Isaías 63:15-19

3. PETICIÓN DE VÍCTIMAS

TEXTO: Isaías 63:15-19

15

Mira desde el cielo, y mira desde la morada de tu santidad y de tu gloria: ¿dónde están tu celo y tus proezas? el anhelo de tu corazón y tus compasiones se restringen hacia mí.

dieciséis

Porque tú eres nuestro Padre, aunque Abraham no nos conozca, e Israel no nos reconozca: tú, oh Jehová, eres nuestro Padre; nuestro Redentor desde la eternidad es tu nombre.

17

Oh Jehová, ¿por qué nos haces desviar de tus caminos, y endureces nuestro corazón a causa de tu temor? Vuélvete por tus siervos, por las tribus de tu heredad.

18

Tu pueblo santo la poseyó por poco tiempo: nuestros adversarios han hollado tu santuario.

19

Hemos llegado a ser como aquellos sobre los que nunca te has enseñoreado, como aquellos sobre los que no era invocado tu nombre.

CONSULTAS

una.

¿Por qué pensaron que tenían que pedirle a Dios que mirara?

b.

¿Por qué Abraham no conoce la nación?

C.

¿Qué referencia al diezmo está involucrada en Isaías 63:18 ?

PARÁFRASIS

Señor, ¿dónde has ido? Señor, ¿no te das cuenta de nuestra situación? Mira hacia abajo desde donde estás sentado en Tu trascendentemente glorioso y santo trono y presta atención a nuestra situación. ¿Dónde está todo el afán y el poder que solías mostrarnos ahora? ¡Aparentemente estás ocultando deliberadamente Tu amor y piedad de nosotros! Tú eres el único Padre que tenemos con poder suficiente para salvarnos del cautiverio inminente.

Sí, Abraham y Jacob fueron nuestros padres terrenales, pero no pueden redimirnos ni salvarnos; Tú, Jehová, eres nuestro único Padre Eterno. ¿Por qué nos has repudiado? ¿Por qué nos has impedido que nos alejemos de Ti y nos has impedido que endurezcamos nuestro corazón hacia Ti? Vuelve, Señor, por los que te sirven y nos ayudan, porque somos el pueblo de tu posesión. Nosotros, tu pueblo santo, hemos poseído la tierra tan brevemente; nuestros enemigos nos están convirtiendo en un pueblo desposeído y disperso al apoderarse de Tu tierra. Señor, nos estás tratando como si nunca hubieras sido nuestro Soberano y como si nunca hubiéramos sido Tu pueblo.

COMENTARIOS

Isaías 63:15-17 REPUESTO: La palabra hebrea shamayim es plural para shamah que significa alto, hacia el cielo, altura. La palabra siempre está en forma plural en el Antiguo Testamento. Dios se manifestó más a menudo desde la dirección del cielo en el Antiguo Testamento y el pensamiento hebreo del cielo (o más allá) como el lugar de la habitación de Jehová.

En realidad, debido a las limitaciones del lenguaje humano (que está limitado por la experiencia humana), designar los cielos como la habitación de Dios es tan preciso como cualquier hombre puede serlo. El punto parece ser que estas personas sienten que Jehová es tan absolutamente trascendente, que mora en una santidad tan absoluta (separación de este mundo) que está repudiando a sus criaturas. La petición es que Él mire hacia abajo desde Su alto y sublime lugar y preste atención a su situación.

Basado en el registro histórico de los tratos de Jehová con sus antepasados ​​(Génesis, Éxodo, et al.) Él estuvo ansioso, celoso y arduo en liberar, guiar y sostener a su nación en los siglos pasados. Pero de repente, parece que Jehová ha restringido (retirado) deliberadamente Su celo por su nación. Es su suposición que Jehová ya ni siquiera se preocupa por ellos. ¿Cómo pudieron tener esa idea? Jehová les habló repetidamente de Su amor y cuidado a través de los profetas.

Pero su acusación de que Jehová fue deliberadamente insensible a sus necesidades se basó en su concepto carnal de cuál era su necesidad y sus ideas carnales en cuanto a cómo Dios debería actuar para con ellos. Creían que su necesidad imperiosa era ser librados de aquellos que los llevarían cautivos. Ellos creían que Dios debería actuar con poder sobrenatural y juzgar ahora a sus enemigos como lo había hecho en el pasado.

El hombre siempre ha tenido la tendencia (desde que el diablo le enseñó a hacerlo en el Edén) a culpar a Dios, oa alguien más, por las consecuencias de sus propias faltas y fracasos. Judá se ha estado entregando a la religión falsa que induce a la ética falsa que resulta en la desintegración social; ella ha estado jugando el peligroso juego de la intriga y la política internacional que resulta en guerra e invasión; ahora culpa a Dios por su situación.

¡Judá sugiere que Jehová ha faltado a Su Paternidad! Reconociendo que Él es el único Padre capaz de salvarles el cuello, la implicación es que Él no está dispuesto ahora a actuar como su Padre. ¡Él los ha repudiado! No hay negación de su ascendencia a Abraham y Jacob aquí, el punto es el contraste entre los padres humanos y el Padre Sobrenatural. Ha surgido una emergencia y ahora necesitan a su Padre celestial; no lo buscaron antes (cf.

Isaías 8:19-22 ; Isaías 30:9-11 ; Isaías 58:2-5 ; Isaías 59:1-3 , etc.

). La palabra hebrea tate-'enu proviene de la raíz Hife-'iyl que denota manera causativa y así se traduce como hacernos errar en Isaías 63:17 . Ciertamente Dios no obliga al hombre a pecar. Dios ni siquiera hace que el hombre peque en el sentido de que hace la elección del hombre por él. Por supuesto, el hombre muy a menudo acusa a Dios de hacerlo pecar, o de ser la causa de su pecado.

¡Ese es el camino de la rebelión, la deshonestidad, la anarquía y la mentalidad diabólica! ¡El hombre puede ser aún más sutil (como lo hemos dicho en nuestra paráfrasis) y culpar a Dios por no evitar que peque! Es el viejo cliché, si Dios es un Dios bueno, ¿por qué permite que ocurra el mal? El Señor probó todas las formas posibles de acuerdo con el libre albedrío del hombre para evitar que el hombre se desviara hacia la rebelión y la anarquía.

Judá, por el uso de la raíz hife-'iyl , ha traicionado su deshonestidad moral al tratar de culpar a Dios por su divagación y endurecimiento de corazón contra Él. En un sentido de la palabra, Dios debe, por el hecho de la libertad del hombre para elegir, permitir que el hombre elija lo que ablande su corazón y lo lleve a caminar en el camino de Dios, o elija lo que endurecerá su corazón y lo guiará. desviarse del camino de Dios.

Pero Dios también hará los últimos sacrificios para proporcionar al hombre todas las oportunidades para tomar la decisión correcta; Él enviará Su Espíritu en Su palabra a través de los profetas, líderes y reyes; y finalmente en Su Hijo Él mismo expiará y ofrecerá un Nuevo pacto.

Dios no ha repudiado a Su pueblo. Él está a punto de demostrar, a través del cautiverio, cuánto los posee. El niño que no es disciplinado no tiene verdadero padre (cf. Hebreos 12:1-11 ). Entonces, nuestra relación Padre-hijo con Dios depende de nuestra perspectiva. Este pueblo de Judá no podía considerar su cautiverio inminente como el castigo de un Padre amoroso (que es lo que fue revelado por Oseas, Isaías y otros). Lo miraron con ojos carnales, no con ojos de fe. ¡Mirando así, acusaron a Dios de deserción!

Isaías 63:18-19 DESPOJADOS: En estos dos versículos el pueblo está peligrosamente cerca de impugnar la honra del Señor. Se quejan de que si bien Dios les dio la tierra de Palestina y les construyó un Templo, habían vivido en él solo un breve tiempo (desde aproximadamente 1400 a. C. hasta 600 a. C.) y ahora estaba a punto de ser invadido por enemigos y serían despojados. .

Entonces el Señor les parece incapaz de mantener a Su pueblo en Su tierra y mantener en pie Su Santuario. El tiempo en que el Señor mantuvo a Su pueblo en Su tierra por Su poder soberano fue tan relativamente corto (800 años), que apenas parece digno de llamarlo regla. El período de tiempo en el que los hebreos fueron llamados el pueblo de Jehová parece tan corto que es como si nunca hubieran sido Su pueblo en absoluto.

Están diciendo, en esencia, Señor, si Tu nombre es ridiculizado por haber sido sacados de nuestra tierra, es tu culpa. Su actitud es que si Dios no los ayuda ahora y en sus términos, no puede culpar a nadie más que a sí mismo. Cuán a menudo todos los hombres son tentados a evaluar sus circunstancias a través de los ojos agonizantes de la mente carnal y culpar a Dios por ellas. ¡Que no sea así en Nueva Sión!

PRUEBA

1.

¿Dónde creían los hebreos que habitaba Dios?

2.

¿Existe un lugar mejor para suponer que Dios permanece?

3.

¿Por qué esta gente piensa que Dios los ha repudiado?

4.

¿Por qué ahora le piden que actúe como un Padre cuando antes no lo hacían?

5.

¿Dios hace que los hombres se equivoquen?

6.

¿Puede Dios demostrar en su cautiverio que Él es su Padre? ¿Cómo?

7.

¿Cuál parece ser su acusación contra Dios en Isaías 63:18-19 ?