Marco 3:2

παρετήρουν . Siguieron observándolo de cerca . Que lo hicieran con un propósito siniestro ( Lucas 20:20 ; Daniel 6:11 ) proviene del contexto. El medio es más común, y algunos textos ([578][579][580][581]) lo tienen aquí; se usa para observar ordenanzas escrupulosamente ( Gálatas 4:10 ). De Marco 3:6 aprendemos que eran los fariseos quienes observaban a Cristo.

[578] Códice Alejandrino. 5to ciento Traído por Cyril Lucar, patriarca de Constantinopla, desde Alejandría, y luego presentado por él al rey Carlos I en 1628. En el Museo Británico. Todo el evangelio. Facsímil fotográfico, 1879.
[579] Codex Ephraemi. 5to ciento Un palimpsesto: la escritura original se ha borrado parcialmente y encima se han escrito las obras de Efraín el sirio; pero se ha recuperado gran parte de la escritura original; de Marcos tenemos de Marco 1:17 a Marco 6:31 ; Marco 8:5 a Marco 12:29 ; Marco 13:19 a Marco 16:20 . En la Biblioteca Nacional de París.

[580] Códice Bezae. 6to ciento Tiene una traducción latina (d) al lado del texto griego, y los dos no siempre están de acuerdo. Presentado por Beza a la Biblioteca de la Universidad de Cambridge en 1581. Notable por sus frecuentes divergencias con otros textos. Contiene Marcos, excepto Marco 16:15-20 , que ha sido agregado por una mano posterior. Facsímil fotográfico, 1899.

[581] Códice Sangallensis. siglo IX o X. Contiene los Evangelios casi completos, con una traducción latina interlineal. El texto de Mark es especialmente bueno, coincidiendo muchas veces con CL. En San Gall.

εἰ τοῖς σάββασιν θ. αὐτόν . Para ver si lo sanará en sábado ; cf. τί οἶδας εἰ τὸν ἄνδρα σώσεις; ( 1 Corintios 7:16 ). En el Acta Pilati I. (ed. Tisch. 215), los judíos dicen que tienen una ley de no curar en sábado y, sin embargo, Jesús sanó a todo tipo de personas en sábado.

Cuando se hace esta acusación ante Pilato, él pregunta: "¿Es por una buena obra que quieren darle muerte?" Le dicen: “Sí”. Para los formalistas, una violación de la propiedad externa es más chocante que una violación de principios. Como en Marco 2:8 , Jesús lee sus pensamientos y les responde tanto de palabra como de acción.