1 Reyes 14:6-16

B. EL MENSAJE DEL PROFETA DE DIOS 14:6-16

TRADUCCIÓN

(6) Y aconteció que cuando Ahías escuchó el sonido de sus pasos acercándose a la puerta, dijo: ¡Entra, esposa de Jeroboam! ¿Por qué finges ser otra persona? Porque he sido enviado a vosotros con una palabra pesada. (7) Ve y di a Jeroboam: Así ha dicho Jehová Dios de Israel: Porque yo te levanté de en medio del pueblo y te puse por príncipe sobre mi pueblo Israel, (8) y rasgué el reino de la casa de David. , y te la di, y no seas como mi siervo David, que guardó mis mandamientos y caminó en pos de mí con todo su corazón para hacer sólo lo que era recto a mis ojos, (9) y has hecho mal más que todos los que fueron antes de ti, y te has hecho otros dioses e imágenes de fundición para provocarme a ira; y a mí me has empujado a tus espaldas: (10) Por tanto, he aquí, yo traigo calamidad sobre la casa de Jeroboam; y cortaré de Jeroboam la descendencia masculina, tanto los encadenados como los libres en Israel, y exterminaré al resto de la casa de Jeroboam, como se quita estiércol hasta que se acabe.

(11) El de Jeroboam que muera en la ciudad, lo comerán los perros, y el que muera en el campo, lo comerán las aves del cielo; porque el SEÑOR ha hablado. (12) Pero tú, levántate, ve a tu casa. Cuando tus pies entren en la ciudad, el muchacho morirá. (13) Y todo Israel se lamentará por él y lo enterrará, porque él solo de Jeroboam vendrá al sepulcro, porque en él se halló algo bueno para con el SEÑOR Dios de Israel en la casa de Jeroboam.

(14) Y el SEÑOR se levantará un rey sobre Israel, el cual destruirá la casa de Jeroboam en este día. ¿Y qué? ¡Ahora! (15) Porque Jehová herirá a Israel, como se sacude la caña en el agua; y Él arrancará a Israel de sobre esta buena tierra que dio a sus padres, y los esparcirá más allá del Río, porque han hecho sus Aseras, provocando al SEÑOR. (16) Y Él entregará a Israel a causa de los pecados de Jeroboam, quien pecó e hizo pecar a Israel.

COMENTARIOS

Cuando la reina se paró en la puerta, el profeta rompió el engaño identificándola y preguntándole por qué había intentado perpetrar esta mascarada. Ningún oráculo favorable saldría de los labios del profeta, pues él había sido instruido por su Dios para traerle malas o malas nuevas ( 1 Reyes 14:6 ). Algunos escritores detectan en la frase grandes noticias cierta simpatía por Jeroboam y su esposa. Si este fuera el caso, Ahías no permitió que su simpatía comprometiera el mensaje que iba a entregar del Señor.

El mensaje que Ahías le dio a la reina para que se lo llevara a Jeroboam fue sin duda ominoso. Antes de pronunciar sentencia, el profeta expuso brevemente el caso divino contra Jeroboam. Fue Dios quien había elevado al humilde Jeroboam al trono de Israel y, ya sea que se diera cuenta o no, el rey era simplemente el vicerregente de Dios que gobernaba sobre el pueblo de Dios ( 1 Reyes 14:7 ).

A pesar de que Dios había arrancado gran parte del reino de la casa de David y se lo había dado a Jeroboam, el rey de Israel no había andado por los caminos de fidelidad espiritual que había andado David ( 1 Reyes 14:8 ). ). De hecho, Jeroboam había cometido un pecado más grave que cualquiera de sus predecesores, ya fueran reyes (Saúl y Salomón en particular) o jueces.

En desafío al decálogo, ( Éxodo 20:4 ) Jeroboam había hecho otros dioses que eran meras imágenes fundidas, dos nombres para las mismas cosas, a saber, los becerros en Betel y Dan. Indudablemente Jeroboam no pretendía que sus becerros fueran considerados ídolos, sino sólo símbolos como los Querubines en el Templo de Jerusalén.

Pero Dios no reconoció las distinciones teológicas que el rey había elaborado. En su opinión, esos becerros eran otros dioses, y la introducción de este elemento en la religión de Israel había provocado la ira de Dios. Jeroboam había puesto a Dios a sus espaldas, es decir, había despreciado con desdén la voluntad revelada de Dios ( 1 Reyes 14:9 ). Por estas razones, el rey y su dinastía debían ser castigados.

El juicio que Ahías pronunció contra la casa de Jeroboam sería rápido[357] y completo. Todo varón de su casa sería cortado.[358] La expresión proverbial el que es encerrado y dejado en Israel (KJV) probablemente se refiere tanto a los esclavos como a los libres o, en otras palabras, a los hombres de toda clase y clase.[359] La traducción, propuesta por Honor, el encadenado y libre, conserva la aliteración del hebreo original.

Dios continuaría exterminando a los miembros de la casa real hasta que todos fueran removidos. La expresión como quien quita estiércol indica el aborrecimiento y desprecio con que serían tratados los miembros de la casa real en aquel día del juicio ( 1 Reyes 14:10 ). Los cadáveres de esos patéticos príncipes quedarían sin enterrar.

Los que cayeran en la ciudad serían devorados por las jaurías errantes de perros salvajes; los que caen en campo abierto, por buitres y otras aves rapaces. Para la mente oriental, la idea de ser dejado sin enterrar era lo último en desgracia y deshonra. Sin embargo, esto es exactamente lo que sucedería con respecto a la descendencia de Jeroboam porque el Señor lo ha dicho ( 1 Reyes 14:11 ).

[357] El hebreo hinne (he aquí) y el participio después de lakhen (por lo tanto) introduce una amenaza profética en el futuro inmediato.

[358] El hebreo dice literalmente, el que orina contra la pared. Hammond (PC, p. 315) restringe la frase a los niños (a diferencia de los hombres).

[359] La expresión también aparece en Deuteronomio 32:36 ; 1 Reyes 21:21 ; 2 Reyes 9:8 . Se ha entendido que significa: (1) casado y soltero; (2) precioso y vil; (3) los menores y los mayores de edad.

Como señal de que la predicción a largo plazo sobre la dinastía de Jeroboam se cumpliría, Ahías hizo una predicción que podía verificarse en cuestión de horas. En el preciso momento en que la reina regresaba al palacio, su hijo moriría ( 1 Reyes 14:12 ). La nación entera lloraría por el príncipe heredero y lo enterrarían.

Él sería la única excepción a la espantosa imagen de 1 Reyes 14:11 de los hijos de Jeroboam siendo dejados sin sepultar. De todos los miembros de la casa real, solo este joven príncipe había demostrado el tipo de disposición y piedad que merecía el reconocimiento del Señor ( 1 Reyes 14:13 ).

Las palabras casi sugieren que Abías disintió de la política eclesiástica de su padre. Para cumplir Sus propósitos divinos contra la casa de Jeroboam, el Señor levantaría un rey que la historia posterior revela que sería Baasa ( 1 Reyes 15:29 ). El día del juicio para la casa de Jeroboam iba a comenzar el mismo día en que Ahías pronunció su oráculo de condenación.

Las últimas tres palabras de 1 Reyes 14:14 son difíciles de interpretar. Probablemente quieren decir algo como, ¿y yo qué digo? ¡Incluso ahora! Su objetivo es subrayar la inmediatez de la predicción.[360]

[360] Slotki, SBB, pág. 106.

Tanto el pueblo como el rey de Israel compartirían el juicio de Dios. Habían consentido en las inicuas innovaciones de Jeroboam y se habían sumado a la adoración de los becerros. Dios heriría a Israel y lo barrería tan fácil y rápidamente como una caña puede ser arrastrada por una corriente turbulenta. Israel será sacado de la tierra que Dios había prometido a los patriarcas piadosos y llevado cautivo más allá del río Éufrates.

El cautiverio anunciado por Moisés ( Deuteronomio 28 ) y por Salomón ( 1 Reyes 8:46-50 ) es aquí profetizado por primera vez. Este terrible destino caería sobre la nación porque habían provocado al Señor al hacer sus Aseras ( 1 Reyes 14:15 ).

Asherah (no arboleda como en KJV) era una diosa representada por un poste de madera o un árbol despojado de sus ramas, colocado al lado de un altar a Baal.[361] Está claro en este pasaje que las antiguas abominaciones cananeas habían sobrevivido en Israel y que durante el reinado de Jeroboam estas prácticas paganas florecieron junto con el culto al becerro recientemente establecido. Entonces, debido a todos los pecados inaugurados y tolerados durante el reinado del primer rey del Reino del Norte, Dios se vio obligado a simplemente entregar a Israel a sus enemigos para su castigo y juicio ( 1 Reyes 14:16 ).

[361] Debido a que estaba hecho de madera, no hay posibilidad de descubrir uno a través de excavaciones arqueológicas, excepto quizás en forma carbonizada. Además, hasta el momento no se ha encontrado en Palestina ninguna representación grabada en piedra que pueda identificarse definitivamente como una Asera. Honor, JCBR, pág. 202.