2 Samuel 14:1-33
1 Joab, hijo de Sarvia, se dio cuenta de que el corazón del rey se inclinaba por Absalón.
2 Entonces Joab mandó a traer de Tecoa a una mujer sabia, y le dijo: — Por favor, finge que estás de duelo. Ponte un vestido de luto y no te unjas con aceite; antes bien, aparenta ser una mujer que hace tiempo guarda luto por algún muerto.
3 Luego entra a la presencia del rey y habla con él de esta manera… Y Joab puso las palabras en su boca.
4 Aquella mujer de Tecoa vino al rey, se postró en tierra sobre su rostro haciendo reverencia y dijo: — ¡Socórreme, oh rey!
5 El rey le preguntó: — ¿Qué te pasa? Ella respondió: — ¡Ay de mí! Soy una mujer viuda; mi marido ha muerto.
6 Tu sierva tenía dos hijos. Pero los dos pelearon en el campo, y no habiendo quien los separara, el uno hirió al otro y lo mató.
7 Y he aquí que toda la familia se ha levantado contra tu sierva, diciendo: “¡Entrega al que mató a su hermano, para que lo matemos por la vida de su hermano a quien mató, y destruyamos también al heredero!”. ¡Así extinguirán el carbón encendido que me queda, no dejando a mi marido nombre ni descendencia sobre la tierra!
8 Entonces el rey dijo a la mujer: — Ve a tu casa, que yo me ocuparé de tu caso.
9 Y la mujer de Tecoa dijo al rey: — ¡Oh mi señor el rey, sea la culpa sobre mí y sobre mi casa paterna! Pero el rey y su trono sean sin culpa.
10 El rey dijo: — Al que hable contra ti, tráelo a mí; y no te molestará más.
11 Entonces ella dijo: — Acuérdate, por favor, oh rey, del SEÑOR tu Dios, para que el vengador de la sangre no siga destruyendo, no sea que destruya a mi hijo. Él respondió: — ¡Vive el SEÑOR, que no caerá en tierra ni un cabello de la cabeza de tu hijo!
12 Dijo la mujer: — Por favor, permite que tu sierva diga una palabra a mi señor el rey. Él dijo: — Habla.
13 Entonces dijo la mujer: — ¿Por qué, pues, piensas de este modo contra el pueblo de Dios? Cuando el rey dice estas palabras, se culpa a sí mismo, por cuanto el rey no hace volver a su desterrado.
14 A la verdad, todos hemos de morir; somos como el agua derramada en la tierra, que no se puede recoger. Pero Dios no quita la vida, sino que busca la manera de que el desterrado no quede desterrado de él.
15 He venido ahora para decir esto a mi señor el rey, porque el pueblo me ha atemorizado. Pero tu sierva pensó: Hablaré al rey; quizás él haga lo que su sierva le diga.
16 Porque el rey me oirá para librar a su sierva de mano del hombre que busca destruirme a mí juntamente con mi hijo, de la heredad de Dios.
17 Dice, pues, tu sierva: ¡Que sea de alivio la respuesta de mi señor el rey, porque como un ángel de Dios es mi señor el rey para discernir lo bueno y lo malo! ¡Que el SEÑOR tu Dios sea contigo!
18 Entonces el rey respondió y dijo a la mujer: — Por favor, no me encubras nada de lo que te voy a preguntar. La mujer dijo: — Hable mi señor el rey.
19 El rey preguntó: — ¿No está contigo la mano de Joab en todo esto? La mujer respondió y dijo: — ¡Vive tu alma, oh mi señor el rey! Nadie se podrá desviar ni a la derecha ni a la izquierda de todo lo que habla mi señor el rey. Ciertamente fue Joab tu servidor quien me mandó. Él puso todas estas palabras en boca de tu sierva.
20 Joab, tu servidor, hizo esto para cambiar la situación presente. Pero mi señor es sabio, conforme a la sabiduría de un ángel de Dios, para conocer todo lo que hay en la tierra.
21 Entonces el rey dijo a Joab: — He aquí, yo concedo esto: Ve y haz volver al joven Absalón.
22 Joab se postró en tierra sobre su rostro, y haciendo reverencia, bendijo al rey. Entonces dijo Joab: — Hoy ha entendido tu siervo que ha hallado gracia ante tus ojos, oh mi señor el rey, pues el rey ha concedido la petición de su siervo.
23 Entonces Joab se levantó, fue a Gesur y trajo a Absalón a Jerusalén.
24 Pero el rey dijo: — Que se vaya a su casa y no vea mi cara. Así que Absalón se fue a su casa, y no vio la cara del rey.
25 En todo Israel no había un hombre tan alabado por su belleza como Absalón. Desde la planta de su pie hasta su coronilla, no había defecto en él.
26 Cuando se cortaba el cabello (cosa que hacía al final de cada año porque le era pesado, y por ello se lo cortaba), el cabello de su cabeza pesaba dos kilos y medio.
27 A Absalón le nacieron tres hijos y una hija, que se llamaba Tamar. Ella era una mujer hermosa.
28 Durante dos años estuvo Absalón en Jerusalén y no vio la cara del rey.
29 Y Absalón mandó llamar a Joab para enviarlo al rey, pero Joab no quiso venir a él. Lo mandó llamar por segunda vez, pero él no quiso venir.
30 Entonces Absalón dijo a sus siervos: — Miren, la parcela de Joab está junto a la mía, y allí él tiene cebada. Vayan y préndanle fuego. Los siervos de Absalón prendieron fuego a la parcela.
31 Entonces Joab se levantó, fue a la casa de Absalón y le preguntó: — ¿Por qué han prendido fuego tus siervos a mi parcela?
32 Absalón respondió a Joab: — He aquí, yo envié por ti diciendo: “Ven acá para que te envíe al rey y le digas: ‘¿Para qué vine de Gesur? Mejor me hubiera sido quedar aún allá’”. Ahora pues, quiero ver la cara del rey; y si hay culpa en mí, que me haga morir.
33 Joab fue al rey y se lo informó. Entonces llamó a Absalón, el cual vino al rey y se postró sobre su rostro en tierra ante él. Y el rey besó a Absalón.
2 Samuel 14:2 . Tekoah; una ciudad de Judá, doce millas al sur de Jerusalén. 2 Crónicas 11:6 .
2 Samuel 14:6 . Uno golpeó al otro, probablemente con algún arma o instrumento afilado. La Ley de Lord Ellenborough dispone que todas las personas que corten y mutilen con tales instrumentos serán condenadas a muerte.
2 Samuel 14:26 . Pesó el cabello de su cabeza en doscientos siclos. Poole, en su Sinopsis de los críticos, tiene aquí una nota larga. La Septuaginta, seguida de Josefo y la Vulgata, dice: "Él fijó" o valoró "su cabello en doscientos siclos"; porque se dice que lo compraron las damas de Jerusalén. Doscientos siclos, o cinco libras romanas, serían demasiado pesados para el crecimiento de su cabello de un año.
2 Samuel 14:33 . El rey besó a Absalón; una muestra completa del favor real como hijo y como príncipe. Si Absalón hubiera sido ahora un buen hombre, todo esto habría pasado sin remordimientos: en este perdón de un fratricidio, David fue demasiado precipitado.
REFLEXIONES.
David, demasiado indulgente con Amnón, no lo fue menos, después de un tiempo, con Absalón. Sus sentimientos como padre ganaron gradualmente predominio sobre su prudencia y fortaleza como juez y rey. David era perfectamente consciente de la atrocidad del crimen, aunque mitigada por la provocación; y aunque el paso del tiempo no disminuyó la culpa, sin embargo alejó los recuerdos dolorosos a una mayor distancia; mientras que los afectos de un padre a un hijo exiliado eran invariablemente los mismos, David, que había estado exiliado durante mucho tiempo, se compadecía del alma de su hijo, expuesto a la moral pagana de la corte de Talmai.
Joab, aunque buen general y fiel al rey en todas sus angustias, descubrió aquí una política demasiado común entre los que rodean el trono. Estudió la pasión del rey por su interés privado. Muerto Chileab, como se supone, Joab vio que Absalón era el heredero aparente; y pensó que, al traerlo de regreso, lo impondría obligaciones tales como asegurar su propio ascendiente en los asuntos de estado y en el mando militar.
Joab tenía puntos de vista aún más lejanos, y puntos de vista íntimamente conectados con su reposo interno. Sabía bien que la conciencia del rey lo acusaba de no ejecutar juicio sobre él por la sangre de Abner; y pensó, si el rey con respecto a Urías, si Absalón con respecto a Amnón, se encontraba en una situación similar de culpa, ningún hombre en Israel podría entonces atemorizarlo o avergonzarlo. Cuán mezquina es la política, cuántos son los artificios de los hombres, oprimidos por la culpa consciente y cargados de reproches públicos.
Pero toda esta delicadeza simplemente aumentó sus propios problemas y los de su país. La telaraña era tan fina que el rey inmediatamente vio a través de ella; ya la red de los malvados, destinada a cubrir sus crímenes, generalmente le queda algún agujero, en el que la justicia mete un dedo y le da al conjunto un terrible desgarro. Así que en el asunto le demostró a Joab. Pero cuán contrario es todo este artificio a la sencillez del reino de los cielos.
De hecho, en las cortes terrenales, el oropel pronto se gasta; y en la presencia de Dios es totalmente inadmisible. El que no se convierta y llegue a ser como un niño, no entrará en el reino de los cielos.
Joab, sabiendo que el asesinato de Amnón, cuando fue invitado como hermano y ebrio en una fiesta, fue visto con horror, quiso conferir el honor de su recuerdo a una tercera persona, una viuda de Tecoa, que sin duda tenía un hijo único. en el exilio; y los parientes, más deseosos de la herencia familiar que de la justicia, lo habían mantenido todavía en el extranjero. El discurso que puso en la boca de esta mujer es un espécimen, que él era muy hábil en el corazón humano.
Aboga bien por la vida y la libertad de su hijo; y hasta ahora ella es un buen modelo para un pecador al suplicarle a Dios perdón y salvación. Debe llevarse las palabras consigo y llenar su boca de argumentos, ni descansar hasta recibir un perdón sellado con promesas.
Una bondad conferida a los malvados no es sino hacerlos más ingratos y brindarles oportunidades de mayor maldad. Para Absalón, un perdón limitado era insoportable; porque no tenía vergüenza, ni arrepentimiento, ni amor sino para sí mismo. Prefería la libertad en Geshur a las más pequeñas restricciones en casa; y cuando fracasaban los buenos discursos con Joab, se tomaba la libertad de quemar su trigo. Quería ver el rostro del rey, pero más por orgullo que por afecto filial.
He aquí un retrato fiel de un hombre malo sometido al descontento nacional o eclesiástico: el orgullo y la picardía de su corazón reprochan la sentencia más justa y se rebelan ante los golpes más suaves de la justicia. Levantarse gradualmente por el arrepentimiento, la piedad y la virtud, la única forma en que un ofensor puede elevarse a los ojos del cielo, es para él insoportable. Por lo tanto, se justifica a sí mismo y exige con amenazas la restauración inmediata: y la recepción de tal carácter para la paz de la iglesia, es con demasiada frecuencia como la restauración de Absalón, preñada de males mayores que todas sus faltas anteriores. ¡Qué sabiduría, qué firmeza, qué compasión debe distinguir a los ministros de justicia y a los encargados de la disciplina en la iglesia!