Jeremias 36:20-26

C. La Palabra Atacó Jeremias 36:20-26

TRADUCCIÓN

(20) Entonces fueron al rey en el atrio, después de haber depositado el rollo en la cámara del escriba Elisham, e informaron todas las palabras al rey. (21) Y el rey envió a Jehudí a buscar el rollo, y él lo trajo de la cámara de Elisama el escriba. Y Jehudi lo leyó en presencia del rey y de todos los príncipes que estaban junto al rey. (22) Y el rey estaba sentado en la casa de invierno en el mes noveno, y un brasero ardía delante de él.

(23) Y aconteció que cuando Jehudi hubo leído tres o cuatro columnas, lo rasgó con un cuchillo de escribano y lo arrojó al fuego que estaba sobre el brasero, hasta que todo el rollo fue consumido por el fuego del brasero. (24) Y no temblaron ni rasgaron sus vestidos, ni el rey ni ninguno de sus siervos que oyeron todas estas palabras. (25) Aunque Elnatán, Delaía y Gemarías habían suplicado al rey que no quemara el rollo, él no los escuchó. (26) Y mandó el rey a Jerameel hijo del rey, a Seraías hijo de Azriel, ya Selemías hijo de Abdeel, que tomaran al escriba Baruc y al profeta Jeremías, pero el SEÑOR los escondió.

COMENTARIOS

Después de depositar el rollo en la oficina del escriba Elisama para su custodia, los príncipes se apresuraron inmediatamente a la corte real para informar el asunto al rey Joacim ( Jeremias 36:20 ). ¿Por qué los príncipes no llevaron el rollo consigo a la presencia del rey? Tal vez temían lo que el rey pudiera hacerle al pergamino y deseaban retrasar lo más posible esa violenta reacción.

Tal vez razonaron que si el rey mismo ordenaba que trajeran el rollo a su presencia, ya no serían responsables de lo que hiciera con él. También puede ser que esperaran que el rey no deseara ser molestado por el rollo y que no deseara perder su tiempo en traerlo y leerlo. Sin embargo, el rey estaba muy interesado y envió a Jehudi, a quien no se identifica más, a buscar el rollo.

Luego se ordena a Jehudí que lea el rollo en presencia del rey, los príncipes mencionados en Jeremias 36:12 y otros príncipes del reino ( Jeremias 36:21 ). Como la temperatura era fría, el rey celebraba la corte ese día en la casa de invierno, la parte interior del palacio que estaba protegida de los vientos invernales.

Para calentarse, el rey estaba sentado junto a un brasero lleno de brasas. Jehudi comenzó a leer el rollo. Pero antes de que pudiera leer tres o cuatro columnas (no hojas como en la KJV)[315] Joacim saltó de su trono, arrancó el libro de la mano del lector, lo cortó en pedazos con su cortaplumas y arrojó los fragmentos al fuego. [316] ( Jeremias 36:23 ).

El rey y sus ministros[317] estaban tan callosos que no manifestaron tristeza ni temor de que la palabra de Dios fuera destruida ante sus propios ojos ( Jeremias 36:24 ). A pesar de las súplicas de Elnatán,[318] Delaías y Gemarías el rey persistieron en quemar el rollo hasta que no quedó ni un jirón ( Jeremias 36:25 ).

Habiendo destruido la palabra escrita, Joacim dio orden de arrestar a Baruc y Jeremías.[319] El rey planeó silenciar a Jeremías como antes había silenciado al profeta Urías ( Jeremias 26:20-24 ). Pero el Señor escondió a Sus siervos fieles y así frustró los planes de Joacim ( Jeremias 36:26 ).

[315] El hebreo dice literalmente tres o cuatro puertas. La escritura en los antiguos rollos se hacía en forma de columnas de ancho y alto prescritos llamados puertas por su semejanza con puertas pequeñas.

Jeremias 36:25 aclara que fue Joacim quien quemó el rollo y no Jehudí ; Jeremias 36:27-28 ; Jeremias 36:32 .

[317] Esto probablemente no incluye a los príncipes que antes habían escuchado tan atentamente la lectura del rollo. No eran de la misma opinión que el rey.

[318] Si este es el mismo Elnatán que se menciona en Jeremias 26:22 , ciertamente parece haber tenido un cambio de corazón con respecto al profeta de Dios.

[319] Algunos piensan que Jehameel, hijo de Hammelec, es el hijo de Joacim, ya que la palabra Hammelech podría traducirse como el hijo del rey. Sin embargo, es mejor considerarlo como un nombre propio como en la KJV.

El documento que Joacim destruyó no habría sido muy largo ya que fue leído tres veces en un día. Sin duda el rollo estaba hecho de papiro (papel) ya que un documento de pieles de animales habría sido muy difícil de cortar con un cuchillo y quemar en un pequeño brasero. Varios pasajes del presente Libro de Jeremías son anteriores a la época en que se escribió el rollo.[320] Sin embargo, no todos estos pasajes fueron parte de esa primera edición de Jeremías (ver Jeremias 36:32 ).

Ciertamente, los capítulos 30-31 no estaban allí porque forman un sepher (libro) en sí mismos. Parece probable que este rollo consistiera solo en profecías amenazadoras. -Contenía profecías sobre naciones extranjeras ( Jeremias 36:2 ), pero probablemente no los extensos oráculos que aparecen hacia el final del presente Libro de Jeremías.

El rollo sin duda incluía el capítulo 25 que contiene amenazas contra numerosas naciones vecinas. En cuanto a los oráculos sobre Israel y Judá, es imposible identificar específicamente qué capítulos formaban parte de ese libro primitivo.

[320] Capítulo s 2-18; Jeremias 21:11-14 ; Jeremias 22:1-23 ; Jeremias 23 ; Jeremias 25 ; 26:30-31; Jeremias 46:1-12 ; probablemente la mayor parte de Jeremias 47:1 a Jeremias 49:33 .

Este es el primer esfuerzo registrado para destruir sistemáticamente la palabra de Dios. Joacim fue el primero de una larga lista de emperadores y reyes que pensaron que desterrarían la palabra de Dios de su reino. Joacim ha sido correctamente llamado el primer Gran Crítico de la Biblia. No le gustó lo que escuchó en la palabra y por eso buscó destruirla. Un número cada vez mayor de eruditos dentro de los círculos teológicos de hoy se han dedicado a socavar la confianza del pueblo de Dios en sus Escrituras.

Con la navaja del racionalismo han cortado de las Escrituras aquellos pasajes que describen los hechos poderosos de Dios en la historia humana. Sin una pizca de evidencia manuscrita ni un cobertizo de prueba objetiva, etiquetarán un pasaje como no auténtico y otro como no inspirado. Lo hacen sin temor a pesar de las repetidas advertencias acerca de aquellos que añadirían o quitarían de la palabra de Dios.