Jeremias 46:1-6

CAPÍTULO DIECIOCHO

NABUCODONOSOR Y LAS NACIONES

Jeremias 46:1 a Jeremias 49:39

Con la excepción del Libro de Oseas, cada libro profético del Antiguo Testamento contiene al menos un oráculo sobre una nación extranjera. Se pueden encontrar colecciones bastante grandes de tales oráculos en los libros de Isaías (caps. 13-23) y Ezequiel (caps. 25-32), así como aquí en Jeremías (caps. 46-51). Los profetas de Israel no pudieron evitar traer a las naciones paganas también con la esfera de sus predicciones.

Los intereses vitales de la teocracia estaban en juego en la posición y caída de las naciones vecinas. Además, los profetas enfatizaron la soberanía universal del Señor y esto requirió declaraciones sobre el destino de las naciones.
Es probable que de todas las partes del Antiguo Testamento, los oráculos sobre las naciones extranjeras sean los menos leídos. Incluso entre los eruditos del Antiguo Testamento se ha prestado muy poca atención a estos pasajes.

Uno solo tiene que observar en los comentarios estándar la cantidad desproporcionadamente pequeña de espacio dedicado a estos oráculos para darse cuenta de que no han despertado mucho interés académico. Cualesquiera que sean las razones de este descuido, es sin embargo una lástima aunque sólo sea porque entre estos oráculos se encuentra una de las mejores poesías de la literatura profética. De vez en cuando hermosas profecías mesiánicas están incrustadas dentro de estos mensajes de fatalidad.

Además, los dichos del tipo que se encuentran en esta sección del Libro de Jeremías representan un rasgo característico de la predicación profética, y deben tenerse en cuenta si se quiere tener una imagen real del ministerio profético.

Que habría una dimensión internacional en el ministerio de Jeremías está claramente indicado en su llamado. Dios lo había hecho profeta a las naciones ( Jeremias 1:5 ); fue puesto sobre las naciones para arrancar y derribar, para destruir y rasgar, para edificar y plantar ( Jeremias 1:1 ()).

En el capítulo 25, a Jeremías se le dijo que tomara la copa de la ira de Dios y la pasara entre las naciones de su época. Beberían de esa copa, se tambalearían y caerían para su destrucción. Por último, el rey de Babilonia bebería y perecería. Las naciones extranjeras en los capítulos 46-51 se tratan aproximadamente en el mismo orden en que se tratan en el capítulo 25. En el capítulo 27, Jeremías confronta a los embajadores de Edom, Moab, Amón, Tiro y Sidón con la orden divina de que capitulen ante el gobierno de Nabucodonosor. Estos pasajes preparan al lector para el tratamiento algo más completo de las naciones extranjeras en esta sección del libro.

Los oráculos de naciones extranjeras en el Libro de Jeremías parecen estar organizados en un patrón definido. Jeremías colocó primero en la colección los oráculos contra Egipto, el gran y antiguo archienemigo de Israel en el sur. Luego reúne una serie de oráculos dirigidos a las naciones más pequeñas de su época que, junto con Israel, eran algo así como peones en la lucha entre las grandes potencias. El clímax de esta parte del libro se alcanza en los capítulos 50-51 cuando Jeremías anuncia el juicio sobre Babilonia, el poder más grande de ese tiempo.

Los oráculos de naciones extranjeras provienen de varios períodos del ministerio de Jeremías y no es posible asignar una fecha precisa a cada oráculo. Los eruditos no están del todo de acuerdo en cuanto a la secuencia cronológica general de los oráculos. El siguiente cuadro indica la ubicación cronológica aproximada de los diversos oráculos de esta sección del libro.

I. EL PRIMER ORÁCULO SOBRE EGIPTO Jeremias 46:1-12

En primer lugar en la colección de oráculos contra las naciones hay dos declaraciones contra Egipto. El primero de ellos, que se encuentra en Jeremias 46:1-12 , está fechado en el cuarto año de Joacim (605 a. C.). El tema de este oráculo es la derrota egipcia en Carquemis. El autor desarrolla su tema en dos cuadros gráficos.

A. El primer cuadro de la derrota egipcia Jeremias 46:1-6

TRADUCCIÓN

(1) Palabra de Jehová que vino a Jeremías acerca de las naciones. (2) Para Egipto: Del ejército de Faraón Necao, rey de Egipto, que estaba junto al río Éufrates en Carquemis, el cual hirió Nabucodonosor, rey de Babilonia, en el año cuarto de Joacim hijo de Josías, rey de Judá. (3) ¡Prepara el escudo y el escudo! ¡Acércate para la batalla! (4) ¡Enjaezar los caballos! ¡Monta, oh caballería! ¡Manténganse firmes en sus cascos! Pulir sus lanzas! ¡Ponte la armadura! (5) ¿Por qué lo he visto? Se espantan, se vuelven atrás y sus valientes son abatidos; han huido y no se han vuelto; el terror está por todas partes (oráculo del SEÑOR). (6) Que no huya el veloz ni escape el valiente. En el norte junto al río Éufrates han tropezado, han caído.

COMENTARIOS

Jeremias 46:2 sirve como prefacio al primer oráculo sobre Egipto. El oráculo describe la derrota del faraón Necao en Carquemis en el cuarto año de Joacim, es decir, 60f a. C. Es importante señalar que Jeremias 46:2 fecha la batalla de Carquemis, no el oráculo que sigue.

El oráculo poético de Jeremias 46:3-12 puede haber sido compuesto en cualquier momento durante los primeros años del ministerio de Jeremías; pero probablemente no se escribió hasta unos pocos meses antes del enfrentamiento decisivo en Carquemis.

La primera descripción poética de la derrota egipcia en Carquemis comienza con un cuadro gráfico de los preparativos en el campamento egipcio en vísperas de la gran batalla ( Jeremias 46:3-4 ). Uno puede sentir la emoción aquí cuando los oficiales egipcios gritan órdenes a sus hombres. ¡Prepara el escudo y el escudo! ¡Acércate a la batalla! El escudo era el pequeño escudo redondo que llevaba la infantería ligera; el escudo cubría todo el cuerpo y lo portaban los armados.

Las fuerzas de carros y caballería también están dirigidas a prepararse para la batalla. Arreglen los caballos grita un oficial, y los carros mortíferos que eran una parte tan importante del antiguo ejército de Egipto se preparan inmediatamente para la acción. Monten, grita el oficial a cargo de la unidad de caballería. Las armas están pulidas; se pone la armadura o cota de malla (la palabra traducida como brigandines en KJV).

Finalmente viene el comando, Adelántense con sus cascos. Dado que los cascos no se usaban excepto cuando se estaba realmente en batalla, este comando es equivalente a una orden para enfrentarse al enemigo. Confiado en la victoria, el poderoso ejército de Egipto avanza. Se ha lanzado la batalla que decidiría el destino del mundo y el destino de las naciones.

El cuadro cambia repentinamente en Jeremias 46:5-6 . El profeta mismo se asombra de lo que ve y expresa su asombro. ¿Cómo puede ser que un ejército tan bien entrenado y disciplinado pueda ser arrojado a la confusión y la huida? Está más allá de la comprensión que un ejército tan magnífico pueda ser completamente derrotado y derrotado.

Jeremías usa su expresión favorita, el miedo rondaba para describir el terror que sumió a esos soldados endurecidos en la huida. Incluso los más rápidos y poderosos entre ellos no podrán llegar a su tierra natal. Tropezarán exhaustos, tropezarán con los muertos, tropezarán unos con otros en su prisa por huir del escenario de la batalla. Caerán en tierra extraña, en el norte, junto al río Éufrates.

¿Por qué sucede esto?, preguntó el profeta en la primera línea del versículo cinco. La respuesta se encuentra en dice el Señor (lit., oráculo del Señor) en la última línea del mismo versículo. Egipto se encontrará con la derrota en Carquemis porque Dios así lo ha decretado. Es Su juicio contra Egipto.