Salmo 85:1-13

Salmo 85

TÍTULO DESCRIPTIVO

Alabanza, Oración y Profecía conducen a la Reconciliación de la Tierra y el Cielo.

ANÁLISIS

Estrofa I., Salmo 85:1-3 , Alabado sea Jehová por lo que ya ha hecho. Estrofa II., Salmo 85:4-7 , Oración por lo que queda por hacer. Estrofa III., Salmo 85:8-9 , Una Palabra Divina Buscada por el Profeta. Estrofa IV., Salmo 85:10-13 , La Reconciliación Final Anunciada.

(Lm.) Salmo.

1

Has mostrado favor a Jehová en tu tierra,

tú has restaurado la fortuna[194] de Jacob,

[194] O: volvió el cautiverio.

2

Has perdonado[195] la iniquidad de tu pueblo,

[195] O: quitado.

has cubierto todo su pecado,

3

Has retirado toda tu indignación,

te apartaste del resplandor de tu ira.

4

Restáuranos, oh Dios de nuestra salvación,

y rompe tu enojo con nosotros:

5

¿Te enfadarás eternamente con nosotros?

¿Harás prolongar tu ira de generación en generación?

6

¿No volverás a darnos vida tú mismo,

para que tu pueblo se regocije en ti?

7

Muéstranos Jehová tu bondad,

y tu salvación nos darás?

8

Déjame oír lo que hablará el Poderoso[196] Jehová:

[196] Heb: hael.

seguramente hablará paz

a su pueblo
ya sus hombres de bondad
ya los que vuelven su corazón hacia él.[197]

[197] Así que shd. ser (w. Sep. y Vul.) Gn.

9

Ciertamente cercana a los que le reverencian está su salvación,

así permanecerá la gloria en nuestra tierra.

10

La bondad y la verdad se han encontrado,

La justicia y la paz se han besado:

11

La verdad brota de la tierra,

y la justicia de los cielos ha mirado hacia abajo:

12

Sí, Jehová da lo que es bueno,

y nuestra tierra da sus frutos:

13

La justicia delante de él marcha,

y la Paz ha hecho senda de sus pasos.

(Nuevo Méjico.)

PARÁFRASIS

Salmo 85

¡Señor, has derramado bendiciones asombrosas sobre esta tierra! Tú has restaurado la suerte de Israel[198],

[198] Literalmente, trajo de vuelta el cautiverio.

2 y perdonó los pecados de tu pueblosí, cubrió a cada uno,
3 para que toda tu ira, tu ira llameante, ya se ha acabado.
4 Ahora, llévanos de nuevo a amarte, oh Señor, para que tu ira nunca más se levante contra nosotros.

[199] O, Vuélvete a nosotros.

5 (¿O estarás siempre enojado hasta generaciones lejanas?)
6 ¡Oh, avívanos! Entonces Tu pueblo podrá regocijarse en Ti nuevamente.
7 Derrama sobre nosotros, Señor, tu amor y tu bondad, y concédenos tu salvación.
8 Escucho atentamente todo lo que dice el Señor, porque habla paz a su pueblo, a sus santos, con tal de que dejen de pecar.
9 Ciertamente cercana está su salvación a los que le temen; ¡nuestra tierra será llena de Su gloria!
10 La misericordia y la verdad se han encontrado. ¡La justicia sombría[200] y la paz se han besado!

[200] Literalmente, justicia.

11 La verdad sube de la tierra y la justicia sonríe desde el cielo.
12 Sí, el Señor derrama Sus bendiciones sobre la tierra y da sus abundantes cosechas.
13 La justicia va delante de Él para abrir camino a Sus pasos.[201]

[201] O, ponnos en el camino de Sus pasos.

EXPOSICIÓN

Hay una marcada diferencia entre la Alabanza con la que se abre este salmo y la Oración que le sigue. La Alabanza dice que has retirado toda tu indignación: la Oración dice ¿Hasta cuándo continuará tu ira? ¿Cómo eliminar esta aparente contradicción? Algunos críticos han propuesto una solución de tiempo , al traducir Tú lo habías retirado; pero (como ha regresado de nuevo) ¿Hasta cuándo continuará? Y esta es una reconciliación posible; ya que una temporada de favor Divino puede ser seguida por una de desagrado Divino, y bajo el desagrado el favor anterior puede alegarse como una razón para su restauración.

Pero quizás sea más recomendable una solución dramática , suponiendo que dos partes estén representadas sucesivamente: primero aquellos que están eufóricos con lo que ya se ha hecho al restaurar la misericordia, y que simplemente dan gracias; y, segundo, los que están oprimidos por la carga de lo que aún queda por hacer, y quienes, en vista de eso, apenas pueden creer que el desagrado de Jehová ya se ha apartado.

A la representación sucesiva de estas dos clases, los optimistas y los pesimistas, se prestaría fácilmente el conocido carácter antifonal del culto del Templo; y, después de que un coro había ofrecido la alabanza, otro podía dar expresión a la oración, y así ambas clases podían ser asistidas para dirigirse a Jehová en el idioma que estaba más cerca de sus corazones. Quizá lo que más recomienda esta solución dramática de la dificultad es que da ocasión a que un solista profético intervenga con la propuesta de buscar una nueva palabra divina que haga frente a toda la situación actual . Escuche lo que el Poderoso, Jehová, hará. hablar; y luego, a su vez, este solo, tanto en la forma como en el efecto, proporciona una fuerte introducción a lo que en cualquier caso debe considerarse como el clímax del salmo.

El solista dice en efecto Déjame oír una nueva palabra Divina para suplir nuestra necesidad presente, en la que tanto discrepamos; y luego, en Salmo 85:10 , comienza el Pronunciamiento Divino, tal vez expresado por los coros unidos Bondad y Fidelidad se han reunido.

Se afirma que un escenario como este nos remite a lo que hemos llamado el solo profético con nuevo entusiasmo, para admirar su plenitud integral: Seguramente hablará paz, bienestar, prosperidad (shalom ); y eso, con una graciosa y múltiple inclusión, a su pueblo, Israel, como un todo; Y a sus hombres de bondad, los levitas, en particular, en el centro de su pueblo, a quienes muchas promesas esperan cumplimiento (cp.

Intro., Cap. III., Bondad); Y gracias al Dr. Ginsburg por reagrupar las letras hebreas mediante las cuales nos enriquecemos con esta nueva cláusula para aquellos que vuelven su corazón hacia él; incluyendo, no solo las Diez Tribus, sino todas las naciones que lo buscan, especialmente porque la descripción final, como reverenciarlo, es en el Nuevo Testamento la frase favorita para denotar a los reverenciadores del Dios de Israel que yacen fuera de Israel.

Todavía hay otra pista incluida en este importante solo que nos ayuda poderosamente a ascender al alto nivel del próximo clímax; y se encuentra en las palabras Así morará la Gloria en nuestra tierra; en cuanto a lo cual, ¡podríamos imaginar cómo se estremecería en los labios de Ezequías, Asaf, Miqueas e Isaías en aquellos días de intensa excitación, cuando aún la Gloria de la Presencia Divina no se había ido! Justo entonces sigue claramente el clímax al fin, que seguramente no carece de sublime belleza para hacerlo digno de ser considerado así; es decir, como la Respuesta Divina al llamado del Solista.

Parece que hemos llegado a una tierra de Beulah, en la que los ángeles revolotean. La Bondad y la Fidelidad se han encontrado como si después de cumplir misiones divergentes, o de servir intereses opuestos, se hubieran encontrado por fin para un lenguaje amistoso. Sí , la rectitud en todo caso, más severa que la fidelidad, y la paz en todo caso más serena y práctica que la bondad, se abrazaron y se besaron.

La armonía de las divergencias, la reconciliación de los opuestos, es la nota clara tocada y resonante. Muchas veces la Bondad ha gritado: ¡Perdona! La fidelidad ha tenido que protestar, ¡Castigar! ¡Has amenazado! Cuando la Rectitud recuerda que no puede haber paz mientras continúen los males, la Paz suplica mansamente que los males se detengan, que el mal sea vencido por el bien.

¡Y aquí, mira, estos mensajeros celestiales abrazándose y besándose! No puede haber confusión sobre el significado de la representación. Pero se puede pensar: Sí, como Atributos Divinos, todos estos son armonizables en Dios. Como para controlar tal abandono de lo humano y práctico, la figura se rompe y la personificación de la Fidelidad se elimina, con el propósito expreso de transmitir la concepción de la impartición de la Cualidad Divina de la fidelidad a los corazones y vidas de los hombres. .

Por lo tanto, la fidelidad divina se convierte ahora en una semilla para la siembra terrenal y el crecimiento humano es un crecimiento rápido y vigoroso: la fidelidad brota de la tierra. No es de extrañar que cuando se llega a este punto , Rectitud, el hermano más severo de la Fidelidad, conservando su personalidad para adaptarse mejor a su inteligente estudio de la tierra fructífera, mire hacia abajo desde el cielo, con mirada satisfecha y encantada ante la hermosa perspectiva.

Todo esto no es mero sentimentalismo poético: se dirige a una nación que por los pecados de sus almas estaba siendo castigada con la destrucción de sus casas y el pisoteo de su suelo por manos y pies de huestes invasoras. Y por lo tanto, para no burlarse de tal nación, en cuya historia lo celestial y lo terrenal siempre han ido de la mano, la promesa que avanza condesciende sobre las temporalidades, primero en términos generales, ya que las palabras lo que es bueno incluirá lo terrenal. bendiciones así como celestiales, políticas así como sociales; y viendo además que esta inclusión de las temporalidades se hace más segura por la promesa específica.

Y nuestra tierra dará su fruto. La gran Promesa de Reconciliación sigue adelante con la siguiente condición: La justicia delante de él nuestro Rey celestial marcha, viendo que nada menos puede agradarle, nada menos se atreve a encontrar su rostro; Y Paz si es así, con Briggs, deberíamos volver a escribir las palabras Y Paz ha hecho un camino de sus pasos: de modo que así como en esta inspección de su herencia se muestra a sí mismo, así deben ser también todos sus servidores: deben convertirse en imitadores. de él.

¡Un espléndido clímax, un ideal digno, un estándar práctico, una profecía inspiradora! Sin embargo, ¡ay! en gran medida incumplido! Gloria una vez procuró habitar en la tierra; pero no había lugar para ello: estaba velado, y la mayoría lo confundió con ¡Vergüenza! Los que le hemos vislumbrado, como la gloria del Padre, sentimos que toda la santa Reconciliación está encarnada en Él. Su vida y enseñanza, su Muerte y Resurrección, y el ministerio del Espíritu desde el Cielo, tienen en ellos el poderoso encanto del abrazo y beso de los Ángeles. Y por lo demás nos contentamos con trabajar y esperar.

PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN

1.

Hay una marcada diferencia entre la Alabanza con la que se abre este salmo y la Oración que le sigue. ¿Qué es? ¿Cómo podemos reconciliar los pensamientos?

2.

Discuta el solo profético como se usa aquí.

3.

Graham Scroggie dice de este salmo: El salmo refleja los sentimientos de Judá poco después del regreso del cautiverio en Babilonia, y con él debemos leer Hageo y la primera parte de Zacarías. La gente había esperado mucho de su liberación, pero las duras realidades de su empresa habían despojado de su encanto imaginativo. Discuta esta posibilidad.

4.

Rotherham considera Salmo 85:8 a Salmo 85:13 como la Respuesta Divina al llamado del Solista, ¿es esto razonable? Conversar.

5.

El versículo seis de este salmo es una petición de necesidad perenne: ¿No nos darás de nuevo vida? para que tu pueblo se regocije en ti? ¿Cómo puede ser contestada esta oración hoy?