Ver 25. Entonces les dijo: ¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! 26. ¿No debía Cristo haber padecido estas cosas, y entrar en su gloria? 27. Y comenzando desde Moisés y todos los profetas, les explicó en todas las Escrituras las cosas concernientes a él. 28. Y se acercaron a la aldea adonde iban; y él hizo como que iba más lejos.

29. Pero ellos le obligaron, diciendo: Quédate con nosotros, porque es tarde y el día está avanzado. Y entró para hospedarse con ellos. 30. Y aconteció que, estando él sentado a la mesa con ellos, tomó pan, lo bendijo, lo partió y les dio. 31. Y se les abrieron los ojos, y le reconocieron; y él desapareció de su vista. 32. Y se decían el uno al otro: ¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abría las Escrituras? 33.

Y se levantaron en la misma hora, y volvieron a Jerusalén, y hallaron reunidos a los once ya los que con ellos estaban, 34. diciendo: Verdaderamente ha resucitado el Señor, y se ha aparecido a Simón. 35. Y contaron lo que se había hecho en el camino, y cómo fue conocido de ellos al partir el pan.

TEOFILO. Debido a que los discípulos antes mencionados estaban preocupados por demasiadas dudas, el Señor los reprende, diciendo: ¡Oh insensatos! (porque casi usaron las mismas palabras que los que estaban junto a la cruz, a otros salvó, a sí mismo no puede salvarse). Y Procede, y tardo de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho. Porque es posible creer algunas de estas cosas y no todas; como si un hombre creyera lo que dicen los Profetas de la cruz de Cristo, como en los Salmos, Atravesaron mis manos y mis pies; pero no deben creer lo que dicen de la resurrección, como, No permitirás que tu Santo vea corrupción.

Pero nos conviene en todo dar fe a los profetas, tanto en las cosas gloriosas que ellos predijeron de Cristo, como en las ignominiosas, ya que por el sufrimiento de las cosas malas se entra en la gloria. De donde se sigue: ¿No debía Cristo haber padecido estas cosas, y así entrar en su gloria? es decir, en cuanto a Su humanidad.

ISID. PEL. Pero aunque a Cristo le correspondía sufrir, los que lo crucificaron son culpables de infligir el castigo. Porque no se preocuparon por cumplir lo que Dios se había propuesto. Por lo tanto, su ejecución fue impía, pero el propósito de Dios sapientísimo, que convirtió su iniquidad en una bendición para la humanidad, usando como si fuera la carne de la víbora para la acción de un antídoto que da salud.

CHRYS. Y por lo tanto nuestro Señor pasa a mostrar que todas estas cosas no sucedieron de una manera común, sino del propósito predestinado de Dios. De aquí se sigue: Y comenzando desde Moisés y todos los profetas, les explicó en todas las Escrituras las cosas concernientes a él: Como si dijera: Ya que sois lentos, os haré rápido, explicándoos los misterios de las Escrituras. . Porque el sacrificio de Abraham, al soltar a Isaac, sacrificó el carnero, prefiguró el sacrificio de Cristo. Pero en los otros escritos de los Profetas también hay esparcidos misterios sobre la cruz de Cristo y la resurrección.

BEDA; Pero si Moisés y los profetas hablaron de Cristo, y profetizaron que por su Pasión entraría en la gloria, ¿cómo se jacta aquél de ser cristiano? que ni busca cómo estas Escrituras se relacionan con Cristo, ni desea alcanzar por medio del sufrimiento la gloria que espera tener con Cristo.

GRIEGO EX. Pero ya que el evangelista dijo antes, Sus ojos estaban cerrados para que no lo conocieran, hasta que las palabras del Señor movieran sus mentes a la fe, Él proporciona adecuadamente además de su oído un objeto favorable a su vista. Como sigue, Y llegaron de noche a la fortaleza adonde iban, y él fingió que iba más lejos.

AGO. Ahora bien, esto no se relaciona con la falsedad. Porque no todo lo que fingimos es una falsedad, sino sólo cuando fingimos lo que no significa nada. Pero cuando nuestro fingir tiene referencia a cierto significado no es una falsedad, sino una especie de figura de la verdad. De lo contrario, todas las cosas dichas en sentido figurado por los sabios y santos, o incluso por nuestro Señor mismo, deben ser consideradas falsedades. Porque para el entendido experimentado la verdad no consiste en ciertas palabras, sino que como las palabras, así también los hechos son fingidos sin falsedad para significar una cosa particular.

GREG. Como entonces aún era ajeno a la fe en sus corazones, fingió ir más allá. Por la palabra "fingere" queremos decir juntar o formar, y por lo tanto, a los formadores o preparadores de lodo los llamamos "figuli". El que era la Verdad misma no hizo nada entonces por engaño, sino que se exhibió en el cuerpo tal como vino ante ellos en sus mentes. Pero como no podían ser ajenos a la caridad, con quienes caminaba la caridad, lo invitan como a un extraño a participar de su hospitalidad. De ahí se sigue, Y le obligaron. De cuyo ejemplo se deduce que los extraños no solo deben ser invitados a la hospitalidad, sino incluso ser tomados por la fuerza.

BRILLO. No sólo lo obligan con sus acciones, sino que lo inducen con sus palabras; porque sigue, diciendo: Quédate con nosotros, porque es tarde, y el día está muy avanzado, (es decir, hacia su fin).

GREG. Ahora mirad a Cristo, ya que Él es recibido a través de Sus miembros, así Él busca a Sus receptores a través de Sí mismo; porque sigue, Y él entró con ellos. Ponen una mesa, traen comida. Y a Dios, a quien no habían conocido en la exposición de las Escrituras, lo conocieron al partir el pan; porque sigue: Y sucedió que, estando él sentado a la mesa con ellos, tomó pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio. Y se les abrieron los ojos, y le reconocieron.

CHRYS. Esto no se dijo de sus ojos corporales, sino de su vista mental.

AGO. Porque no caminaban con los ojos cerrados, sino que había algo dentro de ellos que no les permitía saber lo que veían, que la niebla, la oscuridad o alguna especie de humedad, frecuentemente ocasiona. No es que el Señor no pudiera transformar Su carne para que fuera realmente una forma diferente de la que estaban acostumbrados a contemplar; pues en verdad también antes de su pasión, se transfiguró en el monte, de modo que su rostro resplandeció como el sol.

Pero no fue así ahora. Porque no tomamos indebidamente este obstáculo a la vista como causado por Satanás, para que Jesús no sea conocido. Pero Cristo lo permitió de tal manera hasta el sacramento del pan, que participando de la unidad de su cuerpo, se entendió que el obstáculo del enemigo había sido eliminado, para que Cristo pudiera ser conocido.

TEOFILO. Pero también da a entender otra cosa, que los ojos de los que reciben el pan sagrado se abren para que conozcan a Cristo. Porque la carne del Señor tiene en sí misma un poder grande e inefable.

AGO. O porque el Señor fingió ir más lejos, cuando acompañaba a los discípulos, explicándoles las Sagradas Escrituras, quien no sabía si era Él, ¿qué quiere dar a entender sino que por el deber de la hospitalidad pueden llegar los hombres? en un conocimiento de Él; que cuando Él ha partido de la humanidad muy por encima de los cielos, todavía está con aquellos que cumplen este deber para con Sus siervos.

Por tanto, se aferra a Cristo, para que no se aleje de él, el que siendo enseñado en la palabra comunica en todo bien al que le enseña. Porque fueron enseñados en la palabra cuando les explicó las Escrituras. Y porque siguieron la hospitalidad, Aquel a quien no conocieron en la exposición de las Escrituras, conocen en la fracción del pan. Porque no los oidores de la ley son justos ante Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados.

GREG. Quien, pues, quiera comprender lo que ha oído, que se apresure a cumplir en obra lo que ahora puede comprender. He aquí, el Señor no era conocido cuando estaba hablando, y se dignó ser conocido cuando estaba comiendo. Sigue, Y él desapareció de su vista.

TEOFILO. Porque no tenía un cuerpo tal que pudiera permanecer más tiempo con ellos, para que así también pudiera aumentar sus afectos. Y se decían el uno al otro: ¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abría las Escrituras?

ORIGEN; Por lo cual se da a entender que las palabras pronunciadas por el Salvador inflamaron los corazones de los oyentes al amor de Dios.

GREG. Por la palabra que se escucha, el espíritu se enciende, el frío del embotamiento desaparece, la mente se despierta con el deseo celestial. Se regocija al oír los preceptos celestiales, y todo mandamiento en que es instruido es como echar un haz de leña al fuego.

TEOFILO. Entonces sus corazones fueron trastornados, ya sea por el fuego de las palabras de nuestro Señor, que escucharon como la verdad, o porque mientras él les explicaba las Escrituras, sus corazones se conmovieron mucho dentro de ellos, porque el que hablaba era el Señor. Por tanto, se regocijaron tanto, que sin demora regresaron a Jerusalén. Y por lo tanto lo que sigue, Y se levantaron en la misma hora, y volvieron a Jerusalén. Se levantaron ciertamente a la misma hora, pero llegaron después de muchas horas, pues tuvieron que recorrer sesenta estadios.

AGO. Ya se había dicho que Jesús había resucitado por las mujeres y por Simón Pedro, a quien se había aparecido. Porque estos dos discípulos los encontraron hablando de estas cosas cuando llegaron a Jerusalén; como sigue: Y hallaron reunidos a los once, ya los que con ellos estaban, diciendo: Verdaderamente ha resucitado el Señor, y se ha aparecido a Simón.

BEDA; Objeciones por las que parece que nuestro Señor se apareció a Pedro primero que todos aquellos de los que hablan los cuatro evangelistas y el apóstol.

CHRYS. Porque no se mostró a todos al mismo tiempo, para sembrar las semillas de la fe. Porque el que había visto primero y estaba seguro, lo dijo a los demás. Después, la palabra que salió preparó la mente del oyente para la vista, y por eso se apareció primero a aquel que era de todos el más digno y fiel. Porque tuvo necesidad de que el alma más fiel recibiera primero esta vista, para que fuera menos perturbada por la aparición inesperada.

Y por eso es visto primero por Pedro, que el que primero confesó a Cristo debería ser el primero en merecer ver su resurrección, y también porque lo había negado, quiso verlo primero, para consolarlo, para que no se desespere. Pero después de Pedro, se apareció a los demás, unas veces menos en número, otras más, de lo cual atestiguan los dos discípulos; porque sigue: Y contaron lo que sucedía en el camino, y cómo fue conocido de ellos al partir el pan.

AGO. Pero con respecto a lo que dice Marcos, que dijeron a los demás, y no les creyeron, mientras que Lucas dice que ya habían comenzado a decir: El Señor ha resucitado en verdad, ¿qué debemos entender, sino que había algunos aún? entonces, ¿quién se negó a creer esto?

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