Ver. 36. Y mientras hablaban así, Jesús mismo se puso en medio de ellos y les dijo: Paz a vosotros. 37. Pero ellos estaban aterrorizados y asustados, y pensaban que habían visto un espíritu. 38. Y él les dijo: ¿Por qué estáis turbados? y ¿por qué surgen pensamientos en vuestros corazones? 39. Mirad mis manos y mis pies, que soy yo mismo: palpadme, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo. 40. Y habiendo dicho esto, les mostró las manos y los pies.

CHRYS. El informe de la resurrección de Cristo fue publicado en todas partes por los Apóstoles, y mientras la ansiedad de los discípulos se despertaba fácilmente para ver a Cristo, Aquel que tanto deseaban viene y se revela a los que lo buscaban y esperaban. No de manera dudosa, sino con la evidencia más clara, Él se presenta, como está dicho, Y mientras ellos hablaban así, Jesús mismo se puso en medio de ellos.

AGO. Esta manifestación de nuestro Señor después de su resurrección, también la relata Juan. Pero cuando Juan dice que el apóstol Tomás no estaba con los demás, mientras que según Lucas los dos discípulos al volver a Jerusalén encontraron reunidos a los once, debemos entender sin duda que Tomás se apartó de ellos, antes de que se les apareciera nuestro Señor como ellos hablaron estas cosas. Porque Lucas da ocasión en su narración, para que se entienda que Tomás salió primero de ellos cuando los demás decían estas cosas, y que nuestro Señor entró después.

a menos que alguno diga que los once no eran los que entonces se llamaban apóstoles, sino que estos eran once discípulos de la gran cantidad de discípulos. Pero como Lucas ha añadido: Y los que estaban con ellos, seguramente ha dejado suficientemente claro que los llamados los once eran los mismos que eran llamados Apóstoles, con quienes estaban los demás.

Pero veamos qué misterio fue por el cual, según Mateo y Marcos, nuestro Señor al resucitar dio el siguiente mandato: Iré delante de vosotros a Galilea, allí me veréis. Lo cual, aunque se cumplió, no fue hasta después de muchas otras cosas, siendo así mandado, que se podía esperar que hubiera sucedido solo, o al menos antes de otras cosas.

Ambrosio; Por lo tanto, creo que es muy natural que nuestro Señor en verdad instruya a sus discípulos, para que lo vean en Galilea, pero que primero se presente a sí mismo como si estuvieran quietos en la asamblea por miedo.

GRIEGO EX. Tampoco fue una violación de su promesa, sino más bien un cumplimiento misericordiosamente apresurado a causa de la cobardía de los discípulos.

Ambrosio; Pero después, cuando sus corazones se fortalecieron, los once partieron para Galilea. O no hay dificultad en suponer que deberían haber sido menos en la asamblea y un número mayor en la montaña.

EUSEB. Pues los dos evangelistas, es decir, Lucas y Juan, escriben que se apareció a los once solo en Jerusalén, pero aquellos dos discípulos dijeron no sólo a los once, sino a todos los discípulos y hermanos, que tanto el ángel como el Salvador les habían mandado apresurarse a Galilea; de quien también hizo mención Pablo, diciendo: Después se apareció a más de quinientos hermanos a la vez. Pero la explicación más verdadera es que al principio, en verdad, mientras permanecían en secreto en Jerusalén, Él se apareció una o dos veces para su consuelo, pero que en Galilea, no en la asamblea, ni una o dos veces, sino con gran poder, hizo una manifestación. de sí mismo, dándose vida a ellos después de su Pasión con muchas señales, como atestigua Lucas en los Hechos.

AGO. Pero lo dicho por el Ángel, que es el Señor, debe ser tomado proféticamente, porque por la palabra Galilea según su significado de transmigración, se debe entender que iban a pasar del pueblo de Israel al pueblo de Israel. gentiles, a quienes la predicación de los Apóstoles no encomendaba el Evangelio, a menos que el Señor mismo preparara su camino en el corazón de los hombres. Y esto es lo que significa, Él irá delante de vosotros a Galilea, allí le veréis.

Pero según la interpretación de Galilea, que significa "manifestación", debemos entender que ya no se manifestará en forma de siervo, sino en aquella forma en que es igual al Padre, que ha prometido. a sus elegidos. Esa manifestación será como la verdadera Galilea, cuando lo veamos tal como es. Esta será también esa transmigración mucho más bendita del mundo a la eternidad, de la cual, aunque vino a nosotros, no partió, y al ir antes que nosotros, no nos ha abandonado.

TEOFILO. El Señor, entonces, estando en medio de los discípulos, primero con su acostumbrado saludo de "paz", apacigua su inquietud, mostrando que es el mismo Maestro que se deleitaba en la palabra con la cual también los fortalecía, cuando los enviaba a predicar. De aquí se sigue: Y les dijo: Paz a vosotros; Yo soy él, no temas.

GREG. NAZ. Reverenciemos, pues, el don de la paz, que Cristo, al partir, nos dejó. Dulce es la paz, tanto en nombre como en realidad, la cual también hemos oído que es de Dios, como se dice: La paz de Dios; y que Dios es de ella, como El es nuestra paz. La paz es una bendición recomendada por todos, pero observada por pocos. ¿Cuál es entonces la causa? Tal vez el deseo de dominio o de riquezas, o la envidia o el odio del prójimo, o alguno de esos vicios en que vemos caer a los hombres que no conocen a Dios.

Porque la paz es peculiarmente de Dios, que une todas las cosas en una, a quien nada pertenece tanto como la unidad de la naturaleza y una condición pacífica. Es tomado prestado de hecho por los ángeles y los poderes divinos, que están dispuestos pacíficamente hacia Dios y entre sí. Se difunde por toda la creación, cuya gloria es la tranquilidad. Pero en nosotros permanece en nuestras almas por el seguimiento y la impartición de las virtudes, en nuestros cuerpos por la armonía de nuestros miembros y órganos, de los cuales uno se llama belleza, el otro salud.

BEDA; Los discípulos habían conocido a Cristo como realmente hombre, habiendo estado tanto tiempo con Él; pero después de muerto, no creen que la verdadera carne pueda resucitar del sepulcro al tercer día. Piensan entonces que ven el espíritu que Él entregó en Su pasión. Por tanto, sigue: Pero estaban aterrorizados y asustados, y pensaban que habían visto un espíritu. Este error de los Apóstoles fue la herejía de los maniqueos.

Ambrosio; Pero persuadidos por el ejemplo de sus virtudes, no podemos creer que Pedro y Juan pudieran haber dudado. Entonces, ¿por qué Lucas relata que se asustaron? En primer lugar porque la declaración de la mayor parte incluye la opinión de unos pocos. En segundo lugar, porque aunque Pedro creía en la resurrección, sin embargo, se asombraría cuando, estando las puertas cerradas, Jesús se presenta de repente con su cuerpo.

TEOFILO. Porque con la palabra de paz no se calmó la agitación en la mente de los Apóstoles, Él muestra por otra señal que Él es el Hijo de Dios, en que Él conocía los secretos de sus corazones; porque sigue: Y les dijo: ¿Por qué estáis turbados, y por qué surgen pensamientos en vuestros corazones?

BEDA; Qué pensamientos, en verdad, sino que eran falsos y peligrosos. Porque Cristo habría perdido el fruto de su pasión, si no hubiera sido la Verdad de la resurrección; como si un buen labrador dijera: Lo que he plantado allí lo encontraré, es decir, la fe que desciende al corazón, porque es de lo alto. Pero esos pensamientos no descendieron desde arriba, sino que ascendieron desde abajo al corazón como plantas sin valor.

Cirilo; Aquí, pues, había una señal muy evidente de que Aquel a quien ahora ven no era otro sino el mismo a quien habían visto muerto en la cruz, y yaciendo en el sepulcro, quien sabía todo lo que había en el hombre.

Ambrosio; Consideremos entonces cómo sucede que los Apóstoles según Juan creyeron y se regocijaron, según Lucas son reprobados como incrédulos. Me parece que Juan, como Apóstol, ha tratado de cosas cada vez más altas; Lucas de aquellos que se relacionan y son muy parecidos a los humanos. El uno sigue un curso histórico, el otro se contenta con un compendio, porque no se puede dudar de él, que da su testimonio acerca de aquellas cosas en las que él mismo estuvo presente. Y por lo tanto consideramos ambos verdaderos. Porque aunque al principio Lucas dice que no creyeron, sin embargo explica que después sí creyeron.

Cirilo; Ahora nuestro Señor testificando que la muerte fue vencida, y que la naturaleza humana ahora se había revestido de incorrupción en Cristo, primero les muestra Sus manos y Sus pies, y la marca de los clavos; como sigue, He aquí mis manos y mis pies, que soy yo mismo.

TEOFILO. Pero añade también otra prueba, a saber, el tacto de sus manos y pies, cuando dice: Palpadme y ved, porque un espíritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo. Como diciendo: Me crees un espíritu, es decir, un fantasma, como se suele ver a muchos de los muertos alrededor de sus tumbas. Pero sabed que un espíritu no tiene carne ni huesos, pero yo tengo carne y huesos.

Ambrosio; Nuestro Señor dijo esto para darnos una imagen de nuestra resurrección. Porque lo que se manipula es el cuerpo. Pero en nuestros cuerpos resucitaremos. Pero el primero es más sutil, el segundo más carnal, por estar todavía mezclado con las cualidades de la corrupción terrenal. Entonces, no por su naturaleza incorpórea, sino por la cualidad de su resurrección corporal, Cristo pasó por las puertas cerradas.

GREG. Porque en aquella gloria de la resurrección nuestro cuerpo no será incapaz de manejar, y más sutil que los vientos y el aire, (como dijo Eutiquio), pero siendo ciertamente sutil por el efecto del poder espiritual, también será capaz de manejo a través del poder de la naturaleza. Sigue: Y cuando hubo dicho esto, les mostró sus manos y sus pies, en los cuales ciertamente estaban claramente marcadas las huellas de los clavos.

Pero según Juan, Él también les mostró Su costado que había sido atravesado por la lanza, para que al manifestar la cicatriz de Sus heridas Él pudiera sanar la herida de su duda. Pero de este lugar los gentiles son aficionados a levantar calumnias, como si no pudiera curar la herida que le infligieron. A quien debemos responder, que no es probable que Aquel que se prueba que ha hecho lo mayor no pueda hacer lo menor.

Pero por el bien de Su seguro propósito, Aquel que destruyó la muerte no borraría las señales de la muerte. En primer lugar, para que Él pudiera así edificar a Sus discípulos en la fe de Su resurrección. En segundo lugar, para que suplicando al Padre por nosotros, siempre manifieste la clase de muerte que soportó por muchos. En tercer lugar, para señalar a los redimidos por su muerte, mostrándoles las señales de esa muerte, cuán misericordiosamente han sido socorridos. Por último, para declarar en el juicio cuán justamente son condenados los impíos.

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