honraremos al recolector de higos de Tecoa por su valiente dicho: 'Desprecio tus días de fiesta ... Aunque me ofrezcas holocaustos y ofrendas, no las aceptaré.
… Pero corra el juicio como las aguas, y la justicia como impetuoso arroyo ”; sí, y sentiremos la espléndida nota del acuerdo sonar como una trompeta en los oídos de los hombres que hizo sonar Miqueas, el viñador, cuando a la gente perpleja que había comenzado a darse cuenta de la vacuidad de sus servicios religiosos, y la necesidad de algunos unión más consistente entre conducta y adoración, y quien preguntó: '¿Con qué me presentaré ante el Señor?' él respondió con las palabras de mi texto: 'Él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; ¿Y qué pide el Señor de ti, sino que hagas la justicia, que ames la misericordia y que andes humildemente con tu Dios? La voz de Micah nunca ha sido silenciada.
Puede sonar paradójico, pero el mismo hecho de que los hombres estén abandonando las ordenanzas de la religión en todas las iglesias en esta era de búsqueda de dinero de comercio y competencia e irrealidad en la religión, es una señal de que sienten que hasta que nuestros caminos sean más justos y justos. bondadosos y llenos de reverencia en nuestros tratos entre hombre y hombre, es una burla asistir a los servicios de la iglesia y, como pretexto, hacer largas oraciones.
La voz de Micah nunca ha sido silenciada. Veo los resultados en Toynbee Hall, en el movimiento de asentamientos universitarios en el este de Londres, en la Sweated Industries Exhibition, en Garden City y en la City-Planning Conference, en la cruzada contra el humo, en la demanda de inspección médica de en las escuelas, en la Liga de la Misericordia y la Piedad, en el cuidado de nuestros niños lisiados, en el trabajo de la Liga de Reforma Alimentaria, en el movimiento por hogares para tísicos, en el trabajo de Templanza, en la concentración de Sindicatos, en la legislación para las pequeñas propiedades, sí, incluso en el clamor por iglesias trabajadoras sin credos, por undenominacionalismo sin catecismos en nuestras escuelas, y la predicación apasionada de un evangelio socialista.
Pero, sin embargo, si uno lee los periódicos de la iglesia, uno podría creer que la justicia, la misericordia y un corazón humilde ante Dios y el hombre tienen menos importancia para el bienestar nacional y la gloria de Dios que la objeción a un catecismo de la iglesia por parte del Iglesias libres, o el color y la forma de una vestidura sacramental por parte de la comunión anglicana, seguramente está sucediendo en esta era práctica y groseramente material un recuerdo de los primeros principios y la verdad espiritual.
Conducta y credo, y no solo credo, es el mensaje, no solo de Miqueas, sino de Cristo el Señor, que está entrando cada vez más en nuestros oídos. La controversia del Señor con este pueblo no se lleva a cabo en vano.
—Canon Rawnsley.
Ilustración
"Hazlo con justicia". Esa es la virtud fundamental, sin la cual no se puede levantar una superestructura de carácter noble. Un hombre que no tiene sentido de la justicia está completamente perdido para todas las buenas influencias, y, por más que trabaje, no se puede hacer nada con él. El sentido de la justicia de uno puede estar pervertido. y necesita recibir una educación adecuada; pero debe estar ahí, de lo contrario sólo puede haber vileza y corrupción. La justicia es el único fundamento sobre el que debe descansar todo carácter.
Jesús también da justicia en este primer lugar. “Justicia, misericordia y verdad” son sus palabras. No es que la justicia sea más importante que las virtudes de su hermana, sino que es la primera, aquella sobre la que descansan las demás, y sin la cual se deterioran en vicios, como la misericordia sin justicia se debilita e indiferente al mal ”.