1 Reyes 7:15-22

B. LAS PILARES DE BRONCE 7:15-22

TRADUCCIÓN

(15) Y formó las dos columnas de bronce, dieciocho codos era la altura de una columna y la circunferencia de la segunda columna era de doce codos. (16) E hizo dos capiteles para poner encima de las columnas, fundidos en bronce, la altura de un capitel era de cinco codos, y cinco codos la altura del otro capitel. (17) Redes de red y cordeles, cadenetas, estaban sobre los capiteles que estaban encima de las columnas, siete en un capitel y siete en el otro.

(18) E hizo las granadas, dos hileras alrededor de una red para cubrir los capiteles que estaban sobre las cimas de las columnas[197] ; y lo mismo hizo con la otra capital. (19) Y los capiteles que estaban sobre las cabezas de las columnas, de cuatro codos, labrados con azucenas, a la manera del pórtico. (20) Y los capiteles sobre las dos columnas (hizo) también sobre el vientre que estaba del otro lado de la red, y las granadas eran doscientas en hileras alrededor sobre el otro capitel.

(21) Y erigió las columnas en el pórtico del templo, y erigió la columna derecha, y llamó su nombre Jachin, y erigió la columna izquierda y llamó su nombre Boaz. (22) Y sobre la parte superior de las columnas hizo labrado de lirios; y la obra de las columnas fue acabada.

[197] En este versículo parece que la palabra hebrea para granadas y pilares ha sido transpuesta. La mayoría de los comentarios siguen el orden dado en la Septuaginta, que también está respaldado por dos manuscritos hebreos.

COMENTARIOS

Dos enormes columnas de bronce se mencionan por primera vez como, sin duda, la obra más destacada de Hiram. Cada uno de estos dos pilares tenía veintisiete pies de altura sin contar los 7 1/2 pies del capitel, pero probablemente incluyendo la altura de los pedestales. La altura de estos pilares se aproximaría así a la de un edificio moderno de tres pisos. Los pilares eran huecos, el metal tenía cuatro dedos de espesor ( Jeremias 52:21 ).

La circunferencia (lit., una línea daba la vuelta) era de dieciocho pies ( 1 Reyes 7:5 ). La declaración de la altura de un pilar y la circunferencia del otro debe entenderse como una expresión abreviada que significa que los dos pilares eran idénticos en tamaño.

Surge un problema con respecto a la altura de estos pilares cuando se estudia el pasaje paralelo en 2 Crónicas 3:15 . El Cronista da una cifra para la altura (?) de los pilares equivalente a 52½ pies. Es interesante, sin embargo, que Crónicas no usa la palabra hebrea para altura que se usa en Reyes ( qomah ), sino que la palabra hebrea generalmente se traduce como longitud ( -orech ).

Las crónicas pueden estar dando la longitud total de ambos pilares menos los pedestales a los que estaban anclados; Los reyes pueden dar la altura de cada pilar individualmente, incluida la altura del pedestal.[198]

[198] Otra posibilidad es que la altura real de cada pilar sea de 17 1/2 codos y que Kings haya redondeado la cifra a dieciocho codos. Los 17 1/2 codos de cada pilar combinados darían los treinta y cinco codos de 2 Crónicas 3:15 . La mayoría de los eruditos conservadores, sin embargo, admiten que la figura en Crónicas se ha corrompido en el curso de la transmisión del texto y debería leer dieciocho codos como en Reyes.

Un capitel o corona de bronce adornaba la parte superior de cada columna. Estos capiteles tenían una altura de cinco codos[199] ( 1 Reyes 7:16 ). Cada uno de los capiteles estaba elaboradamente decorado, pero es casi imposible especular sobre cuál podría haber sido la forma exacta de estas decoraciones.

[199] 2 Reyes 25:7 da la altura de tres codos. Esta figura generalmente se considera una copia errónea de un escriba.

Una hilera de cien ( 1 Reyes 7:20 ) granadas corría alrededor de los pilares por debajo de la red (cadenas) con una segunda hilera de cien por encima. Las granadas formarían así un doble borde a la cadenilla ( 1 Reyes 7:18 ). Probablemente la granada fue seleccionada por su hermosa forma más que por su importancia simbólica.

[200] Este fruto también estaba representado en varios colores en el borde del manto del efod sumo sacerdotal ( Éxodo 28:33-34 ; Éxodo 39:24 ).

[200] Algunos han sugerido que las granadas significaban fecundidad en buenas obras; otros, que el fruto era una imagen de la ley o pacto del Señor, y las semillas simbólicas de los mandamientos separados de la ley.

1 Reyes 7:19 se refiere a un segundo capitel que estaba superpuesto al que acabamos de describir. Sin embargo, es mejor considerar este versículo como una descripción adicional del único capitel que coronaba cada columna. Parecería que la parte inferior del capitel a la que se sujetaba el trabajo trenzado ( red) estaba redondeada en forma de cántaro o caldero.

[201] La decoración de la parte superior de los capiteles consistía en esculturas en forma de lirios en flor. El trabajo de lirio cubrió seis pies del total de 7½ pies ocupados por los capiteles. La frase a la manera del pórtico (lit., en el pórtico) es difícil. La interpretación de Keil, aunque no sin sus dificultades, es quizás la mejor, a saber, que el trabajo de lirio en los capiteles se parecía a un trabajo de lirio que, al parecer, estaba en o sobre el pórtico del Templo.[202]

[201] Véase 1 Reyes 7:41-42 ; 2 Crónicas 3:16 ; 2 Crónicas 4:12-13 ; Jeremias 52:23 .

[202] La construcción de este pórtico no se describe minuciosamente, por lo que no hay ninguna otra referencia a este trabajo de lirio decorativo.

1 Reyes 7:20 debe considerarse como una ampliación adicional de 1 Reyes 7:19 que indica exactamente dónde se colocaron las coronas de lirios en los capiteles. El vientre (tazón en 1 Reyes 7:41 ) era el redondeo de la parte inferior de los capiteles que estaba detrás o debajo de la trenza o red.

Había doscientas granadas en cada capitel, cien por hilera; según Jeremias 52:23 noventa y seis de los cien daban a los cuatro cuartos, los cuatro restantes ocupaban las cuatro esquinas. Así parecería que esta parte de la capital era de cuatro cuadrados.

1 Reyes 7:21 plantea preguntas sobre la ubicación precisa y la función de los dos pilares de bronce macizo. Parecería que se pararon dentro del porche, no frente a él como algunos han sugerido. Si los pilares eran funcionales o si eran ornamentales es una cuestión muy discutida. Las siguientes líneas de pensamiento sugieren que estos pilares eran más ornamentales que funcionales.

1. El tamaño de estos pilares de más de treinta y cuatro pies parece impedir que se usen como soportes para el techo.
2. Si los pilares hubieran sido una parte funcional del edificio, seguramente habrían sido del mismo material, es decir, madera o piedra. Su composición metálica es sin duda un argumento a favor de su carácter monumental.
3. Si bien estas columnas recibieron nombres especiales, ninguna parte arquitectónica del edificio fue designada así.

4. Estas dos columnas no se mencionaron en relación con la construcción del Templo y el pórtico, pero se mencionan aquí por primera vez en la enumeración de los vasos sagrados del atrio que estaban hechos de bronce.
Pero si estos renombrados pilares eran ornamentales y simbólicos, y la mayoría de los eruditos modernos admiten que lo eran, ¿qué función religiosa cumplían? Algunos han tratado de asociarlos con los massebhoth cananeos prohibidos, los monolitos conmemorativos que eran una característica habitual de los santuarios cananeos.

Otros ven una conexión con el culto solar egipcio. Todavía otros los consideran altares de fuego o quemadores de incienso que pueden haber simbolizado la columna de fuego y la columna de nube del desierto, es decir, el liderazgo de Dios durante el período del peregrinaje.[203] Las primeras dos sugerencias pueden descartarse inmediatamente como indignas del Templo de Dios. La tercera sugerencia, aunque no imposible, es improbable en la medida en que el texto no da la menor pista de que estos pilares tenían algo más que un significado simbólico.

[203] Una teoría originalmente propuesta por Robertson-Smith y recientemente más o menos apoyada por Albright, ARI, pp. 144-48.

Las dos columnas del pórtico ante el santuario simbolizaban el poder y la eternidad del Dios a quien estaba dedicado este edificio sagrado. La columna de la derecha (sur) se llamaba Jachin, es decir, Él establecerá, y la columna de la izquierda, Boaz, es decir, en Él está la fuerza. Estos pilares señalaban así a Dios como el verdadero apoyo de Su santuario, y también enfatizaban la estabilidad y fortaleza del reino de Dios del cual el Templo era un símbolo externo.

1 Reyes 7:22 repite 1 Reyes 7:19 y sirve para subrayar el significado del trabajo del lirio sobre las dos columnas. Los capiteles en sí se parecían más o menos a una copa de lirio completamente abierta y, además, tenían representaciones de la hoja del lirio superpuestas.

Los dos pilares se asemejarían así a dos plantas gigantes, respondiendo la columna al tallo, el capitel a la flor.[204] La implicación de 1 Reyes 7:22 es que las columnas, los capiteles y las decoraciones se fundieron por separado, y que cuando se instalaron las columnas, el trabajo no se terminó hasta que se colocaron las decoraciones.

[204] Hammond, PC, pág. 131.