2 Crónicas 17:1-19
1 En lugar de Asa reinó su hijo Josafat, quien se hizo fuerte contra Israel.
2 Puso tropas en todas las ciudades fortificadas de Judá, y puso destacamentos en la tierra de Judá y en las ciudades de Efraín que su padre Asa había tomado.
3 El SEÑOR estuvo con Josafat, porque anduvo en los primeros caminos de su padre David, y no acudió a los Baales.
4 Más bien, buscó al Dios de su padre, andando según sus mandamientos y no según las obras de Israel.
5 Por eso el SEÑOR afirmó el reino en su mano. Todo Judá daba presentes a Josafat, y él tuvo riquezas y gloria en abundancia.
6 Elevó su corazón hacia los caminos del SEÑOR, y quitó otra vez de Judá los lugares altos y los árboles rituales de Asera.
7 En el tercer año de su reinado envió a sus magistrados — Benjail, Abdías, Zacarías, Natanael y Micaías — , para que enseñaran en las ciudades de Judá.
8 Y con ellos, a los levitas Semaías, Netanías, Zebadías, Asael, Semiramot, Jonatán, Adonías, Tobías y Tob-adonías; y con los levitas, a los sacerdotes Elisama y Joram.
9 Ellos enseñaron en Judá, llevando consigo el libro de la Ley del SEÑOR. E hicieron una gira por todas las ciudades de Judá, instruyendo al pueblo.
10 El temor del SEÑOR cayó sobre todos los reinos de las tierras que estaban alrededor de Judá, y no hicieron guerra contra Josafat.
11 Algunos de los filisteos traían a Josafat presentes y tributos de plata. También los árabes le llevaban ganado: siete mil setecientos carneros y siete mil setecientos machos cabríos.
12 Josafat se fue engrandeciendo más y más, y edificó en Judá fortalezas y ciudades almacenes.
13 Tenía muchas provisiones en las ciudades de Judá. Él tenía en Jerusalén guerreros y hombres valientes.
14 Esta era la lista de ellos, según sus casas paternas: Los jefes de millares de Judá: el jefe Adnas, y con él, trescientos mil hombres valientes.
15 A su lado, el jefe Johanán, y con él, doscientos ochenta mil.
16 A su lado, Amasías hijo de Zicri, que se había ofrecido voluntariamente al SEÑOR, y con él, doscientos mil hombres valientes.
17 Los de Benjamín: Eliada, un hombre valiente, y con él, doscientos mil hombres armados de arco y escudo.
18 A su lado, Jozabad, y con él, ciento ochenta mil hombres listos para la guerra.
19 Estos eran servidores del rey, sin contar los que el rey había puesto en las ciudades fortificadas, por todo Judá.
2 Crónicas 17:7 . Enviado a sus príncipes para enseñar. Hombres ilustres a menudo se han dedicado a estos servicios sagrados en ocasiones especiales. David, Jonatán su tío erudito y los reyes o príncipes de Israel. 1 Crónicas 27:32 .
2 Crónicas 17:9 . Y tenía el libro del Señor con ellos; un Pentateuco manuscrito, del cual leyeron y expusieron la ley, con otras efusiones del corazón.
REFLEXIONES.
Un rey religioso hace un pueblo religioso, y un soberano piadoso es feliz y seguro entre sus súbditos religiosos. Muchas y grandes son las ventajas de transmitir instrucción religiosa y moral a una nación en general. El alma generosa de Josafat, sintiendo todas esas ventajas en sí mismo, estaba ansioso por impartirlas a todo su pueblo. Con estos loables puntos de vista, despertó a los sacerdotes y levitas de su indolencia; envió príncipes para supervisar el diseño y juzgar las causas más difíciles.
Bajo esos esfuerzos, la gloria de la instrucción moral y religiosa resplandeció con un brillo tan bienvenido como los rayos del día, y dispersó la penumbra que se cernía sobre la tierra. Cada familia sintió un aumento de su felicidad y consideró al soberano como el padre común y benefactor de toda la tierra. También se agrega con agrado, que los efectos sobre el país superaron las expectativas más optimistas.
Tan grande fue el aumento de la población, tantos eran los judíos y extranjeros que buscaban felicidad y protección bajo la casa de David, que al dividir el reino en cinco distritos militares, Josafat pudo reclutar para la guerra a un millón ciento sesenta mil hombres, un número superior al de todo Israel en los días de David. Y el número no solo fue asombroso, sino que ahora se hicieron realmente hombres por instrucción y, en consecuencia, mejores súbditos, mejores artistas y mejores soldados.
Qué estrecha, qué cruel es esa política que sugeriría, y también desde una mitra, que las escuelas dominicales transmiten demasiado conocimiento a la gente común. ¿Por qué negarles toda la parte de felicidad intelectual que admiten sus circunstancias? ¿Qué puede evitar que les desagrade la conversación ruidosa y brutal de la taberna que recurrir por las tardes a libros excelentes en casa?
¿Qué puede ser una mejor garantía de integridad pública y doméstica que un conocimiento profundo de los deberes relativos? ¿No se ha encontrado en todas partes que la educación y la moral de la generalidad de los criminales han sido gravemente descuidadas? De ahí que el ejemplo de Josafat, en la instrucción de todo su pueblo, fuera digno de un rey y digno de la imitación de todas las edades futuras.
Nuestras próximas observaciones giran en torno a las ventajas de la instrucción itinerante. Difundió talentos por la tierra, despertó el espíritu de investigación en la gente e inspiró a todas las clases de hombres con diligencia. Daniel vio en el espíritu que la conversión de los paganos procedería de esta manera de las labores apostólicas. "Muchos correrán de un lado a otro, y el conocimiento se incrementará". De la misma manera, la reforma del papado se efectuó en gran medida, según el Sr.
John Fox, por hombres bien dispuestos que atravesaban el norte de Alemania y Gran Bretaña, con los libros de los reformadores, y ayudaban al pueblo con su conversación y su piedad. Podría incluso mencionar aquí a algunos misioneros católicos, hombres de elocuencia popular, que han instruido a los pobres en Francia. Pero no hay dos hombres que hayan sido más distinguidos en la difusión del conocimiento evangélico desde la era apostólica que John Wesley y George Whitefield.
La iglesia, las diversas denominaciones de los antiguos disidentes, el conjunto en resumen, del imperio británico y de los Estados Unidos, han recibido más o menos un brillo de su llama. Y en esta época, en la que hemos hecho la transición de la sencillez a un torrente de riqueza y lujo, ¿qué habría sido de nosotros en nuestras populosas ciudades manufactureras, si los principios de inmoralidad y vicio no hubieran sido contrarrestados poderosamente por los principios de la religión? y virtud? Deberíamos haber sido como Sodoma o como Gomorra.