Ezequiel 6:11-14

C. Un Lamento Angustioso 6:11-14

TRADUCCIÓN

(11) Así ha dicho el Señor DIOS: Batid palmas y patadas, y decid: ¡Ay! Por todas las malvadas abominaciones de la casa de Israel, con espada, hambre y pestilencia caerán. (12) El que esté lejos morirá de pestilencia; y el que esté cerca caerá a espada; y el que quede y sea sitiado, morirá de hambre; entonces pondré fin a MI ira contra ellos.

(13) Y sabréis que yo soy el SEÑOR, cuando sus muertos estén en medio de sus ídolos, alrededor de sus altares, en todo collado alto, en las cumbres de los montes, y debajo de todo árbol frondoso y debajo de todo frondoso encina, el lugar donde ofrecieron un olor grato a todos sus ídolos. (14) Y extenderé Mi mano contra ellos, y convertiré la tierra en una soledad y soledad más que el desierto de Diblah en todas sus moradas; y sabrán que yo soy el SEÑOR.

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Con una acción dramática Ezequiel subrayaría lo que acababa de decir[179]. Debía aplaudir y patear. Estos eran gestos que expresaban una intensa emoción y excitación generada por una intensa alegría o tristeza.[180] No hay razón para suponer que Ezequiel estaría regocijándose por la inminente caída de Judá. Este profeta odiaba la maldad practicada por su pueblo pero no anhelaba su destrucción.

Como Jeremías, se compadeció del pueblo de Judá en su desgracia (cf. Ezequiel 11:13 ). Fue con un corazón quebrantado y dolorido que Ezequiel habló a su pueblo y acerca de él.

[179] Hay que contar siempre con la posibilidad de que este oráculo no haya sido pronunciado en la misma ocasión que los versos precedentes.
[180] Otros han interpretado las acciones de Ezequiel como una indicación de satisfacción maliciosa, alegría, triunfo, así como horror, indignación y tristeza.

El gesto de angustia del profeta se cumplió con el acostumbrado lamento ¡Ay! [181] Por todas las malvadas abominaciones (idolatría) de Israel, la nación caería a espada, hambre y pestilencia ( Ezequiel 6:11 ). El que estaba lejos del escenario de la batalla moriría de pestilencia; el que está cerca de la batalla, por la espada.

Aquellos en la capital sitiada morirían de hambre. La distancia no haría ninguna diferencia. Dondequiera que estuviesen, la ira inexorable e implacable de Dios los alcanzaría (cf. Zacarías 1:6 ). No habría escapatoria. Con estas terribles calamidades se acabaría la ira del Señor ( Ezequiel 6:12 ).

[181] Ellison ( EMM, p. 37) propone la traducción Ha, Ezequiel está llamado a regocijarse porque el mal acumulado durante siglos será barrido.

Por tercera vez en este capítulo, el profeta subraya el impacto dramático que estas obras de juicio tendrían en los corazones y las mentes del remanente sobreviviente. Cuando vieran a sus camaradas asesinados tendidos alrededor de sus altares una vez sagrados a la vista de sus ídolos sin vida, finalmente llegarían a confesar la soberanía exclusiva de Dios.

Para enfatizar el alcance de la adoración sin Dios, Ezequiel enumera los diferentes lugares donde se practicaban los ritos cananeos. Sus santuarios en las cimas de las colinas y los refugios en las cimas de las montañas, las glorietas sombrías donde una vez se practicaron las orgías de fertilidad de Baal y Asera, esos lugares sagrados donde se ofrecía el dulce aroma del incienso antes de que todas las imágenes fueran profanadas ( Ezequiel 6:13 ).

La mano del Señor se extendería contra la tierra y se convertiría en un desierto desolado. La referencia a Diblah en Ezequiel 6:14 es difícil de interpretar. Algunos traducen, del desierto a Riblah (RSV), y ven aquí una referencia a la magnitud del desastre. Desde el borde del desierto del sur hasta Riblah en el río Orontes hay una distancia de 150 millas.

Este entendimiento requiere dos cambios en el texto hebreo.[182] El segundo enfoque es ver en esta frase una comparación. La tierra de Judá se convertirá en una desolación mayor que Diblah. La ubicación de Diblah es incierta.[183]

[182] El cambio de d a r como la primera letra del nombre del lugar, y la adición del artículo a la palabra desierto. El intercambio de d y r está atestiguado en Números 1:14 ; Números 2:14

[183] ​​Un Diblathiam en la frontera oriental de Moab está atestiguado en Números 33:46-47 y Jeremias 48:22 , ASV.

El discurso se cierra con una cuarta afirmación de que este juicio divino serviría para volver a la gente al Señor ( Ezequiel 6:14 ).