Levítico 12:1-5

C. 2. LEYES DE PURIFICACIÓN DESPUÉS DEL PARTO 12:1-8
a. EL PERÍODO DE INMUNDICIA CEREMONIAL DESPUÉS DEL PARTO 12:1-5
TEXTO 12:1-5

1

Y habló Jehová a Moisés, diciendo:

2

Habla a los hijos de Israel y diles: La mujer que conciba y dé a luz varón, será inmunda siete días; como en los días de la impureza de su enfermedad será inmunda.

3

Y al octavo día será circuncidada la carne de su prepucio.

4

Y ella permanecerá en la sangre de su purificación treinta y tres días; ninguna cosa santificada tocará, ni entrará en el santuario, hasta que se cumplan los días de su purificación.

5

Mas si diere a luz una sierva, será inmunda dos semanas, como en su impureza; y ella permanecerá en la sangre de su purificación sesenta y seis días.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 12:1-5

228.

¿Hay alguna razón para que Dios dirija esta instrucción solo a Moisés?

229.

¿Hay alguna limpieza tanto física como ceremonial en los primeros siete días después del parto?

230.

¿Qué día después del nacimiento se circuncidan los bebés hoy? ¿Por qué?

231.

¿Qué significa exactamente en Levítico 12:4 la frase la sangre de ella que purifica?

232.

¿De qué privilegios específicos fue separada la madre durante los treinta y tres días?

233.

¿Por qué el aumento de días en el nacimiento de una niña?

PARAFRASE 12:1-5

El Señor le dijo a Moisés que diera estas instrucciones al pueblo de Israel: Cuando nazca un niño, la madre será ceremonialmente contaminada durante siete días, y bajo las mismas restricciones que durante sus períodos menstruales. Al octavo día, su hijo debe ser circuncidado. Luego, durante los próximos treinta y tres días, mientras se recupera de su impureza ceremonial, no debe tocar nada sagrado, ni entrar en el Tabernáculo.

Cuando nazca una niña, la impureza ceremonial de la madre durará dos semanas, tiempo durante el cual estará sujeta a las mismas restricciones que durante la menstruación. Luego, durante otros sesenta y seis días, continuará con su recuperación.

COMENTARIO 12:1-5

Levítico 12:1-5 Fue a Moisés que Dios le habló el orden de la creación, es decir , peces, aves y animales y luego el hombre. Es aquí donde Dios se dirige a Moisés con respecto a la purificación de los peces, las aves y los animales, y finalmente al hombre. Leyes de corrupción desde afuera y luego leyes de corrupción desde adentro.

Inmediatamente vienen a la mente las razones higiénico-medicinales de las estrictas leyes de separación en el parto. La tasa de mortalidad al nacer muy alta casi siempre está asociada con la contaminación por contacto. Si la madre y el niño están aislados durante 40 días, las posibilidades de supervivencia aumentan considerablemente. No asociamos la impureza moral con ninguno de los peces, aves o animales designados por Dios como impuros.

Tampoco tenemos por qué moralizar sobre la impureza de la madre en el parto. Ni una palabra se dice acerca de la purificación del niño. La circuncisión era una marca de identificación en el pacto que Dios hizo con Abraham. Cualquier limpieza era 100% ceremonial. ¿Qué posible valor moral intrínseco podría encontrarse en el proceso de purificación de la madre o el prepucio del hijo varón? ¡Ni siquiera mencionaremos la discusión que podría ofrecerse por el simple hecho de que las niñas deben permanecer impuras para siempre si la circuncisión limpia el registro con Dios! La única asociación moral está en el desarrollo del hábito de la obediencia a las leyes de Dios.

La emisión de sangre después del parto suele durar sólo tres o cuatro días, pero en casos excepcionales se asignan siete días. Durante este tiempo, quienquiera o lo que sea que la madre toque queda ceremonialmente impuro, por lo que se le asegura un aislamiento práctico. Este mismo período de tiempo se prescribe para todas las mujeres en el momento de su período de menstruación mensual. Cf. Levítico 15:19 . Parecería que tales regulaciones habían sido observadas por los judíos antes de que Moisés las escribiera en el código levítico.

Lea Génesis 17:10 ; Génesis 17:13 para el origen del pacto de la circuncisión.

Se dio el plazo de treinta y tres días para el completo aclaramiento de la descarga a consecuencia del parto. Aunque esto sucede generalmente no más tarde de tres semanas, se da más tiempo para los casos excepcionales. Al bañarse al final de los siete días, podía volver a tener relaciones sexuales normales con su esposo y se le permitía participar del segundo diezmo si era la esposa de un sacerdote. La sangre que apareció desde el octavo día hasta el trigésimo tercero sería pura en contraste con la sangre del parto posterior.

No ofrecemos más razón para el período de doble purificación para el nacimiento de la niña que no sea un énfasis en el hecho histórico de que la transgresión vino de la mujer. Cf. 1 Timoteo 2:14 . Pudiera ser que fuera por tales restricciones de las niñas que Pablo dijo No hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. Gálatas 3:28 .

PREGUNTAS DE HECHO 12:1-5

280.

¿Cómo se relaciona el orden de la creación con esta sección?

281.

¿Qué razones higiénicas o medicinales se podrían aducir para esta purificación?

282.

Muestre cómo es imposible asociar la culpa moral personal a la impureza de este capítulo y del capítulo once.

283.

¿Qué lección moral se podría haber aprendido de todo esto?

284.

Muestre el valor práctico de los dos períodos de purificación para la madre y el niño.

285.

¿Por qué 80 días para una niña?