Deuteronomio 21:9

_ENTONCES SALDRÁN TUS ANCIANOS Y TUS JUECES, Y MEDIRÁN LAS CIUDADES QUE ESTÁN ALREDEDOR DEL MUERTO:_ No hay comentarios de JFB sobre estos versículos....

1-9 Si no se podía descubrir al asesino, se realizaba una gran solemnidad para eliminar la culpa de la tierra, como una expresión de temor y aversión hacia ese pecado. La providencia de Dios a menudo ha revelado de manera maravillosa estas obras ocultas de oscuridad, y el pecado de los culpables a menudo los ha delatado de manera extraña. El temor al asesinato debe estar profundamente arraigado en cada corazón, y todos deben unirse para descubrir y castigar a los culpables. Los ancianos debían declarar que no habían ayudado ni alentado de ninguna manera el pecado. Los sacerdotes debían orar a Dios por el país y la nación, pidiendo que Dios fuera misericordioso. Debemos vaciar esa medida con nuestras oraciones, que otros están llenando con sus pecados. Todos aprenderían de esta solemnidad a utilizar el mayor cuidado y diligencia para prevenir, descubrir y castigar el asesinato. Todos pode...

EXPOSICIÓN EXPIACIÓN DE ASESINATO INCIERTO. TRATAMIENTO DE UN CAPTIVO LLEVADO A LA ESPOSA. DERECHOS DE LOS PRIMEROS NACIDOS. Un hijo rebelde y refractario a ser juzgado y castigado. Un maltratador que ha sido colgado para ser enterrado en la noche. Una idea general, a saber. La sacralidad de la vida humana y de los derechos personales conecta las leyes de este capítulo, así como las conecta con las leyes de los dos capítulos anteriores. Deuteronomio 21:1 Si se descubriera un cuerpo muerto por una herida, y no se sabía por quién se había infligido la herida, toda la tierra estaría involucrada en la culpa del asesinato, a menos que se expiara debidamente como se indica aquí. Primero, los ancianos y los jueces (presumiblemente de las ciudades vecinas; de Josefo, 'Antiq.' 4.8, 16) debían reunirse, los primeros como magistrados que representaban a las comunidade

ASÍ QUE GUARDÓ LA CULPA DE LA SANGRE INOCENTE ENTRE USTED ,. Lo que de lo contrario, la persona que no se descubre, y llevada a un castigo simplemente por ello, se desplegaría sobre el conjunto. Aben Ezra interpreta el castigo de la sangre inocente, que, por el método anterior que se está tomando, no se le inflija: CUANDO HAGAS LO QUE ES CORRECTO A LA VISTA DEL SEÑOR ; Como era observar esta ley con respecto a la decapitación de la novilla, con todos los ritos y ceremonias que le pertenecen aquí; así como cualquier otro comando, estatuto y ordenanza del Señor, que están todos bien a hacerlo, Salmo 19:8....

Ahora en el capítulo 21. Si encuentra un cadáver en el campo y no sabe las circunstancias de la muerte; aquí hay un hombre; está muerto en el campo. Luego medirán desde ese cadáver hasta las ciudades más cercanas y sacarán a los ancianos de la ciudad. Deben sacrificar un novillo y deben jurar a cada uno que no saben cómo murió esta persona. Y así, las ciudades serían limpiadas de esta persona que había sido asesinada y cuyo cuerpo fue dejado allí en el campo. Y así fue como una especie de indagatoria para los muertos, para que pudiera haber una especie de inocencia, de la declaración de la inocencia de la culpa. Ahora bien, si vas a la guerra contra tus enemigos, ... y ves una mujer hermosa entre los cautivos, y la quieres para tu esposa: puedes tomarla para tu esposa, pero antes que nada tiene que afeitarse cabeza, y para cortarle las uñas; y entonces [durante 30 días] se despojará de...

17. LA EXPIACIÓN DE UN ASESINATO INCIERTO Y VARIAS INSTRUCCIONES Capitulo 21 _1. La expiación de un asesinato desconocido ( Deuteronomio 21:1 )_ 2. Concerniente a una esposa, que había sido prisionera de guerra ( Deuteronomio 21:10 ) 3. El derecho del primogénito ( Deuteronomio 21:15 ) 4. El castigo de un hijo rebelde ( Deuteronomio 21:18 ) 5. El entierro de uno que colgó de un árbol ( Deuteronomio 21:22 ) La expiación de un asesinato d

_Y C. En hebreo, "Tú repudiarás" (Haydock) o "apagarás la voz de sangre inocente", que de otra manera clamaría al cielo por venganza, Génesis IV. 10. En este sacrificio, (Calmet) aunque no merece el nombre, (Menochius) podemos considerar a Jesucristo sufriendo por los pecados de otros. (Calmet)_...

LOS ASPECTOS ECONÓMICOS DE LA VIDA ISRAELITA A menudo y con justicia se ha dicho que la vida de Israel está tan enteramente fundada en la gracia y el favor de Dios que no se hace distinción entre las leyes seculares y religiosas. Cualquiera que haya sido su origen, ya sea que hayan sido parte de la constitución tribal antes de los días de Moisés o no, todos fueron considerados divinamente dados. Habían sido aceptados como piedras de construcción adecuadas para el gran edificio de esa vida nacional en la que Dios se revelaría a toda la humanidad, y detrás de ellos estaba la misma autoridad divina. Siendo así, no es maravilloso, en tiempos como estos, cuando el aire está lleno de planes y teorías para la reconstrucción de la sociedad en interés de las masas trabajadoras de hombres, que los creyentes en las Escrituras se vuelvan con esperanza hacia la legislación. del Antiguo Testamento. E...

EXPIACION DEL ASESINATO INCIERTO. 1. CUANDO FUERE HALLADO … MUERTO ECHADO EN EL CAMPO, Y NO SE SUPIERE QUIÉN LO HIRIÓ—Las ceremonias aquí ordenadas para observarse en el descubrimiento de un cuerpo asesinado, muestran las ideas de santidad que la ley mosaica, trataba de asociar con la sangre humana, el horror que inspiraba el asesinato, como también los temores que se sentían de que Dios se vengase de ella en él país entero, y la contaminación que se suponía contraía tierra por el derramamiento de sangre inocente, no castigado. Según escritores judíos, tomando el Sanedrín cargo de tal causa, enviaba una diputación a revisar las cercanías, y, habiéndose informado cuál era la ciudad más cercana al lugar donde había sido hallado el cadáver, una orden era expedida por la autoridad suprema a las ancianos o magistrados de aquella ciudad, para que proveyeran una becerra a expensas del fisco, y...

Véase WR Smith, _Kinship_ 1 p. 263 (= 64f. En _Kinship_ 2) para una ley similar entre los antiguos árabes. El fundamento de esta ley puede ser la creencia de que, hasta que sea vengado o expiado, la sangre de un hombre asesinado contamina una tierra y su gente. Nótese la idea de que la comunidad (aquí el pueblo más cercano) es responsable del acto de un individuo. La concepción de la responsabilidad individual se vuelve especialmente prominente en Jeremias 31:29 ; Ezequiel 14:12 y sigs. , Ezequiel 18:2 f. La solidaridad de la familia, la tribu y la nación había sido enfatizada en los primeros escritos, todo el sufrimiento por los pecados de cada uno; ver...