Deuteronomio 21:22

_Y SI UN HOMBRE HA COMETIDO UN PECADO DIGNO DE MUERTE, Y DEBE SER CONDENADO A MUERTE, Y LO CUELGAS EN UN MADERO_: Si un hombre ha cometido un pecado ... y lo cuelgas en un árbol. El ahorcamiento no era una forma hebrea de ejecución; se refiere a la horca; pero el cuerpo no debía dejarse pudrir, ni ser presa de las aves voraces; debía ser enterrado "ese día", ya sea porque el hedor de un clima cálido corrompería el aire, o el espectáculo de un cadáver expuesto traería la contaminación ceremonial a la tierra....

El objetivo de este precepto era desterrar la inhumanidad y la barbarie de las personas elegidas, y también inculcarles horror incluso de una ejecución justa. Y seguramente el cuerpo de un hombre suspendido en una cruz es un espectáculo triste y horrible; porque los derechos de la sepultura están ordenados para el hombre, tanto como prenda y símbolo de la resurrección, como también para evitar los ojos de los vivos, para que no se contaminen ante la vista de algo tan horrible. Moisés no habla aquí en general, sino solo de aquellos malhechores que no son dignos del honor del entierro; sin embargo, el bien público se considera incluso en el entierro de personas como estas, para que los hombres no se acostumbren a la crueldad y se preparen para cometer asesinatos. Además, para que tengan más cuidado en este asunto, él declara que la tierra se contaminaría, si el cadáver se dejara colgado en...

22,23 Según la ley de Moisés, el contacto con un cadáver era contaminante, por lo tanto, los cadáveres no debían dejarse colgando, ya que eso contaminaría la tierra. Hay una razón aquí que se relaciona con Cristo: "El que es colgado es maldito por Dios"; es decir, es el más alto grado de deshonra y reproche. Aquellos que ven a un hombre colgado de esta manera entre el cielo y la tierra, concluirán que está abandonado por ambos y no merece ninguno. Moisés, guiado por el Espíritu, utiliza esta expresión de ser maldito por Dios cuando en realidad significa que está siendo tratado de la manera más deshonrosa, para que luego se aplique a la muerte de Cristo y muestre que en ella él sufrió la maldición de la ley por nosotros; lo que demuestra su amor y alienta a tener fe en él....

Había cuatro métodos de ejecución en uso entre los judíos antiguos; apedreamiento ( ; , etc.), quema ; , la espada y estrangulamiento. Este último, aunque no se menciona en las Escrituras, es considerado por los rabinos como el más común, y el apropiado para ser adoptado cuando la Ley no ordena expresamente ningún otro. La suspensión, ya sea de la cruz, la estaca o la horca, no se usaba como una forma de quitar la vida, pero a veces se añadía después de la muerte como una mejora del castigo. El jefe de los panaderos de Faraón fue ahorcado de

EXPOSICIÓN EXPIACIÓN DE ASESINATO INCIERTO. TRATAMIENTO DE UN CAPTIVO LLEVADO A LA ESPOSA. DERECHOS DE LOS PRIMEROS NACIDOS. Un hijo rebelde y refractario a ser juzgado y castigado. Un maltratador que ha sido colgado para ser enterrado en la noche. Una idea general, a saber. La sacralidad de la vida humana y de los derechos personales conecta las leyes de este capítulo, así como las conecta con las leyes de los dos capítulos anteriores. Deuteronomio 21:1 Si se descubriera un cuerpo muerto por una herida, y no se sabía por quién se había infligido la herida, toda la tierra estaría involucrada en la culpa del asesinato, a menos que se expiara debidamente como se indica aquí. Primero, los ancianos y los jueces (presumiblemente de las ciudades vecinas; de Josefo, 'Antiq.' 4.8, 16) debían reunirse, los primeros como magistrados que representaban a las comunidade

Y SI UN HOMBRE HA COMETIDO UN PECADO DIGNO DE LA MUERTE ,. Esto antes mencionado, o cualquier otro que merezca la muerte, cualquier tipo de muerte, como estrangulante, matando con la espada, quema y aplauso, a la que los judíos lo restrinan aquí: Y DEBE SER PONIÉNDOSE A MUERTE, Y LO COLGONES, EN UN ÁRBOL ; está condenado a sentarse, y después de eso, lo cuelgan, como el Targum de Jonathan; y de acuerdo con los Rabinos judíos, como observa Jarchi, todo lo que se apedrearon debían ser colgados, y solo los hombres, no las mujeres g; Porque se observa que se dice "él" y no "ella" H: sobre esto hay una disputa en la misna. "Todo lo que se aplazan están ahorcados, son las palabras de r. Eliezer; Pero los hombres sabios dicen que ninguno debe ser colgado, pero el blasfemador y el idolater; un hombre debe ser colgado con su cara a la gente, una mujer con la cara hacia el árbol, son las palabr...

Ahora en el capítulo 21. Si encuentra un cadáver en el campo y no sabe las circunstancias de la muerte; aquí hay un hombre; está muerto en el campo. Luego medirán desde ese cadáver hasta las ciudades más cercanas y sacarán a los ancianos de la ciudad. Deben sacrificar un novillo y deben jurar a cada uno que no saben cómo murió esta persona. Y así, las ciudades serían limpiadas de esta persona que había sido asesinada y cuyo cuerpo fue dejado allí en el campo. Y así fue como una especie de indagatoria para los muertos, para que pudiera haber una especie de inocencia, de la declaración de la inocencia de la culpa. Ahora bien, si vas a la guerra contra tus enemigos, ... y ves una mujer hermosa entre los cautivos, y la quieres para tu esposa: puedes tomarla para tu esposa, pero antes que nada tiene que afeitarse cabeza, y para cortarle las uñas; y entonces [durante 30 días] se despojará de...

17. LA EXPIACIÓN DE UN ASESINATO INCIERTO Y VARIAS INSTRUCCIONES Capitulo 21 _1. La expiación de un asesinato desconocido ( Deuteronomio 21:1 )_ 2. Concerniente a una esposa, que había sido prisionera de guerra ( Deuteronomio 21:10 ) 3. El derecho del primogénito ( Deuteronomio 21:15 ) 4. El castigo de un hijo rebelde ( Deuteronomio 21:18 ) 5. El entierro de uno que colgó de un árbol ( Deuteronomio 21:22 ) La expiación de un asesinato d

_Horca. Si la persona fue asesinada primero, como afirman los judíos, o se dejó morir en la horca, véase Diss de Calmet. También es una cuestión de duda si fue clavado en la horca o colgado de una cuerda. (Bonfrere)_...

LOS ASPECTOS ECONÓMICOS DE LA VIDA ISRAELITA A menudo y con justicia se ha dicho que la vida de Israel está tan enteramente fundada en la gracia y el favor de Dios que no se hace distinción entre las leyes seculares y religiosas. Cualquiera que haya sido su origen, ya sea que hayan sido parte de la constitución tribal antes de los días de Moisés o no, todos fueron considerados divinamente dados. Habían sido aceptados como piedras de construcción adecuadas para el gran edificio de esa vida nacional en la que Dios se revelaría a toda la humanidad, y detrás de ellos estaba la misma autoridad divina. Siendo así, no es maravilloso, en tiempos como estos, cuando el aire está lleno de planes y teorías para la reconstrucción de la sociedad en interés de las masas trabajadoras de hombres, que los creyentes en las Escrituras se vuelvan con esperanza hacia la legislación. del Antiguo Testamento. E...