1 Reyes 2:26-35

D. LA SITUACIÓN DE OTROS CONSPIRADORES 2:26-35

Parecería que Abiatar y Joab estaban nuevamente involucrados en la conspiración para darle el trono a Adonías. Al menos esta es la interpretación que Salomón dio a su conducta. Así fue en conjunción con la ejecución de Adonías que Salomón (1) expulsó a Abiatar del sacerdocio ( 1 Reyes 2:26-27 ); y (2) ejecutó a Joab ( 1 Reyes 2:28-35 ).

1. LA EXPULSIÓN DE ABIATHAR ( 1 Reyes 2:26-27 )

TRADUCCIÓN

(26) Entonces dijo el rey al sacerdote Abiatar: Ve a Anatot a tus campos, porque eres hombre de muerte; pero no te mataré, porque llevaste el arca del Señor DIOS delante de David mi padre, y porque sufriste todo lo que mi padre padeció. (27) Entonces Salomón expulsó a Abiatar del sacerdocio de Jehová para que se cumpliese la palabra de Jehová que había dicho acerca de la casa de Elí en Silo.

COMENTARIOS

Que el sacerdote Abiatar estuvo nuevamente involucrado en el complot para derrocar al rey está implícito en la acción tomada por Salomón contra él. Este sacerdote, que con motivo de la primera conspiración escapó incluso a la censura, fue llamado a palacio. El rey le ordenó secamente que se retirara del oficio sacerdotal y regresara a su hogar en Anatot. El pueblo de Anathoth[123] ha sido identificado con el pueblo moderno de Anata, un pueblo justo al norte y al este de Jerusalén.

En lo que respecta a Salomón, Abiatar era digno de muerte (lit., hombre de muerte) por su conducta de traición en el pasado. Pero a causa de sus asociaciones con David, Salomón se inclinaba a ser indulgente con el anciano sacerdote. Abiatar fue el encargado de llevar el arca preciosa del Señor tanto cuando ese cofre sagrado fue transportado a Jerusalén ( 1 Crónicas 15:11 ) un momento de gran alegría para David como más tarde cuando el arca acompañó a David en su huida de Absalón ( 2 Samuel 15:24-29 ).

Abiatar también había soportado todas las aflicciones de David durante el período de la persecución de Saúl, así como el período de la rebelión de Absalón. Por estas razones Abiatar fue sentenciado a destierro en lugar de muerte. Hay una ominosa limitación puesta sobre la bondad del rey en las palabras de este día. Salomón obviamente está sugiriendo que Abiatar perdería su vida si cometiera nuevos delitos ( 1 Reyes 2:26 ).

[123] El posterior gran sumo sacerdote Hilcías y el profeta Jeremías procedían de Anatot.

Con la deposición de Abiatar, el último descendiente de la rama de Itamar de la familia sacerdotal, el sumo sacerdocio volvió a los descendientes de Eleazar, quien estaba representado en los días de Salomón por Sadoc. La acción de Salomón cumplió una profecía hecha más de un siglo antes sobre la casa de Elí en Silo ( 1 Reyes 2:27 ).

La referencia es a 1 Samuel 2:31-36 donde Elí fue maldecido por un profeta anónimo con el cese del sacerdocio de su familia. Abiatar era de la quinta generación de la casa de Eli.

2. LA EJECUCIÓN DE JOAB ( 1 Reyes 2:28-35 )

TRADUCCIÓN

(28) Llegó la noticia a Joab, porque Joab se había vuelto en pos de Adonías, aunque no se había vuelto en pos de Absalón. Y Joab huyó a la tienda de Jehová, y se apoderó de los cuernos del altar. (29) Cuando le dijeron al rey Salomón que Joab había huido a la tienda del SEÑOR, y que él estaba allí junto al altar, Salomón envió a Benaía hijo de Joiada, diciendo: ¡Ve y mátalo! (30) Y Benaía fue a la tienda de Jehová, y le dijo: Así ha dicho el rey: ¡Sal! Y él dijo: ¡No! Pero moriré aquí.

Y Benaía devolvió la palabra al rey, diciendo: Así dijo Joab, y así me respondió. (31) Y el rey le dijo: ¡Haz como te ha dicho! Caed sobre él, y enterradlo, para que la sangre inocente que derramó Joab sea quitada de sobre mí y de sobre la casa de mi padre. (32) Y Jehová volverá su sangre sobre su cabeza, porque cayó sobre dos hombres más justos y mejores que él, y los mató a espada (y mi padre David no lo sabía): Abner hijo de Ner, capitán del ejército de Israel, y de Amasá, hijo de Jeter, capitán del ejército de Judá.

(33) Ahora la sangre de ellos volverá sobre la cabeza de Joab y sobre la cabeza de su descendencia para siempre; pero para David, su descendencia, su casa y su trono, que haya paz para siempre de parte del Señor. (34) y subió Benaía, hijo de Joiada, y se abalanzó sobre él, y lo mató; y fue sepultado en su casa en el desierto. (35) Y puso el rey a Benaía hijo de Joiada en su lugar sobre el ejército, y a Sadoc sacerdote para que ocupara el lugar de Abiatar.

COMENTARIOS

Cuando Joab se enteró de la ejecución de Adonías y la deposición de Abiatar, supo que él sería el próximo en la lista de exterminio de Salomón. Aunque Joab no apoyó a Absalón en su rebelión contra David, prestó su apoyo, influencia y prestigio a la maldita conspiración de Adonías. Al darse cuenta de que su traición era un crimen capital, Joab huyó a la tienda del Señor en el monte Sion y se aferró a los cuernos del altar ( 1 Reyes 2:28 ) donde pensó que encontraría refugio como lo había encontrado Adonías antes que él ( 1 Reyes 1:50 ).

Dado que el altar no proporcionaba santuario a los asesinos, no puede ser por sus dos asesinatos que Joab huyó allí. Estos crímenes habían permanecido impunes durante tanto tiempo que Joab sin duda los había empujado al fondo de su mente. Fue debido a su intriga política que Joab esperaba incurrir en la ira del rey. Pero si Joab había brindado apoyo leal, aunque un poco a regañadientes, a Salomón desde la coronación del rey, ¿por qué huyó ahora? Quizás su huida fue una indicación de que Joab había estado involucrado en la segunda conspiración. Es una creencia antigua que Joab sugirió a Adonías el plan de matrimonio con Abisag.[124]

[124] Hammond, PC., pág. 41.

Salomón, considerando la huida de Joab al altar como prueba de sus continuas intenciones traicioneras, ordenó a Benaía que fuera y matara al anciano general ( 1 Reyes 2:29 ). Al encontrar a Adonías todavía agarrado a los cuernos del altar, Benaía, en nombre del rey, ordenó a Joab que se apartara del altar. Probablemente Salomón había dado órdenes a Benaía de evitar, en lo posible, profanar ese lugar sagrado con derramamiento de sangre.

Pero Joab se negó a dejar el altar. ¿Imaginó Joab que Salomón finalmente cedería y que escaparía con vida? ¿O estaba resignado a la muerte y determinado por superstición a morir en ese lugar? ¿O podría haber sido su motivo de desafío, pensando que si obligaba a Salomón a profanar ese lugar santo, el rey perdería el apoyo popular? Joab entonces lograría en su muerte lo que no había logrado en su vida.

Si bien es imposible decirlo con certeza, parecería que Joab se estaba aferrando a un clavo ardiendo y esperaba contra toda esperanza que su vida pudiera salvarse. Aferrarse a ese altar, pensó, era su única oportunidad. Debido a este acontecimiento inesperado, Benaía buscó más instrucciones de su rey ( 1 Reyes 2:30 ).

Existían buenas razones para negar el santuario a Joab en el altar, y Salomón explicó esas razones en 1 Reyes 2:31-33 .

Como el altar no proporcionaba santuario para los asesinos ( Éxodo 21:14 ), y como Joab iba a ser ejecutado como asesino, Salomón ordenó a Benaía que cumpliera con los deseos de Joab y lo matara en el altar. Intentar arrastrar a Joab lejos del altar habría creado un desagradable revuelo y podría haber llevado a un encuentro sangriento con algunos de los numerosos amigos de Joab. Después de la ejecución, Benaía inmediatamente enterraría el cuerpo de Joab sacándolo del santuario que había profanado y escondiéndolo de la vista del público.

Solo por el derramamiento de la sangre culpable de Joab, la sangre inocente de Abner y Amasa podría ser lavada de mí y de la casa de mi padre ( 1 Reyes 2:31 ). Salomón debe haber tenido en mente pasajes como Números 35:33 [125]

[125] Ver también Deuteronomio 19:10 ; Deuteronomio 19:13 ; Deuteronomio 21:9 .

Así que no contaminaréis la tierra en que habitáis, porque la sangre contamina la tierra; y la tierra no puede ser limpiada de la sangre que en ella se derrama, sino con la sangre del que la derramó.

Como magistrado supremo de la tierra, Salomón sintió la obligación de vengar la muerte de las víctimas de asesinato. Si la sangre de Abner y Amasa no se vengaba, Salomón sintió que él y sus hijos tendrían que responder por ello. Al ordenar así la muerte de Joab, Salomón consideró que estaba actuando como un agente de Dios. Cumplía con un deber religioso. La sangre que Joab había derramado volvería sobre su cabeza, i.

e., vengado. Como si la ejecución de Joab necesitara más justificación, Salomón añadió que las víctimas de la espada de Joab eran mejores hombres que su asesino. Aunque mucha gente, sin duda, sospechaba que David tenía complicidad criminal en estos asesinatos, los hechos en realidad se llevaron a cabo sin su conocimiento, y mucho menos sin su aprobación ( 1 Reyes 2:32 ).

Joab no solo moriría por su crimen, sus descendientes también sufrirían por él. David había puesto a Joab bajo una maldición el día que mató a Abner, y los hijos de Joab estaban incluidos en esa maldición ( 2 Samuel 3:29 ). Los hijos de un hombre a menudo sufren por los pecados que comete. Si nada peor les sucediera a los hijos de Joab, nunca podrían olvidar que su padre había muerto como un asesino.

Pero al vengar la muerte de los inocentes, la mancha de sangre (obligación de castigar) sería quitada de la casa de David. Siendo así, la descendencia de David prosperaría ( 1 Reyes 2:33 ). Lo asombroso en 1 Reyes 2:31-33 es que Salomón nunca menciona ningún motivo personal para ordenar la ejecución de Joab. ¡Sus motivos están tan libres de malicia y venganza que espera confiadamente la bendición de Dios sobre su decisión!

Habiendo recibido la autorización real para matar a Joab en el Tabernáculo, Benaía se apresuró a regresar a Gabaón para realizar el acto. Es irónico que fue en este mismo pueblo donde Joab había cometido el segundo de sus dos asesinatos ( 2 Samuel 20:8 ). Todos los que tomen espada, a espada perecerán ( Mateo 26:52 ).

El entierro de Joab fue algo inusual ya que fue enterrado en el patio de su propia casa que estaba ubicada cerca de Belén en el desierto (campo abierto) de Judá ( 1 Reyes 2:34 ). En el antiguo Israel se consideraba un honor convertir la casa de uno en un mausoleo. Este honor, que se le otorgó a Samuel ( 1 Samuel 25:1 ), también se le otorgó a Joab en reconocimiento a su servicio a su país.

Con Joab y Abiatar eliminados de la escena, Salomón consolidó su poder colocando a sus amigos Benaía y Sadoc en las posiciones de comandante del ejército y sumo sacerdote respectivamente ( 1 Reyes 2:35 ). Los zadokitas mantuvieron el control del sumo sacerdocio hasta el 171 a. C. cuando Menelao, que ni siquiera era descendiente de Aarón, compró el nombramiento para el cargo.[126]

[126] 2 Ma. 4:24.