Estudio de la Biblia de College Press
Salmo 122:1-9
TÍTULO DESCRIPTIVO
Las tribus dieron la bienvenida a la Pascua.
ANÁLISIS
(Consulte Titulares insertados).
(Lm.) Canción de los PasosPor David[737]
[737] Algo de bacalao. (w. Aram., Sep., Vul.) omitir: Por DavidGn.
(RECUERDO DE UN PEREGRINO A LA SALIDA DE CASA.)
1
Me regocijé con los que me decían:
¡ A la casa de Jehová vamos !
(UNA BANDA DE PEREGRINOS-' ESTALLIDO DE TRIUNFO A LA LLEGADA.)
2
De pie están nuestros pies
dentro de tus puertas
¡Oh Jerusalén!
(A LOS PEREGRINOS, ADMIRANDO LA CIUDAD, SE RECUERDA SU USO RELIGIOSO.)
3
¡Jerusalén!
La que ha sido edificada una verdadera ciudad,
unida por su parte en una unidad:
4
¿Adónde han subido las tribus?
Las tribus de Yah
Un testimonio para Israel
Para dar gracias al nombre de Jehová.
(OBSERVACIÓN SORPRENDIDA DE PREPARACIONES JUDICIALES.)
5
¡Ciertamente allí han puesto asientos[738] para la justicia!
asientos[738] para la casa de David!
[738] O: tronos.
(ORACIONES SUGERIDAS POR LA PAZ DE JERUSALÉN.)
6
Pedid la paz de Jerusalén:
¡Callad a los que os aman!
7
¡Que haya paz dentro de tus muros!
quietud dentro de tus palacios!
(EL DESEO DE UN INDIVIDUO POR UNIRSE.)
8
Por el bien de mis hermanos y mis amigos
Por favor déjame hablar:
-¡La paz sea contigo!
9
Por amor a la casa de Jehová nuestro Dios
déjame tratar de asegurar una bendición para ti.-'
(Nuevo Méjico.)
PARÁFRASIS
Me alegró la sugerencia de ir a Jerusalén, al Templo del Señor.
2, 3 Ahora estamos parados aquí dentro de la ciudad llena de gente.
4 Todo el pueblo de IsraelJehová ha venido a adorar como manda la ley, a dar gracias y alabar al Señor.
5 ¡Mira! Están los jueces que celebran audiencia junto a las puertas de la ciudad, decidiendo todos los argumentos del pueblo.
6 Oren por la paz de Jerusalén. Que todos los que aman esta ciudad prosperen.
7 Oh Jerusalén, que haya paz dentro de tus muros y prosperidad en tus palacios.
8 Esto pido por el bien de todos mis hermanos y mis amigos que viven aquí;
9 Y que haya paz como protección para el Templo del Señor.
EXPOSICIÓN
Se notará que algunas autoridades omiten la atribución de este salmo a David; y, a juzgar por la evidencia interna, nada puede imaginarse más perfectamente apropiado para su ocasión principal que verlo como la bienvenida del rey Ezequías a las tribus del norte a quienes había invitado a unirse a la celebración de su gran Pascua. No se puede exagerar lo completo de su adaptación a esa memorable ocasión. Hasta el más mínimo detalle, se aprueba a sí mismo como digno del hombre que lo concibió y de la ocasión para la que fue pensado en un principio.
Imagínese, entonces, la profunda satisfacción con la que un norteño piadoso escuchó a uno tras otro de sus vecinos declarar su intención de responder a la invitación del buen rey Ezequías, subiendo a la casa de Jehová en Jerusalén. Eso da el motivo de la primera estrofa breve, Salmo 122:1 .
Piensa, además, en los sentimientos de un grupo de tales peregrinos cuando se encontraron por primera vez dentro de las puertas de la Ciudad Sagrada. Naturalmente, la primera persona del singular ha cedido el lugar a la primera persona del plural , el yo de recepción aislada de la noticia de intención de partir, se cambia por el nuestro de compañía en el triunfo de la llegada efectiva. Cada palabra dice exactamente como está escrito: ¡De pie están nuestros pies dentro de tus puertas, oh Jerusalén! Podemos percibir el estremecimiento de emoción con el que los pies de los peregrinos pisan el suelo sagrado. Esa es nuestra segunda estrofa.
Los recién llegados miran a su alrededor con silencioso asombro y admiración, como si hasta ahora sólo hubieran estado acostumbrados a las casas desordenadas de un pueblo rural y nunca antes hubieran visto una ciudad real. ¡Jerusalén! y esta es ella! la que ha sido edificada, compacta y continua, como ciudad digna de tal nombre; cada habitante en estrecho contacto con su prójimo, para la comunión en la necesidad, en el culto y en la defensa mutua; Jerusalénsímbolo llamativo de unidad. ¡Nosotros, los de las Tribus, hemos sido esparcidos y divididos, pero nuestra amada Jerusalén es UNA! Así podemos apreciar la primera mitad de la tercera estrofa.
Fino el tacto de la visión poética, que ve la oportunidad de introducir aquí un hábil y contundente recordatorio del deber de las Tribus para con su Ciudad Madre. Nada tan prosaico y pedagógico como decir, Adónde las tribus deben subir regularmente, como no lo han hecho durante siglos: nada tan torpe como eso sale de la pluma del poeta; sino más bien el grato reconocimiento de haber respondido a la invitación del Rey; pues aquí, en efecto, están; como el norteño, habiendo saludado ya al norteño en Jerusalén, se regocija al saber: Adónde han subido las tribus.
Además, estas tribus que han subido, no son extranjeras ni rebeldes; ¡Oh no! sino tribus de Yah, que tenían derecho a venir como testimonio a Israel, por la ordenanza original, haciendo para la unidad nacional; y cuánto más decir un testimonio ahora, cuando hombres de todas partes se unen una vez más para darlo. Han venido, no para ser reprendidos por su larga ausencia, sino para unirse en los lazos que cimentan el alma de alabanza unida a Jehová sus antepasados, 'que todavía es Dios vivo. Ese excelente golpe de política poética completa nuestra tercera estrofa.
Si una cosa, más que otra, debe suscitar nuestra admiración por el Tacto Divino de este salmista, es la forma en que logra traernos, por medio de una observación casual, el más delicado de los recordatorios que el pueblo santo, que son religiosamente uno, deben ser judicialmente, y por lo tanto civilmente, uno también. No se insinúa que se haya visto un aviso exhibido en las esquinas de las calles, en el sentido de que se espera que todos los que vengan a Jerusalén a adorar traigan consigo sus causas civiles para ser juzgados por los legítimos Representantes presentes del Amado Rey David.
¡No! es en cuanto a su forma poética real, no un aviso autorizado en absoluto; sino simplemente la sorprendida y significativa observación de un transeúnte de algo en la ciudad que ha visto. ¿Pero qué ha visto? Nada más que sillas vacías, colocadas en el área pública habilitada como foro. Pero esas sillas vacías son elocuentes; porque son presidentes de estado. ¡Ciertamente allí han puesto sillas para la justicia: sillas para la casa de David! así lo comenta el peregrino al pasar, impresionado por la vista, cuyo significado profundo reflexiona pensativo.
Pero una tregua a las lecciones objetivas ya las moralizaciones provocadas por ellos. La gran Fiesta está llegando rápidamente a su clímax de INTERCESIÓN UNIDA. Aquí se sugieren oraciones apropiadas. La ciudad como un todo llenando cada mente, Pide la paz de Jerusalén, dice el poeta: y al hacerlo, cosas como las siguientes, será oportuno que digas: Silencio sean los que te aman: que te guíen . vidas tranquilas y apacibles con toda piedad y seriedad.
-' Que haya paz dentro de tus muros, oh Jerusalén, aunque las tormentas puedan rugir en tierras extranjeras. Y la quietud misma en la más pura destilación esté dentro de tus palacios de estado y poder. Todo lo cual, el estudiante del salmo puede ampliar de acuerdo a su propio sentido de aptitud.
Pero la estrofa final no debe perderse ni pasarse por alto; pues, en verdad, pide ser leído con un sentido delicado descubierto entre sus líneas. Porque ¿quién es el INDIVIDUO que cierra el salmo? ¿Quién es él que, habiendo provisto tan cuidadosamente para las necesidades espirituales de otros, ahora suplica ser escuchado por sí mismo? Suplica, decimos, deliberadamente; ya que ningún erudito puede negar que hay una pasión hogareña de importunidad en el hebreo, que antes de dejar que el mero lector inglés se pierda, nos hemos aventurado a representar con la curiosa forma de petición, ¿Por favor, déjame hablar? ¿Quién es este, entonces, con un corazón tan grande que puede, dentro del alcance de dos oraciones finales, recibir con amoroso abrazo a sus hermanos y amigos y, del mismo modo, con venerable preocupación,la casa de Jehová? ¿No es el autor del salmo mismo, quien ya no puede ser refrenado de hablar por sí mismo; y ¿quién, para algunos de nosotros, por la adecuación de cada palabra del salmo al hombre ya la ocasión, ha firmado virtualmente su nombre, REY EZEQUÍAS?
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN
1.
¿Cuál es la ocasión particular de este salmo? Estamos invitados a usar nuestra imaginación en cuanto a las circunstancias.
2.
Con esta visita se obtiene un aprecio por la nación. ¿Cómo?
3.
Hay un excelente golpe de política poética en la tercera estrofa. ¿Qué es?
4.
¿Cómo se sugirió la unidad religiosa, judicial y civil de Israel?
5.
Dé varias frases en cuanto a la intercesión unida.
6.
El escritor del salmo tiene una petición individual al final del salmo. ¿Qué es?