Lucas 19:1-10

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 1

Penitencia ( Lucas 19:1-10 )

19 Entró en Jericó y estaba de paso. 2Y había un hombre llamado Zaqueo; era jefe de recaudadores de impuestos y rico. 3 Y procuraba ver quién era Jesús, pero no podía a causa de la multitud, porque era pequeño de estatura. 4 Así que corrió adelante y se subió a un sicómoro para verlo, porque iba a pasar por allí. 5 Y cuando Jesús llegó al lugar, miró hacia arriba y le dijo: Zaqueo, date prisa y desciende; porque debo quedarme en tu casa hoy.

6Entonces él se apresuró y descendió, y lo recibió con alegría. 7Y cuando lo vieron, todos murmuraron: Ha entrado para ser huésped de un hombre pecador. 8Y Zaqueo se puso en pie y dijo al Señor: He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado. 9Y Jesús le dijo: Hoy ha venido la salvación a esta casa, por cuanto él también es hijo de Abraham. 10Porque el Hijo del hombre vino a buscar ya salvar a los perdidos.

Lucas 19:1-5 Enfrentamiento: Jesús pasó de curar a los dos ciegos a la Jericó romana. Jericó en ese momento estaba poblada en gran parte por recaudadores de impuestos romanos y sacerdotes de Jerusalén. Era una importante puerta de aduanas. Las ruinas arqueológicas de la Jericó romana producen un cuadro de magnificencia con piscinas, villas, un hipódromo y un teatro.

Un gran centro cívico, de la mejor mampostería romana, con una espectacular fachada que contiene nichos estatuarios, macetas con plantas y un espejo de agua delante de ella, dan testimonio de la grandeza de la cultura internacional que fue la de Jericó en la época de Jesús y Zaqueo. Jericó era una importante estación de recaudación de impuestos debido a las muchas caravanas que pasaban por ella o cerca de ella. Era un lugar de vacaciones de invierno para los judíos y gentiles ricos en Palestina en ese momento.

Herodes tenía allí su residencia de invierno. Allí florecían las palmeras datileras y el bálsamo, del que se extraía la medicina y su temporada de cultivo de hortalizas era ideal convirtiéndolo en un oasis verde en medio del desierto seco del Jordán y un lugar próspero para hacer negocios.

Zaqueo era un publicano principal (griego, architelones) , lo que probablemente significa que era un ejecutivo de algún tipo en el sistema de impuestos de la provincia romana de Judea. Es posible que haya estado a cargo de todas las recaudaciones en Jericó y supervisor de varios recaudadores de impuestos subordinados. Era rico e influyente. Los recaudadores de impuestos (publicanos) solo se enriquecían mediante la extorsión y la deshonestidad. El método de Roma para recaudar impuestos en las provincias consistía en designar a ciertos nativos de la provincia, asignar ciertos montos de impuestos para que fueran recaudados y enviados a Roma, y ​​luego no hacer más preguntas.

El recaudador de impuestos tenía toda la autoridad de Roma detrás de él y, por lo tanto, si tenía la intención de hacerlo, podía amenazar a individuos y empresas, exigir más impuestos de los que Roma exigía y embolsarse el exceso. Los publicanos que se enriquecieron de esta manera fueron despreciados por sus compatriotas como traidores y gentiles. La deshonestidad financiera de los agentes del gobierno se refleja en el mandato de Juan el Bautista a los publicanos: No extorsionéis más de lo que os está indicado ( Lucas 3:13 , ver comentarios allí).

Zaqueo admite que ha hecho daño a otros y por lo tanto ha violado la ley de Dios. El griego, kai ei tinos ti esukophantesa, es primera persona del singular, primer aoristo de indicativo, y por lo tanto una condición de primera clase que significa que Zaqueo está diciendo: Con la condición de que le haya robado a alguien algo, lo cual reconozco que he hecho. Se había enriquecido con la deshonestidad y la extorsión. La mayoría de los hombres que se han enriquecido por medios deshonestos son hombres que han puesto toda su confianza en las riquezas y en lo que pueden comprar.

Las riquezas obtenidas por la maldad separan a los hombres de Dios y a los hombres de los hombres. Es muy inusual que un hombre rico y poderoso como Zaqueo quiera ver al pobre maestro galileo itinerante a quien los funcionarios judíos se opusieron violentamente. G. Campbell Morgan escribe: Me inclino a pensar que una de las razones por las que se alegró de recibir a Jesús fue que le complacía hacer cualquier cosa que molestara a los fariseos. Cualquiera sea el caso, Zaqueo estaba decidido a ver a Jesús.

Tuvo que superar serios obstáculos para cumplir su deseo. La multitud se apretujó egoístamente a su alrededor y no le prestó atención porque era de baja estatura. No eran como los amigos del paralítico bajado por el techo. Era la misma multitud que les dijo a los ciegos que se callaran. Sabiendo que Zaqueo era un publicano y sintiéndose seguros con sus números, probablemente lo alejaron de Jesús deliberadamente.

Pero ni la hostilidad de la multitud, su propia posición segura en la riqueza ni su impedimento físico (pequeño) le impidieron su deseo. Se subió a una higuera-morera. El árbol sicómoro de Palestina es shiqmah en hebreo y es del género ficus sycomorus, la higuera sicómoro, que da un fruto como la higuera ordinaria pero de calidad inferior.

Cuando Jesús llegó al árbol, pudo ver a Zaqueo allí. Jesús habría sabido que estaba allí incluso si no hubiera sido visible, Jesús sabía su nombre y no hay indicios de que se hayan conocido antes. El Señor dijo: Zaqueo, desciende pronto de allí, porque en tu casa es necesario que me quede hoy. La sintaxis griega enfatiza la necesidad. La necesidad era para Zaqueo-'beneficio, no Jesús-'.

Jesús a menudo aceptaba invitaciones para visitar los hogares de las personas y comer con ellos, pero este es el único caso registrado en el que Jesús se invitó a sí mismo a la casa de alguien. Tenía un propósito apremiante. Vio en este pequeño funcionario del gobierno recortado, la posibilidad del arrepentimiento. Aunque Jesús lleva la carga desgarradora de la cruz, su primer pensamiento no es de sí mismo sino de la oveja perdida.

Jesús arriesgó su reputación con esa multitud llamando a Zaqueo. Mostró que amaba a los hombres aunque odiaba su pecado. Mostró que el amor y la verdad no se acobardan ante la presencia del pecado, el poder, la riqueza o la opinión popular. Jesús tomó tiempo para ir a la casa de Zaqueo (lejos de la multitud hostil) y enseñarle al despreciado publicano acerca del reino de Dios. Jesús demostró que el Hijo del hombre vino no para ser servido sino para servir.

Lucas 19:6-10 Cambio: Zaqueo bajó rápidamente del árbol y estaba casi fuera de sí de alegría porque Jesús venía a su casa. El verbo griego hupedexato significa que Zaqueo estaba hiperrecibiendo a Jesús. Su expresión de bienvenida al anuncio de Jesús fue más allá de la bienvenida normal.

Añádase a eso la palabra griega chairon (gozoso) y se obtiene una imagen de Zaqueo: emoción y gozo tan evidentes que las grandes multitudes que abarrotaban las calles de Jericó lo vieron y se asombraron. Muchos de ellos murmuraron (Gr. diegogguzon, gruñido), ¡Él ha entrado para ser el huésped de un hombre que es un pecador!

Cómo nos encantaría saber qué le dijo Jesús a Zaqueo y cómo fue la visita. G. Campbell Morgan escribe, A menudo me he preguntado qué le dijo Jesús. Estoy seguro de que le habló con cortesía, pero hubo más que cortesía. Sin duda, Jesús habló con firmeza sobre la Ley de Moisés y el pecado y el arrepentimiento. Jesús indudablemente prometió perdón al recaudador de impuestos si se arrepentía y creía en Su Palabra.

El modo de vida de Zaqueo -'primer compromiso con Jesús-' era: He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres. Ahora bien, hay muchos hombres ricos que darán la mitad de sus bienes a los pobres como exenciones de impuestos, como ungüento para la conciencia culpable, o como un intento de ganar la justicia ante Dios. Pero el compromiso de Zaqueo fue por medio del verdadero arrepentimiento, porque su segunda declaración fue: y si en algo he defraudado a alguien, se lo devuelvo cuadruplicado.

Zaqueo estaba dispuesto a cumplir su confianza en la palabra de Jesús cumpliendo con la ley de Dios. Éxodo 22:1 y 2 Samuel 12:6 indican que la restitución cuádruple era un requisito del arrepentimiento por robar o defraudar. La palabra griega traducida defraudada es esukophantesa y significa literalmente, una lluvia de higos; es la palabra de donde obtenemos la palabra inglesa, sycophant que también significa, acusar falsamente, aconsejar falsamente, defraudar o halagar para engañar. Jesús respondió: Hoy ha llegado la salvación a esta casa, ya que él también es hijo de Abraham. Note las siguientes cosas que indican un cambio dramático en el pensamiento y la vida de Zaqueo:

una.

Él aceptó a Jesús y lo llamó, Señor. Originalmente se subió al árbol para ver quién era Jesús, ahora lo reconoce como Señor.

b.

Actuó de acuerdo con su confianza en Jesús: conversación con él (sea lo que sea). Se liberó de su vida anterior de confianza en su dinero y poder. Siguió a Jesús ofreciendo servicio a una sociedad explotada, defraudada y oprimida.

C.

Actuó para eliminar las barreras entre él y su prójimo. Su arrepentimiento fue público. Él dijo: A los pobres les doy ahora... (Gr. didomi, tiempo presente), no en una fecha futura. Se arrepintió de acuerdo con la revelación divina.

d.

La declaración final de Jesús implica que Zaqueo entró en una relación salvadora. La salvación vino a Zaqueo por la gracia de Dios a través de su fe en el Señorío de Cristo, por el arrepentimiento y por la obediencia a los términos del pacto. Había perdido su herencia al pecar contra la Antigua Alianza, se convirtió en verdadero descendiente y heredero de Abraham por la fe en Cristo.

Comentarios de Applebury

Zaqueo el Publicano
Escritura

Lucas 19:1-10 Y entró y pasaba por Jericó. 2 Y he aquí, un hombre llamado por nombre Zaqueo; y era jefe de un publicano, y era rico. 3 Y procuró ver a Jesús quién era; y no pudo por la multitud, porque era pequeño de estatura. 4 Y corriendo delante, se subió a un sicómoro para verlo, porque había de pasar por allí.

5 Y cuando Jesús llegó al lugar, miró hacia arriba y le dijo: Zaqueo, date prisa y desciende; porque hoy debo morar en tu casa. 6 Y él se apresuró y descendió, y lo recibió con alegría. 7 Y cuando lo vieron, todos murmuraron, diciendo: Ha ido a posarse con un hombre que es pecador. 8 Y Zaqueo se puso en pie y dijo al Señor: He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si he exigido injustamente algo a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado. 9 Y Jesús le dijo: Hoy ha venido la salvación a esta casa, por cuanto él también es hijo de Abraham. 10 Porque el Hijo del hombre vino a buscar ya salvar lo que se había perdido.

Comentarios

Jericó. El lugar de la curación del ciego ( Lucas 18:35 ) y ubicación de la historia del Buen Samaritano ( Lucas 10:30 ). Para su historia del Antiguo Testamento, véase Josué 2:1 ; Josué 6:1-2 ; Josué 6:26-27 ; 1 Reyes 16:34 , Para su historia posterior, ver Diccionarios Bíblicos y obras de Arqueología.

Zaqueo, y él era un principal publicano. Lucas dio vida a su historia de la vida de Cristo al dar nombres de personas y lugares y al mostrar al Señor en acción al tratar con todo tipo de personas. Zaqueo era un publicano principal y rico. Probablemente tenía otros recaudadores de impuestos trabajando debajo de él. En general, se pensaba que los recaudadores de impuestos obtenían su riqueza abusando de su cargo.

buscó ver a Jesús. No sabemos por qué; tal vez había oído hablar de Jesús-' actitud hacia los publicanos. Siendo un hombre pequeño, no pudo vislumbrar a Jesús debido a la multitud. No dejó que su impedimento lo detuviera para realizar su deseo; lo compensó con un esfuerzo extra. Corrió delante de la multitud y se subió a un sicómoro para ver a Jesús pasar. No hay indicios de que siquiera pensara en Jesús mirando hacia arriba y viéndolo.

hoy debo morar en tu casa. ¿Lucas abrevió la historia, o Jesús habló abruptamente como muestra el registro? Estaba muy ocupado, pero nunca fue descortés u ofensivo en Su trato con la gente. Véase Lucas 14:7-14 . Puede ser que el propio interés de Zaqueo fuera tan evidente que no hiciera falta decir nada más.

Jesús fue directamente al grano y le dijo que se quedaría en su casa ese día. Zaqueo estaba encantado, pero la multitud criticaba porque iba a entrar a hospedarse en la casa de un publicano. Pero Jesús abierta y audazmente se identificó con este necesitado de salvación, este a quien las multitudes llamaron pecador.

Señor, he aquí, Señor. Es posible que Jesús y Zaqueo hablaran muchas otras palabras, pero Lucas informó lo esencial de la historia. Las palabras de Zaqueo son significativas; reconocen a Jesús como Señor, lo que significa mucho más que palabras de cortesía. El don de sus bienes a los pobres indicaba un cambio que se había producido por la presencia de Jesús, no sólo en su casa, sino también en su corazón.

si he exigido algo indebidamente. Si no sugiere que había alguna duda al respecto. Sabía que había engañado y usado la presión debido a su cargo para obtener su riqueza. Ahora debe hacer restitución, señal segura de arrepentimiento.

Hoy ha venido la salvación a esta casa. El Salvador había buscado y encontrado a otro pecador perdido. La salvación había llegado a Zaqueo porque él era un hijo de Abraham judío, sí, pero más que eso, él era un creyente en el Señor Jesucristo. Ver Juan 8:31-44 para Jesús-' comentario acerca de aquellos que son verdaderamente hijos de Abraham.

Porque el Hijo del hombre vino a buscar y salvar lo que se había perdido. Jesús ya había defendido con éxito Su ministerio contra las falsas acusaciones de los fariseos de que estaba recibiendo a los pecadores ( Lucas 15:1-32 ). Ahora Él está probando la corrección de Su posición al rescatar a este publicano, un hombre pecador, de su estado perdido.

Hoy sigue siendo el día de la salvación. La iglesia, que es el cuerpo de Cristo, debe seguir el ejemplo de Cristo al buscar y salvar al pecador perdido. Este es su primer negocio en el mundo hasta que Cristo venga de nuevo.