Marco 3:1-5

Ver 1. Y volvió a entrar en la sinagoga; y había allí un hombre que tenía una mano seca. 2. Y lo miraban, si lo sanaría en el día de reposo; para que lo acusaran. 3. Y dice al hombre que tenía la mano seca: "Ponte en pie". 4. Y les dijo: "¿Es lícito hacer el bien en los días de reposo, o hacer el mal? ¿Salvar la vida o matar?" Pero ellos callaron.

5. Y mirándolos a su alrededor con ira, afligido por la dureza de sus corazones, dijo al hombre: "Extiende tu mano". Y él la extendió, y su mano fue restaurada sana como la otra.

Teofilacto: Después de confundir a los judíos, que habían culpado a Sus discípulos, por arrancar las mazorcas de maíz en el día de reposo, por el ejemplo de David, el Señor ahora llevándolos aún más a la verdad, hace un milagro en el día de reposo; mostrando que, si es una obra piadosa hacer milagros en sábado para la salud de los hombres, no está mal hacer en sábado cosas necesarias para el cuerpo.

Él dice, por lo tanto, "Y entró otra vez en la sinagoga; y había allí un hombre que tenía una mano seca. Y lo miraban, si lo sanaría en el día de reposo, para acusarlo".

Bede, en Marc., 1, 14: Porque, habiendo defendido la quebrantamiento del sábado, que ellos objetaron a sus discípulos, con un ejemplo aprobado, ahora quieren, observándolo, calumniarse a sí mismo, para poder acusar Él de una transgresión, si curaba en sábado, de crueldad o de locura, si rehusaba. Continúa: "Y dijo al hombre que tenía la mano seca: Ponte en medio".

Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc., véase Chrys, Hom. en Mat., 40: Lo puso en medio, para que al verlo se espantaran, y al verlo se compadecieran de él, y se despojaran de su malicia.

Beda: Y anticipándose a la calumnia de los judíos, que le habían preparado, los acusó de violar los preceptos de la ley, por una mala interpretación. Por lo cual sigue: "Y les dijo: ¿Es lícito hacer el bien en el día de reposo, o hacer el mal?"

Y esto Él pregunta, porque pensaban que en el día de reposo debían descansar incluso de las buenas obras, mientras que la ley manda abstenerse de las malas, diciendo: "Ningún trabajo servil haréis en él"; [Lev 23:7] es decir, el pecado: porque "Todo aquel que comete pecado, es siervo del pecado". [Juan 8:34]

Lo que dice primero, "hacer bien en sábado o hacer mal", es lo mismo que añade después, "salvar una vida o perderla"; es decir, curar o no a un hombre. No que Dios, quien es bueno en sumo grado, pueda ser el autor de la perdición para nosotros, sino que Su no salvación es, en el lenguaje de las Escrituras, destruir.

pero si se pregunta por qué el Señor, estando a punto de curar el cuerpo, preguntó acerca de la salvación del alma, entienda que en el modo común de la Escritura el alma se pone por el hombre; como está dicho, "Todas las almas que salieron de los lomos de Jacob"; [Ex 1:5] o porque hizo esos milagros para la salvación de un alma, o porque la curación misma de la mano significó la salvación del alma.

Agustín, de Con. Evan., ii, 35: Pero alguien puede preguntarse cómo Mateo pudo haber dicho que ellos mismos preguntaron al Señor si era lícito curar en sábado; cuando Marcos relata más bien que nuestro Señor les preguntó: "¿Es lícito hacer el bien en el día de reposo, o hacer el mal?"

Por tanto, debemos entender que primero preguntaron al Señor si era lícito sanar en el día de reposo, luego que entendiendo sus pensamientos, y que buscaban una oportunidad para acusarlo, puso en medio a aquel a quien se refería. curar, y formular aquellas preguntas, que relatan Marcos y Lucas. Entonces debemos suponer que cuando estaban en silencio, Él propuso la parábola de las ovejas y concluyó que era lícito hacer el bien en el día de reposo. Continúa: "Pero ellos estaban en silencio".

Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: Porque sabían que Él ciertamente lo curaría. Continúa: "Y mirándolos alrededor con ira".

El mirarlos con ira y entristecerse por la ceguedad de sus corazones es propio de su humanidad, que se dignó tomar sobre sí mismo por nosotros. Él conecta la operación del milagro con una palabra, lo que prueba que el hombre es curado solo por Su voz.

Sigue, por lo tanto, "Y él la extendió, y su mano fue restaurada". respondiendo en todas estas cosas por sus discípulos, y al mismo tiempo mostrando que su vida está por encima de la ley.

Bede: Pero místicamente, el hombre con una mano seca muestra la raza humana, seca en cuanto a su fecundidad en buenas obras, pero ahora curada por la misericordia del Señor; la mano del hombre, que en nuestro primer padre se había secado cuando arrancó el fruto del árbol prohibido, por la gracia del Redentor, que extendió sus manos inocentes sobre el árbol de la cruz, ha sido restaurada a la salud por la jugos de buenas obras.

Bien también fue en la sinagoga que la mano se secó; porque donde mayor es el don de la ciencia, mayor es también el peligro de la culpa inexcusable.

Pseudo-Jerónimo: O bien se refiere a los avaros, que siendo capaces de dar prefieren recibir, y aman el robo antes que hacer regalos. Y se les ordena que extiendan las manos, es decir, "el que hurtaba, no hurte más, sino trabaje, haciendo con su mano lo que es bueno, para que tenga de qué dar al que tiene necesidad". [Efesios 4:28]

Teofilacto: O, tenía seca la mano derecha el que no hace las obras que pertenecen al lado derecho; porque desde el momento en que nuestra mano se emplea en obras prohibidas, desde ese momento se seca para hacer el bien. Pero será restaurado siempre que se mantenga firme en la virtud; por lo cual Cristo dice: "Levántate", es decir, del pecado, "y ponte en medio"; para que así se extienda ni demasiado poco ni demasiado.